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Retraite 33.2.4.6 → 48 Le Puits

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33
Retraite
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48
Le Puits

Changer le cours de l'histoire
On utilise un prétexte pour faire la guerre à ceux que l'on considère comme des ennemis.
 taoscopy.com


Retraite 33
Reculer et réévaluer.
Se retirer pour gagner en force et en clarté.
Se concentrer sur les ressources intérieures, conserver l'énergie et observer tranquillement.
Lâcher prise avec grâce, éviter la confrontation et se préparer pour une action future.

↓
Line 2
Une retraite ferme et douce est sécurisée et ne peut être facilement perturbée.

↓
Line 4
Choisir de se retirer judicieusement conduit à des résultats positifs pour ceux qui sont vertueux, tandis que cela peut nuire à ceux qui ne le sont pas.

↓
Line 6
Un retrait joyeux et volontaire conduit à des progrès et à la réussite dans toutes les entreprises.

↓
Le Puits 48
Cherchez le renouveau et le soutien dans les ressources partagées et les puits profonds de connaissances.
Nourrissez la source pour assurer une abondance durable.



33
Retraite


Autres titres : Le Symbole de la Retraite, Céder, Retrait, Se Retirer, Manier, Retrait Stratégique, Inaccessibilité, Dissociation des Forces Inférieures, « Quand une opportunité pour quelque chose de mieux se présente, ne vous disputez pas avec une situation impossible. » -- D. F. Hook

 

Jugement

Legge :Retraite signifie progrès réussi. L'avantage vient de la fermeté correcte et de l'attention aux détails.

Wilhelm/Baynes : Retraite. Succès. Dans ce qui est petit, la persévérance est bénéfique.

Blofeld : Céder. Succès ! La persistance dans les petites choses apporte un avantage. [Une grande partie de l'enseignement du Livre des Changements concerne la sagesse de la retenue ou du retrait comme le meilleur moyen d'atteindre notre objectif dans certaines circonstances ; ainsi, cet hexagramme n'est pas nécessairement défavorable aux sages. Ce n'est pas un moment où nous pouvons espérer accomplir beaucoup ; mais l'attention aux petites choses nous sera utile plus tard.]

Liu : Retraite. Succès. Persister dans les petites choses est bénéfique.

Ritsema/Karcher :Se retirer, Croissance. Le petit : Récolter l'épreuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de conflit et de réclusion conséquente. Il souligne que se retirer des affaires en cours pour se cacher dans l'obscurité est la manière adéquate de gérer cela. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : vous retirer !]

Shaughnessy : Manier : Réception ; peu bénéfique de déterminer.

Cleary (1) : Retrait est développemental. Le petit est bénéfique et correct.

Cleary (2) : Retrait est réussi. Petit bénéfice est correct.

Wu : La retraite indique la pénétration. Il sera avantageux pour les petits hommes d'être persévérants.

 

L'Image

Legge : Une montagne sous le ciel -- l'image de Retraite. L'homme supérieur garde les hommes inférieurs à distance par sa dignité plutôt que par hostilité.

Wilhelm/Baynes : Montagne sous le ciel : l'image de Retraite. Ainsi l'homme supérieur garde l'homme inférieur à distance, non pas avec colère mais avec réserve. [Il ne le hait pas, car la haine est une forme d'implication subjective par laquelle nous sommes liés à l'objet haï.]

Blofeld : Cet hexagramme symbolise des montagnes sous le ciel. L'Homme Supérieur, en gardant ses distances avec les hommes de caractère inférieur, évite d'avoir à montrer de la colère et préserve sa dignité. [Les trigrammes composants, symbolisant la montagne et le ciel, indiquent un retrait vers un lieu solitaire lorsque les circonstances sont défavorables.]

Liu : La montagne sous le ciel symbolise Retraite. L'homme supérieur garde ses distances avec l'inférieur, non pas avec colère, mais avec dignité.

Ritsema/Karcher : En dessous du ciel, possédant une montagne. Se retirer. Un chun tzu utilise la distance avec les Petites Gens. Un chun tzu utilise non pas la haine mais aussi l'intimidation.

Cleary (1) : Il y a des montagnes sous le ciel, qui sont inaccessibles. Ainsi, les personnes supérieures gardent les petites personnes à distance, étant sévères sans malveillance.

