Être entravé par des événements
On a commencé à dire ce qu'on allait faire, mais on s'est rendu compte du manque de temps. taoscopy.com
Durée32
La cohérence apporte l'endurance. Restez fidèle à votre chemin, créez des habitudes durables et cultivez la patience pour un succès durable.
↓ Line 1
Se précipiter dans les choses sans une réflexion adéquate entraîne des difficultés continues.
↓ Line 2
L'équilibre et l'harmonie dans les relations ou les entreprises conduisent à la disparition du regret.
↓ Line 3
Le manque de cohérence dans le caractère d'une personne entraîne une honte et un déshonneur continus.
↓ Line 4
Les efforts peuvent être vains s'ils ne sont pas alignés avec le bon moment ou le bon endroit.
↓ Line 5
La fermeté est bénéfique, mais les rôles et les attentes peuvent affecter les résultats différemment pour les hommes et les femmes.
↓ Difficulté3
Acceptez les défis et l'incertitude ; la croissance est difficile mais nécessaire. L'encouragement et la persévérance mènent au succès.
Lectures originales
32 Durée
Autres titres : Durée, Le Symbole de la Constance, La Longue Endurance, Constant, Persévérant, Tenir Bon, Continuité, Constance au Milieu du Changement, Tenir Ferme, "Mettez-vous dans une routine fixe comme les planètes en orbite." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :La Consistance signifie un progrès réussi sans erreur grâce à une fermeté correcte. Le mouvement dans n'importe quelle direction est avantageux.
Wilhelm/Baynes : Durée. Succès. Pas de blâme. La persévérance est bénéfique. Il est avantageux d'avoir un endroit où aller.
Blofeld : La Longue Endurance. Succès et absence d'erreur ! La persistance juste apporte une récompense. Il est favorable d'avoir en vue un objectif ou une destination.
Liu :Durée. Succès. Pas de blâme. Il est bénéfique de continuer. Aller n'importe où est avantageux.
Ritsema/Karcher :Persévérant, Croissance. Sans faute. Récolter l'épreuve. Récolter : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de continuité et d'endurance. Il souligne que continuer et renouveler la voie que vous suivez est la manière adéquate de gérer la situation. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de persévérer !]
Shaughnessy : Constance : Réception ; il n'y a pas de problème ; bénéfique de déterminer ; bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (1) :Constance est développementale. Impeccable. Il est bénéfique d'être correct. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (2) :Constance se manifeste sans faute, bénéfique dans la mesure où elle est correcte. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Wu : Constance indique la pénétration. Il n'y aura pas de blâme. Elle indique également l'avantage d'être persévérant et d'avoir des entreprises.
L'Image
Legge : Tonnerre sur le vent -- l'image de la Consistance. L'homme supérieur reste ferme et ne change pas sa méthode d'opération.
Wilhelm/Baynes : Tonnerre et vent : l'image de la Durée. Ainsi l'homme supérieur reste ferme et ne change pas de direction.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le tonnerre accompagné de vent. L'Homme Supérieur reste si fermement qu'il ne peut être déraciné.
Liu : Le tonnerre et le vent symbolisent la Durée. L'homme supérieur reste ferme sans changer de direction.
Ritsema/Karcher : Tonnerre, vent, Persévérant. Un Chun tzu utilise l'établissement, pas la polyvalence de tous côtés.
Cleary (1) : Le tonnerre et le vent sont perpétuels. Ainsi la personne supérieure reste sans changer de place.
Cleary (2) : Le tonnerre et le vent sont constants; ainsi les personnes développées restent sans changer de place.
Wu : Une combinaison de tonnerre et de vent forme la Constance. Ainsi le jun zi s'établit en ne changeant pas de poste.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La Consistance signifie une longue continuité. Le trigramme dynamique du Tonnerre est au-dessus, et le trigramme magnétique du Vent est en dessous. La docilité et la force motrice sont en communication sympathique car leurs lignes dynamiques et magnétiques correspondent toutes. Lorsque la puissance motrice est épuisée, elle recommencera -- d'où le mouvement dans n'importe quelle direction est avantageux. Le soleil et la lune sont constants dans leur illumination, et les quatre saisons séquentielles sont constantes dans leurs cycles de croissance. Les sages sont constants dans leur travail et tout sous le ciel est transformé. Lorsque nous examinons cette persévérance constante, les tendances naturelles du ciel et de la terre sont révélées.
