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Durée 32.4.5 → 48 Le Puits

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32
Durée
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48
Le Puits

Se cacher derrière un écran de fumée
On consulte beaucoup de gens pour donner l'impression qu'aucune décision n'a encore été prise.
 taoscopy.com


Durée 32
La cohérence apporte l'endurance.
Restez fidèle à votre chemin, créez des habitudes durables et cultivez la patience pour un succès durable.

↓
Line 4
Les efforts peuvent être vains s'ils ne sont pas alignés avec le bon moment ou le bon endroit.

↓
Line 5
La fermeté est bénéfique, mais les rôles et les attentes peuvent affecter les résultats différemment pour les hommes et les femmes.

↓
Le Puits 48
Cherchez le renouveau et le soutien dans les ressources partagées et les puits profonds de connaissances.
Nourrissez la source pour assurer une abondance durable.



32
Durée


Autres titres : Durée, Le Symbole de la Constance, La Longue Endurance, Constant, Persévérant, Tenir Bon, Continuité, Constance au Milieu du Changement, Tenir Ferme, "Mettez-vous dans une routine fixe comme les planètes en orbite." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge :La Consistance signifie un progrès réussi sans erreur grâce à une fermeté correcte. Le mouvement dans n'importe quelle direction est avantageux.

Wilhelm/Baynes : Durée. Succès. Pas de blâme. La persévérance est bénéfique. Il est avantageux d'avoir un endroit où aller.

Blofeld : La Longue Endurance. Succès et absence d'erreur ! La persistance juste apporte une récompense. Il est favorable d'avoir en vue un objectif ou une destination.

Liu :Durée. Succès. Pas de blâme. Il est bénéfique de continuer. Aller n'importe où est avantageux.

Ritsema/Karcher :Persévérant, Croissance. Sans faute. Récolter l'épreuve. Récolter : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de continuité et d'endurance. Il souligne que continuer et renouveler la voie que vous suivez est la manière adéquate de gérer la situation. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de persévérer !]

Shaughnessy : Constance : Réception ; il n'y a pas de problème ; bénéfique de déterminer ; bénéfique d'avoir un endroit où aller.

Cleary (1) :Constance est développementale. Impeccable. Il est bénéfique d'être correct. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller.

Cleary (2) :Constance se manifeste sans faute, bénéfique dans la mesure où elle est correcte. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller.

Wu : Constance indique la pénétration. Il n'y aura pas de blâme. Elle indique également l'avantage d'être persévérant et d'avoir des entreprises.


L'Image

Legge : Tonnerre sur le vent -- l'image de la Consistance. L'homme supérieur reste ferme et ne change pas sa méthode d'opération.

Wilhelm/Baynes : Tonnerre et vent : l'image de la Durée. Ainsi l'homme supérieur reste ferme et ne change pas de direction.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise le tonnerre accompagné de vent. L'Homme Supérieur reste si fermement qu'il ne peut être déraciné.

Liu : Le tonnerre et le vent symbolisent la Durée. L'homme supérieur reste ferme sans changer de direction.

Ritsema/Karcher : Tonnerre, vent, Persévérant. Un Chun tzu utilise l'établissement, pas la polyvalence de tous côtés.

Cleary (1) : Le tonnerre et le vent sont perpétuels. Ainsi la personne supérieure reste sans changer de place.

Cleary (2) : Le tonnerre et le vent sont constants; ainsi les personnes développées restent sans changer de place.

Wu : Une combinaison de tonnerre et de vent forme la Constance. Ainsi le jun zi s'établit en ne changeant pas de poste.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : La Consistance signifie une longue continuité. Le trigramme dynamique du Tonnerre est au-dessus, et le trigramme magnétique du Vent est en dessous. La docilité et la force motrice sont en communication sympathique car leurs lignes dynamiques et magnétiques correspondent toutes. Lorsque la puissance motrice est épuisée, elle recommencera -- d'où le mouvement dans n'importe quelle direction est avantageux. Le soleil et la lune sont constants dans leur illumination, et les quatre saisons séquentielles sont constantes dans leurs cycles de croissance. Les sages sont constants dans leur travail et tout sous le ciel est transformé. Lorsque nous examinons cette persévérance constante, les tendances naturelles du ciel et de la terre sont révélées.