Cleary (2) : … Être strict sans malveillance.[Les petites personnes peuvent être utiles, donc il n'y a pas de malveillance, mais leur petitesse ne peut pas exercer d'autorité, donc soyez strict. En termes d'apprentissage pour devenir un sage, le souverain céleste est le maître, et le corps physique prend des ordres de lui, de sorte que les désirs des différentes parties du corps ne peuvent pas causer de perturbation.]

Wu : Il y a une montagne sous le ciel ; c'est Retraite. Ainsi le jun zi se distance des petits hommes, non pas par mépris, mais pour maintenir sa propre estime. [La différence entre le jun zi et les petits hommes est une question d'éducation et non de naissance. Confucius était d'abord un enseignant et ensuite un philosophe, car il disait : « L'éducation est sans classe. » Chacun de nous a le potentiel de devenir un sage.]

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Il y a du progrès dans Retraite. Le dirigeant dynamique à la cinquième place reçoit une réponse appropriée de son corrélat à la ligne deux. L'action est en accord avec les exigences du temps car ce qui est inférieur augmente et avance progressivement. Les actions requises pendant une Retraite sont d'une grande importance.

Legge : Retraite est l'hexagramme du sixième mois lorsque l'influence yin, représentée par les deux lignes magnétiques, a établi un point d'appui. Cela suggère la croissance des hommes inférieurs et sans principes dans l'État, devant l'avance desquels les hommes supérieurs sont obligés de se retirer. Pourtant, l'augure de Retraite n'est pas entièrement mauvais. Par une fermeté correcte, le mal menaçant peut être arrêté dans une certaine mesure. Ch'eng-tzu dit : « Sous le ciel se trouve la montagne. La montagne s'élève sous le ciel, et sa hauteur est arrêtée, tandis que le ciel monte de plus en plus haut, jusqu'à ce qu'ils viennent à être séparés l'un de l'autre. Dans cela, nous avons un emblème de retrait et d'évitement. »

Anthony : Le moment correct pour la retraite vient lorsque les autres ne sont pas réceptifs à nous, lorsque la délicatesse de sentiment est perdue, lorsque nous commençons à être attaqués par le doute, ou lorsque nos actions ne produisent plus de progrès. La personne qui peut maîtriser son ego a de nombreux moments créatifs qui s'ouvrent à elle.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : Lorsqu'elle est menée avec un discernement astucieux, Retraite est une stratégie de succès.

L'Homme Supérieur se retire des forces désintégrantes sans attirer l'attention sur lui-même. Il contrôle ses faiblesses en maintenant son but sérieux.

À l'exception possible de la ligne deux, il y a très peu d'ambiguïté dans l'hexagramme de Retraite. Sans lignes changeantes, c'est une injonction claire de vous retirer d'une situation, d'une influence, d'une émotion ou d'une façon de penser inférieure. La figure a certaines affinités avec l'hexagramme numéro quarante-quatre : Tentation qui dépeint également un élément inférieur s'infiltrant par en dessous.

Céder, c'est être préservé entier.
Lao-tse

 

SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION

Comparez les hexagrammes numéro quarante-quatre, Tentation; numéro trente-trois, Retraite; et numéro douze, Divorce; dans cet ordre. Quels sont les trois hexagrammes logiques suivants dans la séquence, et quelles sont les implications de la série dans son ensemble ?


Line 2

Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre son sujet tenant son but comme si elle était attachée par une lanière faite de la peau d'un bœuf jaune, qui ne peut être rompue.

Wilhelm/Baynes : Il le tient fermement avec une peau de bœuf jaune. Personne ne peut le détacher.

Blofeld : Il l'a lié avec des lanières de peau de bœuf jaune et personne ne pouvait le défaire.

Liu : Si sa volonté est forte, comme la peau de bœuf jaune, personne ne peut le dissuader.

Ritsema/Karcher : S'y accrocher : en utilisant la peau de bétail jaune. Absolument rien ne peut le maîtriser.

Shaughnessy : Le maintenir en utilisant un bridon de bœuf jaune ; personne ne réussira à le renverser.

Cleary (1) : Utilisez la peau d'un bœuf jaune pour attacher cela ; personne ne peut le desserrer.

Wu : Il s'accroche fermement à sa décision avec la peau d'une vache jaune. Personne ne peut le dissuader.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Son but est ferme. Wilhelm/Baynes : Cela signifie une volonté ferme. Blofeld : Cela symbolise une volonté puissante. Ritsema/Karcher : But ferme en effet. Cleary (2) : (Cela) signifie rendre la volonté ferme. Wu : Indique une volonté ferme.