Legge : Le sujet de l'hexagramme est la persévérance dans ce qui est juste, ou dans l'action continue de la loi de son être. Il est vu comme une suite de l'hexagramme précédent,Initiative. Comme cette figure traite des relations correctes
entre mari et femme, cette figure traite de l'observance continue de leurs devoirs respectifs. Initiative se compose des trigrammes symbolisant le fils cadet et la fille cadette et montre comment l'attraction et l'influence entre les sexes sont les plus fortes chez les jeunes. La Consistance en revanche, se compose des trigrammes symbolisant le fils aîné et la fille aînée. Ce couple est plus posé. La femme occupe la place inférieure, et leur relation est caractérisée par sa soumission. Étant donné deux parties, une magnétique et une dynamique en corrélation, si les deux observent constamment ce qui est correct et naturel (c'est-à-dire la magnétique soumise et la dynamique ferme), alors la bonne fortune et le progrès peuvent être prédits pour leur parcours.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : La volonté de maintenir la consistance du Travail assure le progrès dans n'importe quelle direction qu'il peut prendre.
L'Homme Supérieur s'en tient aux principes du Travail.
Le titre de Wilhelm pour cet hexagramme est Durée. Je pense que le mot Consistance évoque le mieux le sens de la figure. Dans une existence constituée de changements continus, les seules choses qui ont une durée sont les principes sur lesquels le changement est basé. Adhérer à ces principes, c'est maintenir la consistance. Implicite ici est un équilibre constant des forces. Consistance dans le Travail signifie ni action ni inaction constantes, mais une combinaison appropriée des deux principes selon les circonstances changeantes. Le commentaire confucéen fait allusion à cette caractéristique du Travail lorsqu'il mentionne le soleil, la lune et les saisons changeantes comme exemples de forces qui maintiennent leur consistance dans un contexte de changement continu.
Tout comme la lune la nuit reflète la lumière du soleil caché, ainsi dans le Travail l'ego est toujours magnétique par rapport au Soi dynamique. Une lune qui penserait qu'elle est la source de sa lumière serait gravement trompée, malgré les apparences superficielles ; de même l'ego qui pense que ses pouvoirs viennent d'ailleurs que du Soi.
Les motivations et les normes de choix ne sont pas inventées par l'ego mais sont structurées par l'actualisation des prédispositions archétypales à travers des normes de valeur personnellement acquises. E. C. Whitmont -- The Symbolic Quest
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Notez que toutes les lignes de l'hexagramme sont généralement défavorables sauf deux et cinq, et que lorsqu'elles changent de place, l'hexagramme devient le numéro trente et un, Initiative. Il y a une leçon profonde ici qui est mieux appréciée en méditant sur les associations impliquées. Le fait que chaque hexagramme soit l'inverse de l'autre ne doit pas être oublié.
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre son sujet profondément désireux de longue continuité. Même avec une fermeté correcte, il y aura du mal ; il n'y aura aucun avantage de quelque manière que ce soit.
Wilhelm/Baynes : Chercher la durée trop hâtivement apporte un malheur persistant. Rien qui puisse aider.
Blofeld : Pour assurer sa continuité, il creuse un trou pour lui-même. Ce genre de détermination apporte le malheur, car il est incapable d'aller nulle part.
Liu : On cherche la durée trop insistantement ; continuer ainsi apporte le malheur. Rien n'est bénéfique.
Ritsema/Karcher : Plonger dans la persévérance, épreuve : piège. Sans direction : récolte.
Shaughnessy : Constante lointaine ; la détermination est inauspicieuse ; il n'y a pas de lieu bénéfique.
Cleary (1) : Profonde constance ; la fidélité apporte le malheur. Aucun bénéfice.
Cleary (2) : Dans la profonde constance, la fidélité apporte le malheur ; il n'y a aucun gain.
Wu : Il cherche une relation durable de loin. Même s'il est sincère, cela sera de mauvais augure et il n'y a rien à gagner.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le mal attaché au profond désir de longue continuité provient de la recherche profonde de celle-ci au commencement des choses. Wilhelm/ Baynes : Le malheur provient de vouloir trop dès le début. Blofeld : Malheur causé par la tentative d'atteindre des résultats durables dès le début. Ritsema/Karcher : Commencer à chercher la profondeur en effet. Cleary (2) : Le malheur … vient de chercher la profondeur dès le départ. Wu : Parce qu'il commence par chercher une relation intime.
Legge : La ligne une a un corrélat approprié en quatre, mais entre elles se trouvent deux lignes dynamiques, et elle est elle-même magnétique. Ces conditions l'empêchent de recevoir beaucoup d'aide de la ligne quatre. Elle devrait être calme et ne pas être anxieuse pour l'action. L'accent de ce qui est dit découle de son statut de première ligne de la figure, au "commencement des choses".