Legge : Le sujet de l'hexagramme est la persévérance dans ce qui est juste, ou dans l'action continue de la loi de son être. Il est vu comme une suite de l'hexagramme précédent,Initiative. Comme cette figure traite des relations correctes

entre mari et femme, cette figure traite de l'observance continue de leurs devoirs respectifs. Initiative se compose des trigrammes symbolisant le fils cadet et la fille cadette et montre comment l'attraction et l'influence entre les sexes sont les plus fortes chez les jeunes. La Consistance en revanche, se compose des trigrammes symbolisant le fils aîné et la fille aînée. Ce couple est plus posé. La femme occupe la place inférieure, et leur relation est caractérisée par sa soumission. Étant donné deux parties, une magnétique et une dynamique en corrélation, si les deux observent constamment ce qui est correct et naturel (c'est-à-dire la magnétique soumise et la dynamique ferme), alors la bonne fortune et le progrès peuvent être prédits pour leur parcours.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : La volonté de maintenir la consistance du Travail assure le progrès dans n'importe quelle direction qu'il peut prendre.

L'Homme Supérieur s'en tient aux principes du Travail.

Le titre de Wilhelm pour cet hexagramme est Durée. Je pense que le mot Consistance évoque le mieux le sens de la figure. Dans une existence constituée de changements continus, les seules choses qui ont une durée sont les principes sur lesquels le changement est basé. Adhérer à ces principes, c'est maintenir la consistance. Implicite ici est un équilibre constant des forces. Consistance dans le Travail signifie ni action ni inaction constantes, mais une combinaison appropriée des deux principes selon les circonstances changeantes. Le commentaire confucéen fait allusion à cette caractéristique du Travail lorsqu'il mentionne le soleil, la lune et les saisons changeantes comme exemples de forces qui maintiennent leur consistance dans un contexte de changement continu.

Tout comme la lune la nuit reflète la lumière du soleil caché, ainsi dans le Travail l'ego est toujours magnétique par rapport au Soi dynamique. Une lune qui penserait qu'elle est la source de sa lumière serait gravement trompée, malgré les apparences superficielles ; de même l'ego qui pense que ses pouvoirs viennent d'ailleurs que du Soi.

Les motivations et les normes de choix ne sont pas inventées par l'ego mais sont structurées par l'actualisation des prédispositions archétypales à travers des normes de valeur personnellement acquises.
E. C. Whitmont -- The Symbolic Quest

 

SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION

Notez que toutes les lignes de l'hexagramme sont généralement défavorables sauf deux et cinq, et que lorsqu'elles changent de place, l'hexagramme devient le numéro trente et un, Initiative. Il y a une leçon profonde ici qui est mieux appréciée en méditant sur les associations impliquées. Le fait que chaque hexagramme soit l'inverse de l'autre ne doit pas être oublié.


Line 4

Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre un champ où il n'y a pas de gibier.

Wilhelm/Baynes : Pas de gibier dans le champ.

Blofeld : Pas de gibier dans le champ.

Liu : Pas d'oiseaux dans le champ. Pendant longtemps, on est hors de place. Comment peut-on attraper des oiseaux. [Si vous recevez cette ligne, vous ne devriez pas vous attendre à réussir, même avec des efforts accrus. Soyez plutôt prudent de ne pas perdre votre position actuelle.]

Ritsema/Karcher : Les champs sans gibier.

Shaughnessy : Dans les champs, il n'y a pas de gibier.

Cleary(1) : Champs, pas de gibier.