Legge : "Son but" dans la deuxième ligne est le but de se retirer. Le magnétique deux répond correctement à la cinquième ligne dynamique, et les deux sont centraux. Le but est donc symbolisé comme dans le texte. La couleur jaune du bœuf est introduite en raison de sa justesse, et en accord avec la place centrale de la ligne.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme s'accroche fermement au but de se retirer mais avec une modération appropriée.

Wing : Vous manquez de force suffisante pour effectuer un retrait complet. Si vous pouvez maintenir un fort désir de retraite ou vous aligner avec quelqu'un en position de vous guider, vous pouvez vous échapper.

Anthony : Nos propres inférieurs veulent, et ont finalement droit à la justice. La justice ne peut cependant pas être obtenue par les exigences et la direction de notre ego. Elle ne viendra que par la direction ferme de notre moi supérieur, qui par la persévérance et le désengagement, obtient l'aide du monde caché.

Éditeur : Il y a une certaine ambiguïté dans cette ligne, et le sens peut fluctuer selon les circonstances. La plupart des traductions se réfèrent à la "volonté" ou au "but" soit dans la ligne soit dans son commentaire confucéen - c'est une référence à la forte peau de bœuf. Parce que le sens de l'hexagramme est dérivé du symbolisme des forces inférieures s'infiltrant par le bas (ce qui inclut cette ligne), cela pourrait être interprété comme une influence négative tenace opérant dans la situation. La "volonté" associée à une entité inférieure pourrait se rapporter au pouvoir étrange des instincts et des passions dans le psychisme. D'un autre côté, la peau de bœuf est jaune, et c'est la couleur du juste milieu. La ligne est également centrale avec un corrélat approprié, donc l'augure peut aussi être positif. Wilhelm commente qu'elle symbolise un homme inférieur qui veut changer son statut, et s'accroche à l'homme supérieur au-dessus de lui. Il compare la situation à la lutte de Jacob avec l'ange dans Genèse 32 :

Et il y avait quelqu'un qui luttait avec lui jusqu'à l'aube qui, voyant qu'il ne pouvait le maîtriser, le frappa à l'emboîture de sa hanche, et la hanche de Jacob fut déboîtée alors qu'il luttait avec lui. Il dit : "Laisse-moi partir, car le jour se lève." Mais Jacob répondit : "Je ne te laisserai pas partir à moins que tu ne me bénisses." Il demanda alors : "Quel est ton nom ?" "Jacob," répondit-il. Il dit : "Ton nom ne sera plus Jacob, mais Israël, car tu as été fort contre Dieu, tu prévaudras contre les hommes."

A. En s'accrochant à un principe supérieur, un élément faible échappe au danger.

B. L'image d'un pouvoir inférieur enraciné.

Line 4

Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre son sujet se retirant malgré ses préférences. Pour un homme supérieur, cela mènera à la bonne fortune. Un homme inférieur ne peut y parvenir.

Wilhelm/Baynes : Le retrait volontaire apporte la bonne fortune à l'homme supérieur et la chute à l'homme inférieur.

Blofeld : Retrait pour de bonnes raisons -- pour l'Homme Supérieur, bonne fortune ; pour les personnes de faible accomplissement, malheur !

Liu : Le retrait volontaire est une bonne fortune pour l'homme supérieur, mais pas pour l'homme inférieur.

Ritsema/Karcher : Retrait aimant. Un chun tzu significatif. Les petites gens obstruent.

Shaughnessy : Bon maniement ; pour le gentleman, de bon augure, pour le petit homme, négatif.

Cleary (1) : Une personne supérieure qui se retire bien est chanceuse, une personne inférieure ne l'est pas.

Cleary (2) : Les personnes développées qui se retirent de la bonne manière sont chanceuses ; les petites gens ne le sont pas.

Wu : Se retirer de ce qu'il aime est facile pour un Jun zi, mais pas pour un petit homme.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Un homme supérieur se retire malgré ses préférences ; un homme inférieur ne peut y parvenir. Wilhelm/Baynes : L'homme supérieur se retire volontairement ; cela entraîne la chute pour l'homme inférieur. Blofeld : Car lorsque, à juste titre, l'Homme Supérieur se retire, les hommes inférieurs sont voués à souffrir. Ritsema/Karcher : Un chun tzu se retire avec amour. Les petites gens obstruent en effet. Cleary (2) : Les personnes développées se retirent bien ; les petites gens ne le font pas. Wu : Le Jun zi utilise le retrait à son avantage, mais le petit homme ne le fait pas.