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme veut durer. Tout ce qui dure doit être mûri progressivement. Il n'y a aucun avantage à une action précipitée.
Wing : Ne tentez pas d'embrasser totalement et rapidement une méthode ou un système qui vous est nouveau. Les modes de vie ne peuvent pas être changés du jour au lendemain. Il n'y a pas de raccourcis pour la réforme. De telles choses sont cultivées et mûries pour aboutir aux résultats souhaités.
Éditeur : L'image dépeint une persistance compulsive à essayer de forcer une question ou à chercher une synthèse prématurée. Si c'est la seule ligne changeante, l'hexagramme devient le numéro trente-quatre, Grande Puissance, impliquant que vous êtes peut-être trop impatient pour des résultats. Le Travail exige un changement, et souvent nous aspirons à une certaine mesure de stabilité qui est inappropriée au processus en cours. Ritsema/Karcher traduisent “Sans direction : Récolte” comme : "Aucun plan ou direction n'est avantageux ; pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements." La deuxième clause suggère que les circonstances s'amélioreront si vous ne vous en mêlez pas.
Une nation peut être dite composée de son territoire, de son peuple et de ses lois. Le territoire est la seule partie qui soit d'une durabilité certaine. Abraham Lincoln
A. Ne poussez pas la rivière. Vous essayez trop de réussir. Réfrénez votre impatience et laissez le Travail suivre son propre rythme. Laissez les choses se développer naturellement.
B. Une synthèse prématurée. Vous sautez aux conclusions. Les principes du Travail sont votre guide pour l'action, pas les changements superficiels dans votre milieu.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre toute occasion de repentir disparaître.
Wilhelm/Baynes : Le remords disparaît.
Blofeld : Le regret s'évanouit.
Liu : Le remords s'évanouit. [Une situation stable est maintenant possible.]
Ritsema/Karcher : Le repentir s'éteint.
Shaughnessy : Le regret est parti.
Cleary (1) : Le regret disparaît.
Wu : Le regret disparaît.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il peut demeurer longtemps dans le juste milieu. Wilhelm/Baynes : Il est en permanence central. Blofeld : La ligne implique la capacité de rester sur le chemin du milieu. [C'est-à-dire éviter les extrêmes et s'en tenir au juste milieu. Cela est suggéré par la position de la ligne qui est centrale au trigramme inférieur.]Ritsema/Karcher : Capacité durable, centrée en effet. [L'idéogramme : champ divisé en deux parties égales. Image de l'hexagramme 61.]Cleary (2) : On peut rester équilibré. Wu : (Il) peut rester en position centrale pendant longtemps.
Legge : La ligne deux est dynamique, mais à la place d'une ligne magnétique. Cependant, en raison de sa position centrale, il s'en tient au juste milieu.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme endure en gardant sa force de caractère dans les limites du pouvoir disponible.
Wing : Appliquez juste assez de force constante pour affecter la situation. Trop d'énergie, ou trop peu, créera le chaos. Évitez les extrêmes dans vos actions.
Éditeur : La ligne deux est le corrélat dynamique de la cinquième ligne magnétique, et devient ainsi le dirigeant de l'hexagramme. Les significations des deux lignes sont dérivées de cet échange de positions. (Ordinairement, la cinquième place est le siège du dirigeant.) Si les deux lignes changent, l'hexagramme devient le numéro trente et un, Initiative, avec lequel la figure est intimement liée, comme le soulignent les notes de Legge. Cela suggère que la constance dans le Monde des Sens (domaine de l'ego) permet à l'initiative de provenir du Monde de la Pensée (le domaine du Soi – le Plan Causal de la Théosophie) ; ce qui signifie que la persévérance constante de l'ego est essentielle pour la transformation de la psyché. L'attitude souvent nécessaire pour accomplir cela est symbolisée dans le IX de Bâtons dans le Tarot :
Cette carte symbolise ces qualités qui poussent à défendre des principes qui peuvent ne pas être entièrement compris. Et qu'il comprenne ou non ce qu'il fait dans tous ses aspects, il le fera du mieux qu'il peut. F.D. Graves -- Les Fenêtres du Tarot
A. Votre position est correcte. Tenez bon et préservez l'Œuvre.
B. L'émanation des plans intérieurs est facilitée par l'habileté de l'ego à gérer l'Œuvre.
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre quelqu'un qui ne maintient pas continuellement sa vertu. Il y a ceux qui lui imputeront cela comme une disgrâce. Aussi ferme soit-il, il y aura des raisons de regretter.
