Canaliser l'ardeur
On préfère une méthode douce pour éviter de blesser ceux qui persistent à vouloir en faire plus. taoscopy.com
Durée32
La cohérence apporte l'endurance. Restez fidèle à votre chemin, créez des habitudes durables et cultivez la patience pour un succès durable.
↓ Line 1
Se précipiter dans les choses sans une réflexion adéquate entraîne des difficultés continues.
↓ Line 3
Le manque de cohérence dans le caractère d'une personne entraîne une honte et un déshonneur continus.
↓ Line 4
Les efforts peuvent être vains s'ils ne sont pas alignés avec le bon moment ou le bon endroit.
↓ Line 6
L'anxiété et l'instabilité découlent d'une focalisation excessive sur le maintien de la durée, entraînant des conséquences négatives.
↓ Diminuer41
Simplifiez et réduisez. Adoptez le minimalisme pour gagner en clarté et vous concentrer sur ce qui compte vraiment. Lâcher prise peut apporter une abondance inattendue.
32 Durée
Autres titres : Durée, Le Symbole de la Constance, La Longue Endurance, Constant, Persévérant, Tenir Bon, Continuité, Constance au Milieu du Changement, Tenir Ferme, "Mettez-vous dans une routine fixe comme les planètes en orbite." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :La Consistance signifie un progrès réussi sans erreur grâce à une fermeté correcte. Le mouvement dans n'importe quelle direction est avantageux.
Wilhelm/Baynes : Durée. Succès. Pas de blâme. La persévérance est bénéfique. Il est avantageux d'avoir un endroit où aller.
Blofeld : La Longue Endurance. Succès et absence d'erreur ! La persistance juste apporte une récompense. Il est favorable d'avoir en vue un objectif ou une destination.
Liu :Durée. Succès. Pas de blâme. Il est bénéfique de continuer. Aller n'importe où est avantageux.
Ritsema/Karcher :Persévérant, Croissance. Sans faute. Récolter l'épreuve. Récolter : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de continuité et d'endurance. Il souligne que continuer et renouveler la voie que vous suivez est la manière adéquate de gérer la situation. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de persévérer !]
Shaughnessy : Constance : Réception ; il n'y a pas de problème ; bénéfique de déterminer ; bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (1) :Constance est développementale. Impeccable. Il est bénéfique d'être correct. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (2) :Constance se manifeste sans faute, bénéfique dans la mesure où elle est correcte. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Wu : Constance indique la pénétration. Il n'y aura pas de blâme. Elle indique également l'avantage d'être persévérant et d'avoir des entreprises.
L'Image
Legge : Tonnerre sur le vent -- l'image de la Consistance. L'homme supérieur reste ferme et ne change pas sa méthode d'opération.
Wilhelm/Baynes : Tonnerre et vent : l'image de la Durée. Ainsi l'homme supérieur reste ferme et ne change pas de direction.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le tonnerre accompagné de vent. L'Homme Supérieur reste si fermement qu'il ne peut être déraciné.
Liu : Le tonnerre et le vent symbolisent la Durée. L'homme supérieur reste ferme sans changer de direction.
Ritsema/Karcher : Tonnerre, vent, Persévérant. Un Chun tzu utilise l'établissement, pas la polyvalence de tous côtés.
Cleary (1) : Le tonnerre et le vent sont perpétuels. Ainsi la personne supérieure reste sans changer de place.
Cleary (2) : Le tonnerre et le vent sont constants; ainsi les personnes développées restent sans changer de place.
Wu : Une combinaison de tonnerre et de vent forme la Constance. Ainsi le jun zi s'établit en ne changeant pas de poste.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La Consistance signifie une longue continuité. Le trigramme dynamique du Tonnerre est au-dessus, et le trigramme magnétique du Vent est en dessous. La docilité et la force motrice sont en communication sympathique car leurs lignes dynamiques et magnétiques correspondent toutes. Lorsque la puissance motrice est épuisée, elle recommencera -- d'où le mouvement dans n'importe quelle direction est avantageux. Le soleil et la lune sont constants dans leur illumination, et les quatre saisons séquentielles sont constantes dans leurs cycles de croissance. Les sages sont constants dans leur travail et tout sous le ciel est transformé. Lorsque nous examinons cette persévérance constante, les tendances naturelles du ciel et de la terre sont révélées.