Wu : Il chasse, mais son sac est vide.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Aller longtemps à ce qui n'est pas sa place propre, comment peut-il obtenir du gibier ? Wilhelm/Baynes : Quand on est toujours absent de sa place, comment peut-on trouver du gibier ? Blofeld : Comment quelqu'un qui reste longtemps hors de sa place peut-il espérer obtenir sa proie ? [ Une référence à la position inappropriée de cette ligne. Un exemple de ce qui est impliqué est fourni par des personnes dont les talents et les intérêts les inclinent vers une profession tout à fait différente de celle dans laquelle elles sont employées ; avec la meilleure volonté du monde, elles ne peuvent pas se rendre justice.]Ritsema/Karcher : Pas de permanence quelle qu'elle soit : sa situation. Acquérir tranquillement le gibier en effet. Cleary(2) : Ce n'est pas le lieu pour la persistance. Comment peut-on attraper du gibier ? Wu : Il n'a pas été au bon endroit pendant une longue période. Comment peut-il avoir attrapé du gibier ?

Legge : La ligne quatre est dynamique dans un endroit magnétique, suggérant ainsi le symbolisme.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : La persévérance seule n'assure pas le succès. Aucun effort de traque ne mènera à du gibier dans un champ qui n'en a pas.

Wing : Assurez-vous que vos objectifs sont réalistes. Si vous essayez d'atteindre des choses peu probables, peu importe à quel point vous vous y appliquez, vous n'accomplirez absolument rien. Peut-être devriez-vous réévaluer vos désirs.

Éditeur : Il y a parfois une implication dans cette ligne que si vous restiez simplement immobile, peut-être que le gibier viendrait à vous.

Les morts sont revenus de Jérusalem, où ils n'ont pas trouvé ce qu'ils cherchaient.
Jung -- VII Sermones ad Mortuos

A. Vous ne pouvez pas trouver ce que vous cherchez là où cela n'existe pas.

B. Votre cours d'action actuel est infructueux, ou votre spéculation est incorrecte.

Line 5

Legge : La cinquième ligne, magnétique, montre son sujet maintenant continuellement la vertu indiquée par elle. Pour une femme, cela sera favorable ; pour un homme, néfaste.

Wilhelm/Baynes : Donner de la durée à son caractère par la persévérance. C'est une bonne fortune pour une femme, une infortune pour un homme.

Blofeld : Faire une vertu de la constance conjugale est un type de persistance qui apporte de la bonne fortune aux femmes, mais est nuisible aux hommes. [Ici, "constance" est utilisé dans le sens limité de dévouement à son mari ou sa femme et volonté de se soumettre absolument à son jugement.]

Liu : Instiller fermement la durée dans son caractère est une bonne fortune pour une femme, mais pas pour un homme.

Ritsema/Karcher : Persévérer dans son actualisation-tao : Épreuve. Femme : significatif. L'homme, le fils : écueil. [Actualiser-tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos. Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]

Shaughnessy : Rendre constante sa vertu ; la détermination est de bon augure pour la femme, de mauvais augure pour l'homme.

Cleary(1) : Constance dans la vertu ; cette droiture est bonne pour une femme, mauvaise pour un homme.

Cleary (2) : La fidélité de la constance dans la vertu présage bien pour une femme, présage mal pour un homme.

Wu : Le sujet persévère dans le principe. C'est de bon augure pour une femme, mais de mauvais augure pour un homme.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Une telle fermeté correcte chez une femme sera favorable -- c'est à elle de suivre jusqu'à la fin de sa vie avec un esprit inchangé. Le mari doit décider ce qui est juste et établir la règle en conséquence -- pour lui, suivre comme une femme est mauvais. Wilhelm/Baynes : La persévérance apporte de la bonne fortune pour une femme, car elle suit un homme toute sa vie. Un homme doit s'en tenir à son devoir ; s'il suit la femme, les résultats sont mauvais. Blofeld : Une femme suit un seigneur pour toute sa vie, mais les hommes doivent s'en tenir à leurs devoirs publics. Pour eux, se subordonner aux femmes apporterait la honte. Ritsema/ Karcher : Adhérer à l'un et aussi compléter en effet. Adhérer à la femme : écueil en effet. Cleary (2) : Ce qui présage bien dans la fidélité pour une femme est la constance du début à la fin. Pour un homme faisant son devoir, suivre une femme présage mal. Wu : Elle persévère à jouer son rôle dévoué jusqu'à la fin. Mauvais présage pour un homme, car il devrait juger chaque question sur son mérite et ne pas suivre le rôle d'une femme.