Wilhelm/Baynes : Celui qui ne donne pas de durée à son caractère rencontre la disgrâce. Humiliation persistante.
Blofeld : Il n'est pas constamment vertueux et rencontre donc la disgrâce. Continuer ainsi serait honteux.
Liu : S'il ne continue pas à améliorer son caractère, il sera disgracié. Continuer (à ne pas s'améliorer) apporte l'humiliation.
Ritsema/Karcher : Ne pas préserver son actualisation-tao. Peut-être recevoir l'embarras. Épreuve : honte. [Actualiser-tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos. Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Shaughnessy : Ne pas rendre constante sa vertu, il peut-être en reçoit la disgrâce ; la détermination est pénible.
Cleary (1) : Si l'on n'est pas constant dans la vertu, on peut être honteux ; même si l'on a raison, on est humilié.
Cleary (2) : Ne pas être constant dans la vertu peut être pris comme une disgrâce. Même si l'on a raison, on est humilié.
Wu : Le sujet ne persévère pas dans le principe. Il peut se sentir humilié pour son soutien. Même s'il ne fait rien de mal, il sera plein de remords.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il ne maintient pas continuellement sa vertu -- nulle part il ne sera supporté. Wilhelm/Baynes : Il ne rencontre aucune tolérance. Blofeld : Parce que, alors, personne ne pourrait le supporter. [Nous pouvons supporter un homme mauvais plus facilement qu'un homme susceptible de se comporter de manière si incohérente que nous ne savons jamais à quoi nous attendre de lui.]Ritsema/Karcher : Sans un endroit pour tolérer en effet. Cleary (2) : Il n'y a pas d'accommodement. Wu : Par conséquent, il ne sera pas le bienvenu.
Legge : La troisième ligne est dynamique dans un endroit dynamique, mais a dépassé la position centrale du trigramme inférieur. Il est trop actif, et sous l'attraction de son corrélat de la sixième ligne, il est poussé à abandonner sa place et sa vertu. La version des éditeurs de K'ang-hsi du commentaire est : "Nulle part il ne peut supporter de rester."
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme ne maintient pas une cohérence intérieure de caractère. Ses vicissitudes mènent à des problèmes venant de quartiers imprévus.
Wing : Vos réactions et humeurs causées par des situations externes sont aussi imprévisibles que ces circonstances variables. Cette incohérence au sein du Soi apportera votre humiliation. À son tour, cela crée un cycle de difficultés. Essayez de vous recentrer.
Éditeur : Pour parodier Emerson : "Une incohérence stupide est le lutin des petits esprits."
Il n'y a rien de pire que de commencer à travailler sur soi-même puis de l'abandonner et de se retrouver entre deux chaises. Gurdjieff
A. L'inconstance et l'hésitation menacent le Travail.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre un champ où il n'y a pas de gibier.
Wilhelm/Baynes : Pas de gibier dans le champ.
Blofeld : Pas de gibier dans le champ.
Liu : Pas d'oiseaux dans le champ. Pendant longtemps, on est hors de place. Comment peut-on attraper des oiseaux. [Si vous recevez cette ligne, vous ne devriez pas vous attendre à réussir, même avec des efforts accrus. Soyez plutôt prudent de ne pas perdre votre position actuelle.]
Ritsema/Karcher : Les champs sans gibier.
Shaughnessy : Dans les champs, il n'y a pas de gibier.
Cleary(1) : Champs, pas de gibier.
Wu : Il chasse, mais son sac est vide.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Aller longtemps à ce qui n'est pas sa place propre, comment peut-il obtenir du gibier ? Wilhelm/Baynes : Quand on est toujours absent de sa place, comment peut-on trouver du gibier ? Blofeld : Comment quelqu'un qui reste longtemps hors de sa place peut-il espérer obtenir sa proie ? [ Une référence à la position inappropriée de cette ligne. Un exemple de ce qui est impliqué est fourni par des personnes dont les talents et les intérêts les inclinent vers une profession tout à fait différente de celle dans laquelle elles sont employées ; avec la meilleure volonté du monde, elles ne peuvent pas se rendre justice.]Ritsema/Karcher : Pas de permanence quelle qu'elle soit : sa situation. Acquérir tranquillement le gibier en effet. Cleary(2) : Ce n'est pas le lieu pour la persistance. Comment peut-on attraper du gibier ? Wu : Il n'a pas été au bon endroit pendant une longue période. Comment peut-il avoir attrapé du gibier ?