Legge : Le sujet de l'hexagramme est la persévérance dans ce qui est juste, ou dans l'action continue de la loi de son être. Il est vu comme une suite de l'hexagramme précédent,Initiative. Comme cette figure traite des relations correctes
entre mari et femme, cette figure traite de l'observance continue de leurs devoirs respectifs. Initiative se compose des trigrammes symbolisant le fils cadet et la fille cadette et montre comment l'attraction et l'influence entre les sexes sont les plus fortes chez les jeunes. La Consistance en revanche, se compose des trigrammes symbolisant le fils aîné et la fille aînée. Ce couple est plus posé. La femme occupe la place inférieure, et leur relation est caractérisée par sa soumission. Étant donné deux parties, une magnétique et une dynamique en corrélation, si les deux observent constamment ce qui est correct et naturel (c'est-à-dire la magnétique soumise et la dynamique ferme), alors la bonne fortune et le progrès peuvent être prédits pour leur parcours.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : La volonté de maintenir la consistance du Travail assure le progrès dans n'importe quelle direction qu'il peut prendre.
L'Homme Supérieur s'en tient aux principes du Travail.
Le titre de Wilhelm pour cet hexagramme est Durée. Je pense que le mot Consistance évoque le mieux le sens de la figure. Dans une existence constituée de changements continus, les seules choses qui ont une durée sont les principes sur lesquels le changement est basé. Adhérer à ces principes, c'est maintenir la consistance. Implicite ici est un équilibre constant des forces. Consistance dans le Travail signifie ni action ni inaction constantes, mais une combinaison appropriée des deux principes selon les circonstances changeantes. Le commentaire confucéen fait allusion à cette caractéristique du Travail lorsqu'il mentionne le soleil, la lune et les saisons changeantes comme exemples de forces qui maintiennent leur consistance dans un contexte de changement continu.
Tout comme la lune la nuit reflète la lumière du soleil caché, ainsi dans le Travail l'ego est toujours magnétique par rapport au Soi dynamique. Une lune qui penserait qu'elle est la source de sa lumière serait gravement trompée, malgré les apparences superficielles ; de même l'ego qui pense que ses pouvoirs viennent d'ailleurs que du Soi.
Les motivations et les normes de choix ne sont pas inventées par l'ego mais sont structurées par l'actualisation des prédispositions archétypales à travers des normes de valeur personnellement acquises. E. C. Whitmont -- The Symbolic Quest
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Notez que toutes les lignes de l'hexagramme sont généralement défavorables sauf deux et cinq, et que lorsqu'elles changent de place, l'hexagramme devient le numéro trente et un, Initiative. Il y a une leçon profonde ici qui est mieux appréciée en méditant sur les associations impliquées. Le fait que chaque hexagramme soit l'inverse de l'autre ne doit pas être oublié.
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre son sujet profondément désireux de longue continuité. Même avec une fermeté correcte, il y aura du mal ; il n'y aura aucun avantage de quelque manière que ce soit.
Wilhelm/Baynes : Chercher la durée trop hâtivement apporte un malheur persistant. Rien qui puisse aider.
Blofeld : Pour assurer sa continuité, il creuse un trou pour lui-même. Ce genre de détermination apporte le malheur, car il est incapable d'aller nulle part.
Liu : On cherche la durée trop insistantement ; continuer ainsi apporte le malheur. Rien n'est bénéfique.
Ritsema/Karcher : Plonger dans la persévérance, épreuve : piège. Sans direction : récolte.
Shaughnessy : Constante lointaine ; la détermination est inauspicieuse ; il n'y a pas de lieu bénéfique.
Cleary (1) : Profonde constance ; la fidélité apporte le malheur. Aucun bénéfice.
Cleary (2) : Dans la profonde constance, la fidélité apporte le malheur ; il n'y a aucun gain.