Legge : La cinquième ligne magnétique répond à la deuxième dynamique, et peut être supposée représenter une femme consciente de sa faiblesse, et docilement soumise, ce qui est correct. Un mari, cependant, et un homme en général, doit s'affirmer et établir la règle de ce qui est juste. De la ligne cinq, il apparaît que ce qui est juste variera dans différents cas. La leçon de l'hexagramme est la persévérance dans ce qui est juste dans chaque cas particulier.


NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme est fidèle à la tradition et se soumet docilement. Ce sont des vertus désirables pour une femme mais pas pour un homme d'affaires. Il devrait être flexible et assertif, selon les exigences du devoir et le ton des temps.

Wing : Lorsque vous recherchez des choses terrestres, appliquez des méthodes terrestres. Lorsque vos objectifs sont élevés et ambitieux, vos méthodes doivent être inventives et audacieuses. Apprenez à appliquer le type d'effort approprié pour obtenir l'effet désiré.

Éditeur : Ce qui semble être un sexisme scandaleux est vu comme une vérité profonde lorsqu'il est interprété symboliquement. La femme est l'émotion, le mari la raison, et la ligne examine la division cruciale du travail entre eux. La raison doit être flexible ou elle devient pétrifiée en dogme ; l'émotion doit rester ferme et ne pas céder à l'impulsion ou elle devient une passion incontrôlée. Les circonstances de chaque situation dictent leur réponse appropriée. Dans le flux et le reflux de la vie, l'adhésion aveugle au "précédent" est la stratégie des charlatans et des dogmatiques.

Car la raison, régnant seule, est une force contraignante ; et la passion, non accompagnée, est une flamme qui brûle à sa propre destruction.
Kahlil Gibran -- Le Prophète

A. Contrôlez vos émotions et laissez la raison faire les choix. La raison doit à tout moment être flexible et se laisser guider par les exigences du temps. L'émotion, en revanche, doit toujours maintenir une adhésion ferme aux principes de modération et de retenue.

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Le Puits


Autres titres : Épanouissement, Potentialités Réalisées, La Source, La Profonde Psyché, "Une résurrection ou transformation. Générations allant et venant et la continuité de la vie et du développement." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge : Bien qu'un site de ville puisse être modifié, Le Puits reste le même. Son niveau d'eau ne disparaît ni ne reçoit de grande augmentation, et les gens peuvent y puiser librement. Le malheur survient si la corde se casse ou si le seau se brise avant d'atteindre l'eau.

Wilhelm/Baynes :Le Puits. La ville peut être changée, mais le puits ne peut être changé. Il ne diminue ni n'augmente. Ils viennent et vont et puisent au puits. Si l'on descend presque jusqu'à l'eau et que la corde ne va pas jusqu'au bout, ou que la cruche se casse, cela apporte le malheur.

Blofeld : Un Puits. Une ville peut être déplacée, mais pas un puits. [La construction d'une ville dépend de nous-mêmes ; mais les puits ne peuvent être déplacés vers des endroits où la nature ne fournit pas d'eau. L'implication est que nos activités sont limitées par les conditions naturelles.] Un puits ne souffre ni de diminution ni d'augmentation ; mais souvent, lorsque les gens viennent y puiser de l'eau, la corde est trop courte ou le pichet se casse avant d'atteindre l'eau -- malheur ! [Ce que nous désirons est là à prendre, mais nous pouvons ne pas réussir à l'obtenir.]

Liu : Le Puits. La ville pourrait être déplacée ; mais pas le puits. Il ne déborde ni ne s'assèche. Les gens vont et viennent, puisant au puits. La corde atteint presque l'eau, mais pas tout à fait ; la cruche se casse -- malheur.