Legge : La ligne quatre est dynamique dans un endroit magnétique, suggérant ainsi le symbolisme.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : La persévérance seule n'assure pas le succès. Aucun effort de traque ne mènera à du gibier dans un champ qui n'en a pas.
Wing : Assurez-vous que vos objectifs sont réalistes. Si vous essayez d'atteindre des choses peu probables, peu importe à quel point vous vous y appliquez, vous n'accomplirez absolument rien. Peut-être devriez-vous réévaluer vos désirs.
Éditeur : Il y a parfois une implication dans cette ligne que si vous restiez simplement immobile, peut-être que le gibier viendrait à vous.
Les morts sont revenus de Jérusalem, où ils n'ont pas trouvé ce qu'ils cherchaient. Jung -- VII Sermones ad Mortuos
A. Vous ne pouvez pas trouver ce que vous cherchez là où cela n'existe pas.
B. Votre cours d'action actuel est infructueux, ou votre spéculation est incorrecte.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, magnétique, montre son sujet maintenant continuellement la vertu indiquée par elle. Pour une femme, cela sera favorable ; pour un homme, néfaste.
Wilhelm/Baynes : Donner de la durée à son caractère par la persévérance. C'est une bonne fortune pour une femme, une infortune pour un homme.
Blofeld : Faire une vertu de la constance conjugale est un type de persistance qui apporte de la bonne fortune aux femmes, mais est nuisible aux hommes. [Ici, "constance" est utilisé dans le sens limité de dévouement à son mari ou sa femme et volonté de se soumettre absolument à son jugement.]
Liu : Instiller fermement la durée dans son caractère est une bonne fortune pour une femme, mais pas pour un homme.
Ritsema/Karcher : Persévérer dans son actualisation-tao : Épreuve. Femme : significatif. L'homme, le fils : écueil. [Actualiser-tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos. Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Shaughnessy : Rendre constante sa vertu ; la détermination est de bon augure pour la femme, de mauvais augure pour l'homme.
Cleary(1) : Constance dans la vertu ; cette droiture est bonne pour une femme, mauvaise pour un homme.
Cleary (2) : La fidélité de la constance dans la vertu présage bien pour une femme, présage mal pour un homme.
Wu : Le sujet persévère dans le principe. C'est de bon augure pour une femme, mais de mauvais augure pour un homme.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Une telle fermeté correcte chez une femme sera favorable -- c'est à elle de suivre jusqu'à la fin de sa vie avec un esprit inchangé. Le mari doit décider ce qui est juste et établir la règle en conséquence -- pour lui, suivre comme une femme est mauvais. Wilhelm/Baynes : La persévérance apporte de la bonne fortune pour une femme, car elle suit un homme toute sa vie. Un homme doit s'en tenir à son devoir ; s'il suit la femme, les résultats sont mauvais. Blofeld : Une femme suit un seigneur pour toute sa vie, mais les hommes doivent s'en tenir à leurs devoirs publics. Pour eux, se subordonner aux femmes apporterait la honte. Ritsema/ Karcher : Adhérer à l'un et aussi compléter en effet. Adhérer à la femme : écueil en effet. Cleary (2) : Ce qui présage bien dans la fidélité pour une femme est la constance du début à la fin. Pour un homme faisant son devoir, suivre une femme présage mal. Wu : Elle persévère à jouer son rôle dévoué jusqu'à la fin. Mauvais présage pour un homme, car il devrait juger chaque question sur son mérite et ne pas suivre le rôle d'une femme.
Legge : La cinquième ligne magnétique répond à la deuxième dynamique, et peut être supposée représenter une femme consciente de sa faiblesse, et docilement soumise, ce qui est correct. Un mari, cependant, et un homme en général, doit s'affirmer et établir la règle de ce qui est juste. De la ligne cinq, il apparaît que ce qui est juste variera dans différents cas. La leçon de l'hexagramme est la persévérance dans ce qui est juste dans chaque cas particulier.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est fidèle à la tradition et se soumet docilement. Ce sont des vertus désirables pour une femme mais pas pour un homme d'affaires. Il devrait être flexible et assertif, selon les exigences du devoir et le ton des temps.
Wing : Lorsque vous recherchez des choses terrestres, appliquez des méthodes terrestres. Lorsque vos objectifs sont élevés et ambitieux, vos méthodes doivent être inventives et audacieuses. Apprenez à appliquer le type d'effort approprié pour obtenir l'effet désiré.