Wu : Il cherche une relation durable de loin. Même s'il est sincère, cela sera de mauvais augure et il n'y a rien à gagner.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le mal attaché au profond désir de longue continuité provient de la recherche profonde de celle-ci au commencement des choses. Wilhelm/ Baynes : Le malheur provient de vouloir trop dès le début. Blofeld : Malheur causé par la tentative d'atteindre des résultats durables dès le début. Ritsema/Karcher : Commencer à chercher la profondeur en effet. Cleary (2) : Le malheur … vient de chercher la profondeur dès le départ. Wu : Parce qu'il commence par chercher une relation intime.
Legge : La ligne une a un corrélat approprié en quatre, mais entre elles se trouvent deux lignes dynamiques, et elle est elle-même magnétique. Ces conditions l'empêchent de recevoir beaucoup d'aide de la ligne quatre. Elle devrait être calme et ne pas être anxieuse pour l'action. L'accent de ce qui est dit découle de son statut de première ligne de la figure, au "commencement des choses".
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme veut durer. Tout ce qui dure doit être mûri progressivement. Il n'y a aucun avantage à une action précipitée.
Wing : Ne tentez pas d'embrasser totalement et rapidement une méthode ou un système qui vous est nouveau. Les modes de vie ne peuvent pas être changés du jour au lendemain. Il n'y a pas de raccourcis pour la réforme. De telles choses sont cultivées et mûries pour aboutir aux résultats souhaités.
Éditeur : L'image dépeint une persistance compulsive à essayer de forcer une question ou à chercher une synthèse prématurée. Si c'est la seule ligne changeante, l'hexagramme devient le numéro trente-quatre, Grande Puissance, impliquant que vous êtes peut-être trop impatient pour des résultats. Le Travail exige un changement, et souvent nous aspirons à une certaine mesure de stabilité qui est inappropriée au processus en cours. Ritsema/Karcher traduisent “Sans direction : Récolte” comme : "Aucun plan ou direction n'est avantageux ; pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements." La deuxième clause suggère que les circonstances s'amélioreront si vous ne vous en mêlez pas.
Une nation peut être dite composée de son territoire, de son peuple et de ses lois. Le territoire est la seule partie qui soit d'une durabilité certaine. Abraham Lincoln
A. Ne poussez pas la rivière. Vous essayez trop de réussir. Réfrénez votre impatience et laissez le Travail suivre son propre rythme. Laissez les choses se développer naturellement.
B. Une synthèse prématurée. Vous sautez aux conclusions. Les principes du Travail sont votre guide pour l'action, pas les changements superficiels dans votre milieu.
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre quelqu'un qui ne maintient pas continuellement sa vertu. Il y a ceux qui lui imputeront cela comme une disgrâce. Aussi ferme soit-il, il y aura des raisons de regretter.
Wilhelm/Baynes : Celui qui ne donne pas de durée à son caractère rencontre la disgrâce. Humiliation persistante.
Blofeld : Il n'est pas constamment vertueux et rencontre donc la disgrâce. Continuer ainsi serait honteux.
Liu : S'il ne continue pas à améliorer son caractère, il sera disgracié. Continuer (à ne pas s'améliorer) apporte l'humiliation.
Ritsema/Karcher : Ne pas préserver son actualisation-tao. Peut-être recevoir l'embarras. Épreuve : honte. [Actualiser-tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos. Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Shaughnessy : Ne pas rendre constante sa vertu, il peut-être en reçoit la disgrâce ; la détermination est pénible.
Cleary (1) : Si l'on n'est pas constant dans la vertu, on peut être honteux ; même si l'on a raison, on est humilié.
Cleary (2) : Ne pas être constant dans la vertu peut être pris comme une disgrâce. Même si l'on a raison, on est humilié.