Legge : La ligne quatre a un corrélat approprié dans la première ligne magnétique, mais comme quatre est la première ligne dans le trigramme supérieur de la Force, il est libre d'exercer son choix.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme se retire, malgré son désir de faire autrement. L'homme supérieur peut se retirer de manière amicale, s'adaptant à la situation et conservant ses convictions. L'homme inférieur est incapable de le faire.

Wing : Si vous reconnaissez le moment pour Retraite, assurez-vous de le faire avec la bonne attitude -- c'est-à-dire, volontairement. De cette façon, vous vous adapterez facilement et progresserez dans votre nouvel environnement. Ceux qui sont remplis de tourments émotionnels lors du retrait souffriront grandement.

Éditeur : Interprété psychologiquement, se "retirer malgré ses préférences" c'est exercer sa volonté sur une impulsion inférieure pour le bien de l'Œuvre. L'image suggère que vous avez la force requise pour le faire. C'est une vérité que lorsque la libido positive est retirée de quelque chose, les forces inférieures non soutenues doivent décliner.

Le bien est une chose, l'agréable une autre ; ces deux-là, ayant des objets différents, enchaînent un homme. Il va bien à celui qui s'attache au bien ; celui qui choisit l'agréable, manque le but.
Katha Upanishad

A. Malgré vos désirs, abandonnez votre plan d'action proposé. Ignorer la tentation renforce la volonté et prive la faiblesse de son pouvoir.

Line 6

Legge : La sixième ligne, dynamique, montre son sujet se retirant de manière noble. Ce sera avantageux à tous égards.

Wilhelm/Baynes : Retraite joyeuse. Tout sert à progresser.

Blofeld : Un retrait "élégant" -- tout est favorable ! [Les commentateurs chinois suggèrent que cela signifie aller vivre en retraite. Ils ajoutent que la phrase implique également une excellente santé.]

Liu : Retraite après le succès. Tout est favorable.

Ritsema/Karcher : Retraite riche, sans ne pas récolter.

Shaughnessy : Retrait engraissé ; il n'y a rien de non bénéfique.

Cleary (1) : Retrait riche est entièrement bénéfique.

Cleary (2) : Le retrait des riches est bénéfique pour tous.

Wu : Retraite à son aise n'est jamais désavantageuse.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Celui qui agit ainsi n'a aucun doute sur sa voie. Wilhelm/ Baynes : Parce qu'il n'y a plus de possibilité de doute. Blofeld : Dans ce cas, il ne peut y avoir le moindre doute. [C'est-à-dire pas le moindre doute quant à la sagesse du retrait.] Ritsema/Karcher : Sans lieu de doute en effet. Cleary (2) : Wu : Son esprit est libre de doute.

Legge : La ligne six est dynamique, sans corrélat à la ligne trois pour le retenir. Il réalise vigoureusement et joyeusement l'idée de l'hexagramme.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Aucun doute n'existe quant à la nécessité de la retraite. L'homme démissionne de manière gracieuse.

Wing : Vous êtes suffisamment éloigné de la situation et capable de vous retirer sans culpabilité ni doute. Ici, vous êtes béni avec une grande bonne fortune. Vous trouverez un succès gratifiant dans vos efforts.

Éditeur : L'image suggère que vous savez déjà quoi faire dans la situation actuelle -- vous retirer sans plus tarder.

C'est parce que [le Sage] ne conteste pas que personne dans le monde ne peut le contester.
Lao-Tse

A. Vous pouvez vous retirer de la situation actuelle en toute conscience.

B. N'hésitez pas à abandonner immédiatement une idée inférieure.

C. Image d'un retrait élevé ou spirituellement motivé.

48
Le Puits


Autres titres : Épanouissement, Potentialités Réalisées, La Source, La Profonde Psyché, "Une résurrection ou transformation. Générations allant et venant et la continuité de la vie et du développement." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge : Bien qu'un site de ville puisse être modifié, Le Puits reste le même. Son niveau d'eau ne disparaît ni ne reçoit de grande augmentation, et les gens peuvent y puiser librement. Le malheur survient si la corde se casse ou si le seau se brise avant d'atteindre l'eau.

Wilhelm/Baynes :Le Puits. La ville peut être changée, mais le puits ne peut être changé. Il ne diminue ni n'augmente. Ils viennent et vont et puisent au puits. Si l'on descend presque jusqu'à l'eau et que la corde ne va pas jusqu'au bout, ou que la cruche se casse, cela apporte le malheur.