Éditeur : Ce qui semble être un sexisme scandaleux est vu comme une vérité profonde lorsqu'il est interprété symboliquement. La femme est l'émotion, le mari la raison, et la ligne examine la division cruciale du travail entre eux. La raison doit être flexible ou elle devient pétrifiée en dogme ; l'émotion doit rester ferme et ne pas céder à l'impulsion ou elle devient une passion incontrôlée. Les circonstances de chaque situation dictent leur réponse appropriée. Dans le flux et le reflux de la vie, l'adhésion aveugle au "précédent" est la stratégie des charlatans et des dogmatiques.
Car la raison, régnant seule, est une force contraignante ; et la passion, non accompagnée, est une flamme qui brûle à sa propre destruction. Kahlil Gibran -- Le Prophète
A. Contrôlez vos émotions et laissez la raison faire les choix. La raison doit à tout moment être flexible et se laisser guider par les exigences du temps. L'émotion, en revanche, doit toujours maintenir une adhésion ferme aux principes de modération et de retenue.
3 Difficulté
Autres titres : Difficulté au début, Le Symbole de l'Éclatement, Germination, Accumulation, Détresse, Douleurs de Croissance Organisationnelle, Débuts Difficiles, Douleurs de Croissance, Obstacles Initiaux, Difficulté Initiale
Jugement
Legge : Difficulté indique le progrès et le succès grâce à une fermeté correcte. L'action ne doit pas être entreprise à la légère, et il est sage de chercher de l'aide.
Wilhelm/Baynes :Difficulté au Début mène à un succès suprême, favorisant la persévérance. Rien ne doit être entrepris. Il est avantageux de nommer des aides.
Blofeld : Difficulté suivie d'un succès sublime ! La persistance dans une voie juste apporte une récompense ; mais ne cherchez pas un nouvel objectif (ou destination) ; il est très avantageux de consolider la position actuelle. [L'idée fondamentale de cet hexagramme est celle de la naissance et de la croissance au milieu de la difficulté, comme une graine germant devenant une jeune plante et forçant son chemin à travers la terre. Nos affaires, étant encore à leurs débuts, sont vulnérables ; nous ne devons pas nous égarer, mais y prêter attention jusqu'à ce qu'elles mûrissent ; alors, avec un soin approprié, la graine donnera un arbre splendide. Le trigramme supérieur, un puits, suggère un besoin de prudence ; mais, si nous tenons compte de ces présages, notre succès est assuré.]
Liu : Difficulté au Début : grand succès. Il est bénéfique de continuer sans planifier d'aller quelque part. On devrait trouver des aides.
Ritsema/Karcher : Germination. Croissance de Printemps Récolte Essai. Pas d'avantage à avoir une direction. Récolte : installer des feudataires. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de croissance initiale. Il souligne que collecter le potentiel en préparation pour un travail ardu est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy : Accumulation : Réception primordiale ; bénéfique de déterminer. Ne pas avoir ici un endroit où aller ; bénéfique d'établir un seigneur.
Cleary(1) : Dans difficulté, la créativité et le développement sont efficaces si corrects. Ne pas utiliser. Il y a un endroit où aller. Il est bénéfique d'établir un dirigeant.
Cleary(2) :Créativité est réussie. Il est bénéfique d'être correct. Ne pas utiliser d'aller quelque part. Il est bénéfique d'établir des seigneurs.
Wu :Détresse est primordiale, omniprésente, prospère et persévérante. Le sujet doit procéder avec prudence. Il sera avantageux d'établir des marquisats.
L'Image
Legge : L'image des nuages et du tonnerre forme Difficulté. L'homme supérieur, en accord avec cela, ajuste ses mesures de gouvernement comme en triant les fils de la chaîne et de la trame.
Wilhelm/Baynes : Nuages et tonnerre : l'image de Difficulté au Début. Ainsi l'homme supérieur met de l'ordre dans la confusion.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise la foudre crachée par les nuages -- difficulté prévaut ! L'Homme Supérieur s'occupe à mettre de l'ordre.
Liu : Nuages et tonnerre symbolisent Difficulté au Début. L'homme supérieur met de l'ordre dans le désordre.
Ritsema/Karcher : Nuages, Tonnerre, Germination. Un chun tzu utilise les canons pour coordonner. [Canons : normes, lois ; régulier, réguler ; les Cinq Classiques. L'idéogramme : fils de chaîne dans un métier à tisser.]
Cleary(1) : Le tonnerre dans les nuages est retenu ; la personne supérieure ordonne et organise.
Cleary(2) : Nuages et tonnerre – Difficulté. Ainsi les dirigeants organisent.