Wu : Le sujet ne persévère pas dans le principe. Il peut se sentir humilié pour son soutien. Même s'il ne fait rien de mal, il sera plein de remords.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il ne maintient pas continuellement sa vertu -- nulle part il ne sera supporté. Wilhelm/Baynes : Il ne rencontre aucune tolérance. Blofeld : Parce que, alors, personne ne pourrait le supporter. [Nous pouvons supporter un homme mauvais plus facilement qu'un homme susceptible de se comporter de manière si incohérente que nous ne savons jamais à quoi nous attendre de lui.]Ritsema/Karcher : Sans un endroit pour tolérer en effet. Cleary (2) : Il n'y a pas d'accommodement. Wu : Par conséquent, il ne sera pas le bienvenu.
Legge : La troisième ligne est dynamique dans un endroit dynamique, mais a dépassé la position centrale du trigramme inférieur. Il est trop actif, et sous l'attraction de son corrélat de la sixième ligne, il est poussé à abandonner sa place et sa vertu. La version des éditeurs de K'ang-hsi du commentaire est : "Nulle part il ne peut supporter de rester."
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme ne maintient pas une cohérence intérieure de caractère. Ses vicissitudes mènent à des problèmes venant de quartiers imprévus.
Wing : Vos réactions et humeurs causées par des situations externes sont aussi imprévisibles que ces circonstances variables. Cette incohérence au sein du Soi apportera votre humiliation. À son tour, cela crée un cycle de difficultés. Essayez de vous recentrer.
Éditeur : Pour parodier Emerson : "Une incohérence stupide est le lutin des petits esprits."
Il n'y a rien de pire que de commencer à travailler sur soi-même puis de l'abandonner et de se retrouver entre deux chaises. Gurdjieff
A. L'inconstance et l'hésitation menacent le Travail.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre un champ où il n'y a pas de gibier.
Wilhelm/Baynes : Pas de gibier dans le champ.
Blofeld : Pas de gibier dans le champ.
Liu : Pas d'oiseaux dans le champ. Pendant longtemps, on est hors de place. Comment peut-on attraper des oiseaux. [Si vous recevez cette ligne, vous ne devriez pas vous attendre à réussir, même avec des efforts accrus. Soyez plutôt prudent de ne pas perdre votre position actuelle.]
Ritsema/Karcher : Les champs sans gibier.
Shaughnessy : Dans les champs, il n'y a pas de gibier.
Cleary(1) : Champs, pas de gibier.
Wu : Il chasse, mais son sac est vide.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Aller longtemps à ce qui n'est pas sa place propre, comment peut-il obtenir du gibier ? Wilhelm/Baynes : Quand on est toujours absent de sa place, comment peut-on trouver du gibier ? Blofeld : Comment quelqu'un qui reste longtemps hors de sa place peut-il espérer obtenir sa proie ? [ Une référence à la position inappropriée de cette ligne. Un exemple de ce qui est impliqué est fourni par des personnes dont les talents et les intérêts les inclinent vers une profession tout à fait différente de celle dans laquelle elles sont employées ; avec la meilleure volonté du monde, elles ne peuvent pas se rendre justice.]Ritsema/Karcher : Pas de permanence quelle qu'elle soit : sa situation. Acquérir tranquillement le gibier en effet. Cleary(2) : Ce n'est pas le lieu pour la persistance. Comment peut-on attraper du gibier ? Wu : Il n'a pas été au bon endroit pendant une longue période. Comment peut-il avoir attrapé du gibier ?
Legge : La ligne quatre est dynamique dans un endroit magnétique, suggérant ainsi le symbolisme.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : La persévérance seule n'assure pas le succès. Aucun effort de traque ne mènera à du gibier dans un champ qui n'en a pas.
Wing : Assurez-vous que vos objectifs sont réalistes. Si vous essayez d'atteindre des choses peu probables, peu importe à quel point vous vous y appliquez, vous n'accomplirez absolument rien. Peut-être devriez-vous réévaluer vos désirs.
Éditeur : Il y a parfois une implication dans cette ligne que si vous restiez simplement immobile, peut-être que le gibier viendrait à vous.
Les morts sont revenus de Jérusalem, où ils n'ont pas trouvé ce qu'ils cherchaient. Jung -- VII Sermones ad Mortuos
A. Vous ne pouvez pas trouver ce que vous cherchez là où cela n'existe pas.
B. Votre cours d'action actuel est infructueux, ou votre spéculation est incorrecte.
Line 6
Legge: La sixième ligne, magnétique, montre son sujet s'excitant à une longue continuité. Il y aura du mal.