Ritsema/Karcher : Le Puits : modifier la capitale, ne pas modifier le Puits. Sans perdre, sans acquérir. Aller, venir : Puiser, Puiser. Culmination boueuse : vraiment pas encore la corde du puits. Ruiner son pichet : Écueil. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de l'eau de vie venant des profondeurs que tout le monde peut puiser. Il souligne que maintenir l'accès à cette source centrale est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'aller au puits !]

Shaughnessy : Le Puits : Changer la ville mais ne pas changer le puits ; il n'y a pas de perte, il n'y a pas de gain. Aller et venir si ordonné ; quand le dessèchement arrive, on n'a pas encore puisé du puits ; alourdir son pichet en terre cuite formé ; inauspicieux.

Cleary (1) :Le Puits : Changer le village, ne pas changer le puits ; pas de perte, pas de gain. Ceux qui viennent et vont utilisent le puits comme un puits. Si la corde n'atteint pas tout le chemin dans le puits, ou si le seau se casse, c'est malheureux.

Cleary (2) : … Les gens vont et viennent, mais le puits reste un puits. Abaisser le seau à l'eau, si vous renversez le seau avant de le remonter du puits, c'est malchanceux.

Wu :Le Puits indique que la planification d'un district peut être changée, mais l'emplacement du puits ne peut pas. Le niveau d'eau d'un puits n'augmentera ni ne diminuera par l'utilisation. Il y a des puits ici et là. Lorsqu'on puise de l'eau d'un puits, si l'on embrouille la corde et endommage le seau juste avant qu'il ne sorte du puits, cela sera de mauvais augure.

 

L'Image

Legge : L'image de l'eau sur le bois forme Le Puits. L'homme supérieur réconforte le peuple et stimule leur coopération mutuelle.

Wilhelm/Baynes : L'eau sur le bois : l'image du Puits. Ainsi l'homme supérieur encourage le peuple dans son travail et l'exhorte à s'entraider.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise l'eau sur le bois. L'Homme Supérieur encourage le peuple avec des conseils et de l'assistance.

Liu : L'eau sur le bois symbolise Le Puits. L'homme supérieur inspire les gens à travailler avec diligence et les conseille de s'entraider.

Ritsema/Karcher : Au-dessus du bois possédant un ruisseau. Le Puits. Un chun tzu utilise les travailleurs pour encourager la mutualisation.

Cleary (1) : Il y a de l'eau au-dessus du bois – Un Puits. Ainsi les personnes supérieures réconfortent le peuple et encouragent la réciprocité.

Wu : Il y a de l'eau au-dessus du bois ; c'est Le Puits. Ainsi, le jun zi encourage les gens à travailler pour le bien public et à s'entraider pour une vie meilleure.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Le bois pénètre l'eau et la soulève, donnant l'image duPuits qui nourrit mais n'est pas épuisé. Les lignes dynamiques centrales aux deuxième et cinquième places indiquent que le site de la ville peut changer, mais le puits ne le fait pas. Si la corde n'atteint pas l'eau, le puits ne sert pas son but. Un seau cassé entraîne le mal.

Legge : Le trigramme supérieur représente l'Eau, et le trigramme inférieur symbolise le Bois, donnant l'image d'un seau en bois dans l'eau d'un puits. Ce qui est dit sur cet hexagramme pourrait être intitulé : "Leçons à tirer d'un puits pour le bon gouvernement d'un pays." Un puits est pour ses utilisateurs ce qu'un gouvernement est pour ses sujets, et si les dirigeants appliquaient seulement les anciens préceptes de gouvernement aux circonstances actuelles, ils et leur peuple en bénéficieraient grandement.

Dans le Jugement, nous voyons le puits rester substantiellement le même à travers de nombreux changements de société -- une source fiable de rafraîchissement pour ses utilisateurs. Comme la mode du puits reste inchangée, de même les principes de la nature humaine et du bon gouvernement. La valeur du puits dépend de l'eau étant puisée et utilisée -- et ainsi les principes du bon gouvernement doivent être mis en œuvre.