Wu : Nuages et tonnerre forment l'hexagramme Détresse. Ainsi le jun zi planifie et organise.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge :Difficulté est ressentie alors que le Ciel et la Terre commencent leur interaction, mais l'action correcte réussit face au danger. Par l'action du tonnerre et de la pluie, qui sont les attributs des trigrammes inférieur et supérieur, tout entre le Ciel et la Terre est rempli. Mais les conditions du temps sont irrégulières et obscures. L'autorité devrait être déléguée, mais le sentiment que le repos et la paix ont été assurés ne devrait pas être entretenu même alors.
Legge : Le caractère écrit pour Difficulté est pictural, et montre une plante luttant avec difficulté alors qu'elle s'élève au-dessus de la surface de la terre. Cette difficulté initiale est une métaphore pour la façon dont la lutte est la condition d'un état qui émerge du désordre après une révolution. L'auteur voyait son monde social et politique dans un grand désordre et difficile à réformer, pourtant il avait foi en lui-même et dans le destin de sa Maison. Qu'il y ait prudence et précaution, avec une adhésion inébranlable au droit. Que le gouvernement des différents états soit confié à des hommes bons et capables -- alors tout ira bien.
Selon l'arrangement des huit trigrammes, le Ciel et la Terre sont les parents des six autres, qui sont leurs enfants. Le premier fils né est le trigramme inférieur du Mouvement, et le deuxième fils né est le trigramme supérieur du Péril. McClatchie rend ici : "La figure de Difficulté représente le dur et le doux commençant à avoir des rapports sexuels, et engendrant avec souffrance."
Le pouvoir de bouger dans le trigramme inférieur est susceptible de produire de grands effets ; faire cela dans des circonstances périlleuses et difficiles (symbolisées par le trigramme supérieur) nécessite fermeté et correction. De bons princes à travers le royaume aideront à remédier au désordre politique et social de l'époque, mais le souverain suprême ne devrait pas faire confiance à ses subordonnés au point de relâcher sa vigilance.
Le trigramme inférieur représente le tonnerre, le supérieur représente les nuages de pluie. L'hexagramme nous place donc dans l'atmosphère d'un orage -- une métaphore pour la situation d'un état politique en difficulté. Quand le tonnerre a grondé, et que les nuages ont déchargé leur fardeau de pluie, l'atmosphère est dégagée et il y a un sentiment de soulagement.
Anthony : Cet hexagramme signifie que nous n'avons pas encore trouvé le bon chemin.
Cela signifie aussi confusion : trop de possibilités. Rien n'est clair. Ce manque de clarté est l'"obstacle" mentionné dans la première ligne de l'hexagramme. Dans la deuxième ligne, les remèdes qui apparaissent sont inappropriés. Dans les premières étapes de la résolution d'un problème, nous sommes tentés de saisir des solutions, alors que nous devrions attendre que les actions appropriées deviennent claires.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Dans les conditions de Difficulté, il est préférable de marquer le temps tout en cherchant de l'aide.
L'homme supérieur utilise une analyse minutieuse pour séparer l'ordre de la confusion.
Le titre de Wilhelm pour cet hexagramme est Difficulté au Début. Je préfère Difficulté, car c'est une situation rencontrée à n'importe quelle phase du Travail, pas seulement au début.
Difficulté est ressentie parce que la confusion et la multiplicité prévalent pendant la phase initiale de toute activité créative -- les pensées et les sentiments prolifèrent et menacent de submerger l'esprit avec une complexité infinie. La seule façon de procéder dans de telles circonstances est de trier soigneusement les composants de la situation et de les organiser en catégories et par ordre d'importance. Tisser les fils de la chaîne et de la trame, c'est transformer un désordre en une tapisserie.
La Séquence Ordonnée des Hexagrammes nous donne une image de ce qui se passe sous l'hexagramme de Difficulté :
Quand il y avait le Ciel et la Terre, alors ensuite toutes choses furent produites. Ce qui remplit l'espace entre le Ciel et la Terre sont ces choses individuelles. Ainsi le Dynamique et le Magnétique sont suivis par Difficulté. Difficulté signifie remplir.
"Remplir," est rendu par "plénitude" dans certaines traductions. C'est le sens exact du terme gnostique : "Pleroma," ou "Plénitude" que Jung corrèle avec l'Inconscient Collectif ou Psyché Objective. Ce sont des dimensions intérieures d'où émanent les énergies archétypales que nous expérimentons comme des pulsions instinctuelles et des complexes émotionnels. C'est l'"hyperspace" d'où le Soi, via l'oracle, répond à nos questions et dirige le Travail.