Blofeld : Un Puits. Une ville peut être déplacée, mais pas un puits. [La construction d'une ville dépend de nous-mêmes ; mais les puits ne peuvent être déplacés vers des endroits où la nature ne fournit pas d'eau. L'implication est que nos activités sont limitées par les conditions naturelles.] Un puits ne souffre ni de diminution ni d'augmentation ; mais souvent, lorsque les gens viennent y puiser de l'eau, la corde est trop courte ou le pichet se casse avant d'atteindre l'eau -- malheur ! [Ce que nous désirons est là à prendre, mais nous pouvons ne pas réussir à l'obtenir.]

Liu : Le Puits. La ville pourrait être déplacée ; mais pas le puits. Il ne déborde ni ne s'assèche. Les gens vont et viennent, puisant au puits. La corde atteint presque l'eau, mais pas tout à fait ; la cruche se casse -- malheur.

Ritsema/Karcher : Le Puits : modifier la capitale, ne pas modifier le Puits. Sans perdre, sans acquérir. Aller, venir : Puiser, Puiser. Culmination boueuse : vraiment pas encore la corde du puits. Ruiner son pichet : Écueil. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de l'eau de vie venant des profondeurs que tout le monde peut puiser. Il souligne que maintenir l'accès à cette source centrale est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'aller au puits !]

Shaughnessy : Le Puits : Changer la ville mais ne pas changer le puits ; il n'y a pas de perte, il n'y a pas de gain. Aller et venir si ordonné ; quand le dessèchement arrive, on n'a pas encore puisé du puits ; alourdir son pichet en terre cuite formé ; inauspicieux.

Cleary (1) :Le Puits : Changer le village, ne pas changer le puits ; pas de perte, pas de gain. Ceux qui viennent et vont utilisent le puits comme un puits. Si la corde n'atteint pas tout le chemin dans le puits, ou si le seau se casse, c'est malheureux.

Cleary (2) : … Les gens vont et viennent, mais le puits reste un puits. Abaisser le seau à l'eau, si vous renversez le seau avant de le remonter du puits, c'est malchanceux.

Wu :Le Puits indique que la planification d'un district peut être changée, mais l'emplacement du puits ne peut pas. Le niveau d'eau d'un puits n'augmentera ni ne diminuera par l'utilisation. Il y a des puits ici et là. Lorsqu'on puise de l'eau d'un puits, si l'on embrouille la corde et endommage le seau juste avant qu'il ne sorte du puits, cela sera de mauvais augure.

 

L'Image

Legge : L'image de l'eau sur le bois forme Le Puits. L'homme supérieur réconforte le peuple et stimule leur coopération mutuelle.

Wilhelm/Baynes : L'eau sur le bois : l'image du Puits. Ainsi l'homme supérieur encourage le peuple dans son travail et l'exhorte à s'entraider.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise l'eau sur le bois. L'Homme Supérieur encourage le peuple avec des conseils et de l'assistance.

Liu : L'eau sur le bois symbolise Le Puits. L'homme supérieur inspire les gens à travailler avec diligence et les conseille de s'entraider.

Ritsema/Karcher : Au-dessus du bois possédant un ruisseau. Le Puits. Un chun tzu utilise les travailleurs pour encourager la mutualisation.

Cleary (1) : Il y a de l'eau au-dessus du bois – Un Puits. Ainsi les personnes supérieures réconfortent le peuple et encouragent la réciprocité.

Wu : Il y a de l'eau au-dessus du bois ; c'est Le Puits. Ainsi, le jun zi encourage les gens à travailler pour le bien public et à s'entraider pour une vie meilleure.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Le bois pénètre l'eau et la soulève, donnant l'image duPuits qui nourrit mais n'est pas épuisé. Les lignes dynamiques centrales aux deuxième et cinquième places indiquent que le site de la ville peut changer, mais le puits ne le fait pas. Si la corde n'atteint pas l'eau, le puits ne sert pas son but. Un seau cassé entraîne le mal.

Legge : Le trigramme supérieur représente l'Eau, et le trigramme inférieur symbolise le Bois, donnant l'image d'un seau en bois dans l'eau d'un puits. Ce qui est dit sur cet hexagramme pourrait être intitulé : "Leçons à tirer d'un puits pour le bon gouvernement d'un pays." Un puits est pour ses utilisateurs ce qu'un gouvernement est pour ses sujets, et si les dirigeants appliquaient seulement les anciens préceptes de gouvernement aux circonstances actuelles, ils et leur peuple en bénéficieraient grandement.