Wilhelm/Baynes: L'agitation comme condition durable apporte le malheur.
Blofeld: Exercice violent prolongé -- malheur! [Cela implique une activité violente dirigée vers de mauvais objectifs et donc stérile de résultats.]
Liu: Agitation continue signifie malheur.
Ritsema/Karcher: Éveiller la persévérance: piège.
Shaughnessy: Constante éloignée; inauspicieux.
Cleary (1): La constance de l'excitation est mauvaise.
Cleary (2): L'excitation constante présage du mal.
Wu: Il change son cours constant. Cela est de mauvais augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Elle sera loin d'atteindre le mérite. Wilhelm/Baynes: L'agitation comme condition durable dans une position élevée est totalement sans mérite. Blofeld: L'exercice violent prolongé signifié par cette ligne est complètement dépourvu de résultats valables. Ritsema/Karcher: Le grand sans accomplissement en effet. Cleary (2): L'excitation constante chez ceux qui sont au sommet est totalement infructueuse. Wu: Changer son cours constant à la dernière étape n'accomplira rien.
Legge: Le principe de persévérance a suivi son cours et l'énergie du trigramme supérieur du Mouvement est épuisée. La ligne elle-même est magnétique, et ses efforts violents ne peuvent mener qu'au mal.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L'homme en position élevée est perpétuellement excité et agité. En conséquence, il n'a pas la composure intérieure nécessaire pour des contributions positives. Sa force motrice est bientôt épuisée par des efforts violents.
Wing: Si vous gérez vos affaires dans un état perpétuel d'anxiété, vous vous épuiserez rapidement. Plus pourrait être accompli avec un comportement calme et posé. Faites un effort pour comprendre et vous aligner avec ce qui se passe réellement avant de créer de sérieux problèmes pour vous-même.
Éditeur: L'interprétation de Legge de cette ligne est incohérente avec les autres traducteurs, dépeignant la "constance insensée" comme le problème, alors que Wilhelm, Blofeld et Liu l'identifient comme "l'insensée constance." (Le "français littéral" de Ritsema/Karcher pourrait être interprété de l'une ou l'autre manière.) Mon expérience soutient l'opinion majoritaire. La ligne nous rappelle souvent comment l'anticipation est incompatible avec le centrage. Peut-être essayez-vous trop fort. "Soyez ici maintenant" -- laissez le Travail se dérouler comme il le fera.
Favorinus raconte comment Épictète disait aussi qu'il y avait deux fautes bien plus graves et plus laides que toutes les autres - l'incapacité de supporter, et l'incapacité de s'abstenir, quand nous ne supportons pas patiemment les coups qui doivent être supportés, ni ne nous abstenons des choses et des plaisirs dont nous devrions nous abstenir. Les Paroles d'Or d'Épictète
A. Les temps appellent à l'endurance, mais vous ne supportez pas les temps. L'inquiétude constante use l'âme.
41 Diminuer
Autres titres : Diminution, Le Symbole de la Réduction, Perte, Diminution, Réduction, Diminution des Excès, Déclin, Mise en Équilibre, Équilibre Dynamique, Sacrifice, "Pas nécessairement une perte matérielle. Peut signifier diminuer le moi inférieur pour augmenter le moi supérieur." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Sacrifice Compensatoire signifie que la rectitude sincèrement maintenue apporte un grand succès. L'action est appropriée si le sacrifice est sincère -- même deux paniers de grains, bien qu'il n'y ait rien d'autre, peuvent être offerts.
Wilhelm/Baynes :Diminution combinée avec sincérité apporte une suprême bonne fortune sans blâme. On peut persévérer dans cela. Il est avantageux d'entreprendre quelque chose. Comment cela doit-il être réalisé ? On peut utiliser deux petits bols pour le sacrifice.
Blofeld : Perte accompagnée de confiance -- sublime bonne fortune et pas d'erreur ! Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination). S'il y a un doute sur ce qu'il faut utiliser pour le sacrifice, deux petits bols suffiront.