Ainsi, nous voyons que le troisième hexagramme, suivant la création de la paire cosmique d'opposés dans les deux premières figures, représente une progression dialectique. Lao Tse, qui a écrit le Tao Te Ching environ six cents ans après que le I Ching ait été mis par écrit, décrit ce processus de déploiement :
Du Tao, Un est né ;
De Un, Deux ;
De Deux, Trois ;
De Trois, l'univers créé.
L'univers créé porte le yin à son dos
et le yang devant ;
Par l'union de leurs principes pénétrants
il atteint l'harmonie.
La même idée se retrouve dans de nombreuses traditions, lui donnant le statut d'un archétype au sein de la conscience humaine. Il n'est pas nécessaire d'être familier avec la terminologie technique de la Kabbale pour reconnaître que la même idée est discutée dans le passage suivant :
Dans Chokmah et Binah, nous avons l'archétype Positif et Négatif ; la Maleness et Femaleness primordiales, établies alors que "le visage ne voyait pas le visage" et que la manifestation était incipiente ... C'est entre ces deux aspects polarisants de la manifestation -- le Père Suprême et la Mère Suprême -- que la toile de la vie est tissée ; les âmes allant et venant entre elles comme la navette d'un tisserand. Dans nos vies individuelles, dans nos rythmes physiologiques, et dans l'histoire de l'ascension et de la chute des nations, nous observons la même périodicité rythmique. D. Fortune --La Kabbale Mystique
Cette idée a été énoncée très simplement :
Toutes les choses sont une forme unique qui s'est divisée et multipliée dans le temps et l'espace. W.B. Yeats -- Une Vision
Le ciel n'est-il pas un père et la terre une mère, et toutes les choses vivantes avec des pieds ou des ailes ou des racines ne sont-elles pas leurs enfants ? -- Black Elk
Et aussi avec une complexité poétique :
Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. Maintenant, la terre était un vide informe, il y avait des ténèbres sur l'abîme, et l'esprit de Dieu planait sur l'eau ... Dieu dit : "Que les eaux foisonnent de créatures vivantes, et que les oiseaux volent au-dessus de la terre dans la voûte du ciel." Et ainsi fut-il ... Dieu les bénit, disant : "Soyez féconds, multipliez, et remplissez les eaux des mers ; et que les oiseaux se multiplient sur la terre. Genèse
Il y a des idées profondes dans ces images sur la structure de la conscience humaine et le contenu de la psyché inconsciente. L'idée de base est celle de l'Émanation -- la création de la réalité physique à partir d'un principe suprême dans des hiérarchies ordonnées de complexité croissante. Ce concept est essentiel pour une compréhension complète du Travail.
L'involution de l'homme était sa descente de la sphère de l'esprit, développant des corps de nature mentale, émotionnelle puis physique jusqu'à ce qu'il se manifeste sur cette planète. Son évolution est de civiliser cette planète et de développer la maîtrise des plans physique, émotionnel et mental et de se relier à nouveau en unité avec Dieu, complétant ainsi le cycle. Il est venu de Dieu comme une Étincelle de Feu Divin inexpérimentée et retourne à Lui, avec toute l'expérience de la manifestation, en tant que Seigneur de l'Humanité. Gareth Knight -- Le Travail d'une Fraternité Occulte Moderne
Dans de nombreux systèmes de pensée, la prolifération des forces est vue en termes sexuels -- les parents cosmiques produisent des entités en paires mâle et femelle (syzygies gnostiques), qui à leur tour produisent des descendants. Ainsi, Confucius dit : "La difficulté est ressentie alors que le Ciel et la Terre commencent leur interaction." Que cela ait une connotation sexuelle explicite est confirmé par McClatchie : "La figure de Difficulté représente le dur et le doux commençant à avoir des rapports sexuels, et engendrant avec souffrance." Ainsi, nous voyons que la corrélation correcte et incorrecte ("interaction") des lignes dynamiques (mâles) et magnétiques (femelles) dans n'importe quel hexagramme du I Ching symbolise les combinaisons favorables (qui favorisent la vie) ou défavorables (qui nient la vie) de pensée et de sentiment au sein de la psyché.
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
L'interaction sexuelle du Ciel et de la Terre est également décrite dans l'hexagramme numéro onze, Harmonie. En termes de ces métaphores sexuelles, que signifie le terme "adultère" en ce qui concerne le Travail ? Voir l'hexagramme numéro quarante-quatre, Tentation, pour un aperçu supplémentaire sur ce thème.