Savoir de quoi il s'agit
On comprend mieux que d'autres les décisions qui doivent être prises. taoscopy.com
Mordre à travers21
Affrontez les conflits de front pour éliminer les blocages ; une action décisive permet de surmonter les obstacles.
↓ Line 2
Il faut être ferme et résolu pour surmonter les obstacles, mais ne pas être trop sévère.
↓ Line 3
Les défis sont difficiles et peuvent entraîner des revers mineurs, mais la persévérance ne causera aucun dommage durable.
↓ Line 4
Faire face à des défis difficiles nécessite de la prudence et de la persévérance pour éviter les dommages.
↓ Line 5
Le succès est possible grâce à un effort soigneux et persistant, malgré les risques.
↓ Line 6
Être trop rigide ou sévère peut mener à la malchance et à la perte de compréhension.
↓ Attente5
Soyez patient et préparez-vous. Faites confiance au timing pour réussir. Soyez constant et prêt.
21 Mordre à travers
Autres titres : Mordre à travers, Ronger, Le Symbole de la Mastication et de la Punition par Pression et Compression, Morsure Rongeante, Séparation, Mastication, Punition, Réforme, Différenciation, Discrimination, Faire une Distinction, Recevoir le message "Quelque chose qui doit être, ou doit être mordu à travers. C'est essentiellement l'hexagramme légal. Lorsqu'on interroge sur les intentions d'un homme, il est probablement marié." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Le succès se trouve dans Discernement. Les restrictions de la loi apportent un avantage.
Wilhelm/Baynes :Mordre à travers a du succès. Il est favorable de laisser la justice être administrée.
Blofeld : Ronger. Succès ! Le moment est favorable pour les processus légaux. [Le concept de ronger est suggéré par les trigrammes composants, qui sont considérés (en raison de l'arrangement de leurs lignes) comme ne se mélangeant pas ; ils sont aussi séparés l'un de l'autre que la mâchoire supérieure et inférieure lorsqu'on ronge quelque chose de dur.]
Liu : Mastication : Succès. Il est bénéfique d'administrer la justice. [Mastication indique le succès par le travail acharné. Ceux qui obtiennent cet hexagramme auront des difficultés au début.]
Ritsema/Karcher :Morsure Rongeante, Croissance. Récolter : profiter de la litige. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de confrontation avec un obstacle tenace. Il souligne que mordre à travers et nettoyer les choses jusqu'à ce que l'essentiel soit révélé est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : ronger et mordre à travers !]
Shaughnessy : Mordre et mâcher : Réception ; bénéfique d'utiliser un procès.
Cleary (1) :Mordre à travers est développemental. Il est bénéfique d'administrer la justice.
Cleary (2) : Mordre à travers est réussi. Il est bénéfique d'appliquer la justice.
Wu : Discernement est omniprésent. Il sera avantageux d'exiger des punitions.
L'Image
Legge : Les images du tonnerre et de l'éclair forment Discernement. Ainsi les anciens rois promulguaient leurs lois et formulaient leurs pénalités avec intelligence.
Wilhelm/Baynes : Tonnerre et éclair : L'image de Mordre à travers. Ainsi les rois d'autrefois rendaient fermes les lois par des pénalités clairement définies.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise l'éclair accompagné de tonnerre. Les anciens dirigeants, après avoir rendu leur code légal parfaitement clair pour tous, appliquaient les lois vigoureusement. [Les lignes fermes et cédantes alternent plus ou moins ; ou le trigramme inférieur peut être considéré comme rempli de la puissance de la force tonitruante, tandis que le trigramme supérieur, représentant la beauté, est doux et cédant. (Li, le trigramme supérieur, représente l'éclair ainsi que le feu, la beauté, etc.) Je ne sais pas quelles étaient les vues des anciens Chinois sur le tonnerre et l'éclair ; il semble d'après cela qu'ils étaient considérés comme deux forces qui, comme l'acier et le silex, émettaient de la brillance lorsqu'elles étaient mises en contact aigu l'une avec l'autre. Une paire de trigrammes tous deux avec des centres cédants n'est pas ressentie comme un bon arrangement ; qu'elle favorise néanmoins le processus de la loi peut avoir été suggéré à l'auteur du Texte par le fait que les lignes faibles (personnes moralement faibles ?) sont entièrement contenues par les fortes (murs de prison, gardiens, etc.)]
Liu : Tonnerre et éclair symbolisent Mastication. Les anciens rois faisaient les lois et clarifiaient les pénalités.
Ritsema/Karcher : Tonnerre, éclair. Morsure Rongeante. Les Rois Anciens utilisaient le fouet éclairant pour faire respecter les lois.