Liu :Diminution avec sincérité : grande bonne fortune, pas de blâme. On peut continuer. Il est bénéfique d'aller quelque part. Comment cela (diminution avec sincérité) peut-il être fait ? On peut utiliser deux récipients en bambou de grains pour un sacrifice.
Ritsema/Karcher : Diminution, possédant conformité. Printemps significatif. Sans faute, permettant l'épreuve. Récolter : possédant une direction. Demander pourquoi : avoir à disposition. Deux plats permettent de présenter. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de sacrifice et de perte. Il souligne que se diminuer et réduire ses engagements est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy : Il y a un retour ; prime auspiciousness ; il n'y a pas de problème. Cela peut être déterminé. Bénéfique d'avoir un endroit où aller. Pourquoi utiliser deux terrines ; vous pouvez utiliser de l'herbe aromatique.
Cleary (1) : Réduction avec sincérité est très auspiceuse, impeccable. Cela devrait être correct. Il est bénéfique d'aller quelque part. Quelle est l'utilité des deux bols ? Ils peuvent être utilisés pour recevoir.
Cleary (2) : … Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller, etc. … Ils peuvent être utilisés pour la présentation.
Wu : Perte indique qu'avec confiance il y aura grande fortune, pas d'erreur, persévérance, et avantage à avoir des entreprises. Que faut-il utiliser dans les offrandes ? Deux boîtes de grains sont adéquates.
L'Image
Legge : L'image d'une montagne et en dessous les eaux d'un marais forment Sacrifice Compensatoire. L'homme supérieur, en accord avec cela, retient sa colère et réprime ses désirs.
Wilhelm/Baynes : Au pied de la montagne, le lac : l'image de Diminution. Ainsi l'homme supérieur contrôle sa colère et retient ses instincts.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise un lac marécageux au pied d'une montagne. L'Homme Supérieur garde sa colère sous contrôle et est modéré dans ses désirs.
Liu : Le lac à côté de la montagne symbolise Diminution. L'homme supérieur freine son indignation et restreint ses désirs.
Ritsema/Karcher : En dessous de la montagne possédant un marais. Diminution. Un chun tzu utilise la retenue de la colère pour bloquer les appétits.
Cleary (1) : Il y a un lac sous une montagne, réduisant cela. Ainsi la personne supérieure élimine la colère et la cupidité.
Cleary (2) : Lac sous une montagne – Réduction. Ainsi les personnes développées éliminent la colère et la cupidité.
Wu : Il y a un marais sous la montagne ; c'est Perte. Ainsi le jun zi atténue sa colère et retient ses désirs.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans Sacrifice Compensatoire le trigramme inférieur est diminué pour augmenter le supérieur, et le flux est ascendant. Les deux paniers de grains sont en accord avec le temps. Il y a un moment où le fort doit être diminué et le faible renforcé. Diminution et augmentation, débordement et vide, se produisent en harmonie avec les exigences du temps.
Legge : Ch'eng-tzu dit : "Toute diminution et répression de ce que nous avons en excès pour le mettre en accord avec le droit et la raison est comprise sous Sacrifice Compensatoire. S'il y a sincérité à faire cela, cela mènera au succès et au bonheur, et même si l'offrande est petite, elle sera acceptée."
Les éditeurs de K'ang-hsi disent : "Ce qui est signifié par diminuer dans ce hexagramme est la régulation des dépenses ou contributions selon le temps. Cela varierait dans une famille selon sa pauvreté ou sa richesse, et dans un état selon l'abondance ou la rareté de ses ressources. Si l'on complète l'insuffisance de son offrande par l'abondance de sa sincérité, l'insignifiance de ses deux paniers ne sera pas méprisée."
Les eaux d'un marais montent continuellement en vapeur pour arroser la colline au-dessus, et ainsi augmenter sa verdure. Ce qui est pris du marais donne de l'augmentation à la colline.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Un sacrifice crée l'équilibre.
L'Homme Supérieur sacrifie ses appétits à un principe supérieur.