Dans le Jugement, nous voyons le puits rester substantiellement le même à travers de nombreux changements de société -- une source fiable de rafraîchissement pour ses utilisateurs. Comme la mode du puits reste inchangée, de même les principes de la nature humaine et du bon gouvernement. La valeur du puits dépend de l'eau étant puisée et utilisée -- et ainsi les principes du bon gouvernement doivent être mis en œuvre.

Anthony : Cet hexagramme indique généralement que nous avons un doute ou une peur cachée. Nous pouvons secrètement ne pas croire en notre chemin.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : Au milieu des changements de la vie, la seule constante est la psyché elle-même -- être vivant, c'est puiser dans son énergie. Le défi de l'ego réside dans la compréhension correcte de ses images.

L'Homme Supérieur favorise l'interaction harmonieuse de ses pensées et sentiments. (Travaille sur l'intégration de ses complexes.)

Un puits est un symbole universel d'une source de vérité intérieure, et est souvent associé à un lieu sacré pour les dieux :

Là, il construisit un autel et invoqua le nom de Yahweh. Là, il dressa sa tente, et là, les serviteurs d'Isaac creusèrent un puits.
Genèse 26: 25

Du premier puits, qui est de nature animale et profond, le père boit, avec ses enfants et son bétail ; du second, qui est encore plus profond et à la marge même de la nature, ne boivent que les enfants des hommes, à savoir ceux dont la raison s'est éveillée et que nous appelons philosophes ; du troisième, le plus profond de tous, boivent les fils du Très-Haut, que nous appelons dieux et vrais théologiens.
Cardinal Nicolas de Cusa

Interprété psychologiquement, un puits symbolise la psyché inconsciente qui coule continuellement, la source de toute conscience. Dans cet hexagramme, chaque ligne représente un niveau à l'intérieur du puits -- par extension suggérant une hiérarchie de valeur dans l'inconscient. Il est important de se rappeler que toutes nos images intérieures, intuitions ou impulsions ne viennent pas du Soi. Notez que les lignes un à quatre montrent toutes l'eau du puits n'étant pas utilisée pour une raison ou une autre -- seulement dans les lignes trois, cinq et six est-elle réellement disponible pour l'utilisation.

Chez certains individus sensibles, il y a un éveil des perceptions parapsychologiques. Ils ont des visions, qu'ils croient être d'êtres exaltés ; ils peuvent entendre des voix, ou commencer à écrire automatiquement, acceptant les messages à leur valeur nominale et les obéissant sans réserve. La qualité de ces messages est très variée. Parfois, ils contiennent de beaux enseignements, mais ils doivent toujours être examinés avec beaucoup de discernement et de jugement sain, sans être influencés par leur origine inhabituelle ou par toute revendication de leur prétendu transmetteur. Aucune validité ne doit être attribuée aux messages contenant des ordres définis et commandant une obéissance aveugle, et à ceux tendant à exalter la personnalité du récipiendaire.
Roberto Assagioli --Psychosynthèse

Le point de vue de l'ego par rapport au Puits est de l'extérieur regardant à l'intérieur – les aperçus émergent de sous la surface de la conscience et ne peuvent être tenus à la lumière de la conscience que si la compréhension de l'on est capable de les contenir. Si "le seau se casse," notre compréhension est inégale à notre observation et les aperçus sont perdus. (On pourrait plausiblement trouver l'image d'un remède contre le cancer dans sa psyché, mais sans un cadre de référence conscient pour le reconnaître, il ne serait pas reconnu et perdu.) Ceux qui surveillent de près leurs rêves savent qu'il y a un flot incessant d'images étranges dans la psyché qui pourraient être d'une valeur inestimable si seulement nous savions à quoi elles se réfèrent.

Wilhelm souligne l'idée de "nourrir le peuple," ce qui signifie psychologiquement que le rôle de l'ego est de faciliter la coopération des forces intra-psychiques.

La solution réside, plutôt, dans les lignes d'une intégration harmonieuse de toutes les pulsions dans la personnalité totale, d'abord par la subordination et la coordination appropriées, puis par la transformation et la sublimation du quota excessif ou inutilisé d'énergie.
Roberto Assagioli --Psychosynthèse