Anthony : Cet hexagramme indique généralement que nous avons un doute ou une peur cachée. Nous pouvons secrètement ne pas croire en notre chemin.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : Au milieu des changements de la vie, la seule constante est la psyché elle-même -- être vivant, c'est puiser dans son énergie. Le défi de l'ego réside dans la compréhension correcte de ses images.

L'Homme Supérieur favorise l'interaction harmonieuse de ses pensées et sentiments. (Travaille sur l'intégration de ses complexes.)

Un puits est un symbole universel d'une source de vérité intérieure, et est souvent associé à un lieu sacré pour les dieux :

Là, il construisit un autel et invoqua le nom de Yahweh. Là, il dressa sa tente, et là, les serviteurs d'Isaac creusèrent un puits.
Genèse 26: 25

Du premier puits, qui est de nature animale et profond, le père boit, avec ses enfants et son bétail ; du second, qui est encore plus profond et à la marge même de la nature, ne boivent que les enfants des hommes, à savoir ceux dont la raison s'est éveillée et que nous appelons philosophes ; du troisième, le plus profond de tous, boivent les fils du Très-Haut, que nous appelons dieux et vrais théologiens.
Cardinal Nicolas de Cusa

Interprété psychologiquement, un puits symbolise la psyché inconsciente qui coule continuellement, la source de toute conscience. Dans cet hexagramme, chaque ligne représente un niveau à l'intérieur du puits -- par extension suggérant une hiérarchie de valeur dans l'inconscient. Il est important de se rappeler que toutes nos images intérieures, intuitions ou impulsions ne viennent pas du Soi. Notez que les lignes un à quatre montrent toutes l'eau du puits n'étant pas utilisée pour une raison ou une autre -- seulement dans les lignes trois, cinq et six est-elle réellement disponible pour l'utilisation.

Chez certains individus sensibles, il y a un éveil des perceptions parapsychologiques. Ils ont des visions, qu'ils croient être d'êtres exaltés ; ils peuvent entendre des voix, ou commencer à écrire automatiquement, acceptant les messages à leur valeur nominale et les obéissant sans réserve. La qualité de ces messages est très variée. Parfois, ils contiennent de beaux enseignements, mais ils doivent toujours être examinés avec beaucoup de discernement et de jugement sain, sans être influencés par leur origine inhabituelle ou par toute revendication de leur prétendu transmetteur. Aucune validité ne doit être attribuée aux messages contenant des ordres définis et commandant une obéissance aveugle, et à ceux tendant à exalter la personnalité du récipiendaire.
Roberto Assagioli --Psychosynthèse

Le point de vue de l'ego par rapport au Puits est de l'extérieur regardant à l'intérieur – les aperçus émergent de sous la surface de la conscience et ne peuvent être tenus à la lumière de la conscience que si la compréhension de l'on est capable de les contenir. Si "le seau se casse," notre compréhension est inégale à notre observation et les aperçus sont perdus. (On pourrait plausiblement trouver l'image d'un remède contre le cancer dans sa psyché, mais sans un cadre de référence conscient pour le reconnaître, il ne serait pas reconnu et perdu.) Ceux qui surveillent de près leurs rêves savent qu'il y a un flot incessant d'images étranges dans la psyché qui pourraient être d'une valeur inestimable si seulement nous savions à quoi elles se réfèrent.

Wilhelm souligne l'idée de "nourrir le peuple," ce qui signifie psychologiquement que le rôle de l'ego est de faciliter la coopération des forces intra-psychiques.

La solution réside, plutôt, dans les lignes d'une intégration harmonieuse de toutes les pulsions dans la personnalité totale, d'abord par la subordination et la coordination appropriées, puis par la transformation et la sublimation du quota excessif ou inutilisé d'énergie.
Roberto Assagioli --Psychosynthèse