Le nom traditionnel de ce hexagramme est Diminution, mais les lignes et le commentaire décrivent tous un échange compensatoire de forces pour atteindre l'équilibre. L'idée de "sacrifice" est mentionnée dans le Jugement, et cela pourrait aussi faire un bon titre, bien que l'image de deux paniers de grains suggère une balance : un dispositif "compensatoire". Dans ce hexagramme, le flux d'énergie se déplace de bas en haut -- les eaux du lac ou du marais se dispersent pour enrichir la montagne. En termes psychologiques, nous pensons à l'ego sacrifiant ou diminuant son autonomie pour atteindre un équilibre psychique avec le Soi : nous renonçons à quelque chose de précieux pour obtenir quelque chose d'encore plus précieux. Sans ce quid pro quo, le concept de sacrifice est dénué de sens et irrationnel.
Un sacrifice est censé être une perte, afin que l'on puisse être sûr que la revendication égoïste n'existe plus. Par conséquent, le don doit être fait comme s'il était détruit. Mais puisque le don me représente, j'ai dans ce cas détruit moi-même, donné moi-même sans attente de retour. Pourtant, vu d'une autre manière, cette perte intentionnelle est aussi un gain, car si vous pouvez vous donner, cela prouve que vous vous possédez. Personne ne peut donner ce qu'il n'a pas. Jung -- Symbolisme de la Transformation dans la Messe
Comparez le message de l'Image du hexagramme numéro 15, Tempérance avec la notion d'un équilibre compensatoire : "L'homme supérieur, en accord avec cela, diminue ses excès pour augmenter ses insuffisances, créant ainsi un juste équilibre." Nous sommes rappelés d'une autre "Tempérance" -- le 14ème Arcane du Tarot, qui dépeint un ange versant de l'eau d'un vase à un autre : "compensatoire". Une comparaison de son symbolisme avec celui du hexagramme numéro 41 offre de nombreux aperçus :
Le Chemin de ... TEMPÉRANCE, mène de ... la Personnalité [ego] au Soi Supérieur ... Toute l'expérience est une préparation de la Personnalité [ego], et du corps dans lequel elle opère, pour faire face à un influx de Lumière qui serait dévastateur pour un système non prêt à gérer une telle énergie. Le plus important ici est le suivi des progrès, le test continu d'en haut. C'est l'ange ici qui est à la fois le Soi Supérieur et les forces initiatiques de la Nature, qui verse l'élixir de vase en vase. C'est un processus continu de test ; mesurer pour voir combien le véhicule physique peut supporter. R. Wang --Le Tarot Qabalistique
Sans s'attarder sur le point, nous pouvons voir que tout sacrifice est une sorte de rémunération : cela ne pourrait être autrement dans un univers interconnecté. L'instruction de l'Image pour l'homme supérieur de "contrôler sa colère" est également évoquée dans la carte de la Tempérance. Cela se rapporte à :
...un aspect des Mystères rarement discuté, et certainement pertinent pour le Vingt-Cinquième Chemin [l'équivalent kabbalistique de la relation entre les lignes un et quatre dans ce hexagramme] : c'est l'hostilité très réelle souvent ressentie par l'étudiant envers le Chemin lui-même, alors qu'il travaille jour après jour et semble ne pas avancer. Une telle hostilité et frustration est en elle-même un test majeur ; elle fait partie intégrante du travail avant l'émergence de preuves intérieures. -- Ibid
"Diminution avec sincérité" (Liu) se réfère au sacrifice continu pour les objectifs du Travail, et "freiner la colère" (Ritsema/Karcher) est la façon de gérer les forces archétypales évoquées lorsque la diminution semble sans fin et que vous n'avez encore rien reçu en retour. Comme tout autre hexagramme, Sacrifice Compensatoire peut symboliser une infinité de situations possibles, mais psychologiquement parlant, nous pouvons d'abord le considérer comme une image de sacrifice dans le but d'atteindre un équilibre de pouvoir au sein de la psyché. Sans le dévouement sacrificiel de l'ego, le Soi ne peut atteindre sa volonté ; et si le Soi ne peut y parvenir, l'ego est condamné par défaut.