Cleary (1) : Tonnerre et éclair, mordre à travers. Ainsi les rois d'antan clarifiaient les pénalités et proclamaient les lois. [Ceux qui administrent les lois devraient imiter les anciens rois en les clarifiant d'abord avant de les exécuter, afin d'éviter de blesser la vie par erreur.]
Wu : Tonnerre et éclair forment Discernement. Ainsi les anciens rois faisaient des punitions justes et maintenaient la loi du pays.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'existence de quelque chose entre les mâchoires donne naissance au nom Discernement-- union par le biais de mordre à travers l'article intermédiaire. Les lignes dynamiques et magnétiques sont également divisées dans la figure. Le mouvement est indiqué par le trigramme inférieur, et la Clarté par le supérieur -- le tonnerre et l'éclair s'unissant en eux, et ayant une manifestation brillante. La cinquième ligne magnétique est au centre, et agit dans sa haute position. Bien qu'elle ne soit pas à sa place appropriée, cela est avantageux pour l'utilisation des contraintes légales.
Legge : Discernement signifie littéralement "union par ronger." La figure se compose de lignes non divisées dans les positions supérieure, inférieure et quatrième -- donnant l'image de mâchoires ouvertes avec quelque chose en elles "étant rongé." Lorsque l'objet a été mordu à travers, les mâchoires supérieure et inférieure se rejoignent en union -- d'où : " Union par ronger." Enlevez les obstacles à l'union et le haut et le bas se rencontreront dans la compréhension. La force exercée par le ronger suggère l'idée de contraintes légales.
La division égale des lignes dynamiques et magnétiques est vue en les prenant par paires, bien que l'ordre de la première paire soit différent des deux autres. La cinquième ligne magnétique est la dirigeante de l'hexagramme, indiquant que le jugement est tempéré par la clémence.
Ch'eng-tzu dit que le tonnerre et l'éclair se trouvent toujours ensemble, et donc leurs trigrammes vont ensemble pour donner l'idée d'union voulue dans Discernement : un trigramme symbolisant la majesté et l'autre l'intelligence.
Cleary (1) : La pratique du Tao est comme l'administration de la justice : Discerner le vrai et le faux, le bien et le mal, est comme le juge décidant du bon et du mauvais ; se débarrasser du mensonge et garder la vérité, afin de préserver l'essence et la vie, est comme l'administration [juste] récompensant le bien et punissant le mal, afin d'alléger le fardeau de l'injustice.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Favoriser le Travail par un Discernement attentif entre ce qui est vrai et faux, juste et incorrect.
L'Image dépeint la connexion entre cause et effet, où les conséquences sont toujours basées sur les lois inexorables de la nature.
Mordre, c'est comprendre, et mordre à travers, c'est faire des distinctions. Les lignes du haut et du bas de l'hexagramme représentent les mâchoires supérieure et inférieure, et portent toutes deux des images de restriction et de punition. Chacune des lignes entre elles dépeint une version de mordre à travers la chair. Ainsi, les mâchoires définissent le problème général, et les dents différencient les détails.
Le symbole de la perte de dents a la signification primitive de perdre sa prise car dans des circonstances primitives et dans le règne animal, les dents et la bouche sont l'organe de préhension. Si l'on perd des dents, on perd la prise sur quelque chose. Cela peut signifier une perte de contrôle de soi, etc. Le mot anglais grip est contenu dans le mot allemand begriff (conception ou notion). Le mot latin conceptio signifie la même chose, c'est-à-dire, saisir quelque chose, avoir une prise sur quelque chose. Jung -- Lettres
Dans le symbolisme du I Ching , les "anciens rois” sont toujours synonymes d'autorité spirituelle. Analogues aux dieux ou aux forces cosmiques, leurs "lois" sont comme les lois du karma ou de la nature -- inexorables dans leur résultat. Par conséquent, le thème de la punition dans l'hexagramme nous avertit qu'un manque de Discernement dans la question en cours a des pénalités intégrées : c'est-à-dire, "Recevez le message ou subissez les conséquences.”
Voici, le péché et la punition ne font qu'un, et le feu de la punition est le feu qui affine mes œuvres. Même dans le pécheur, je suis l'acteur, et moi aussi, je suis le souffrant dans l'expérience de la punition. P.F. Case -- Le Livre des Symboles
Recevoir cet hexagramme sans lignes changeantes indique un besoin de faire des distinctions importantes dans la question en cours. “Comprenez-le” pourrait faire un bon titre alternatif en de tels moments. La note taoïste de Cleary sur l'image (“Ceux qui administrent les lois devraient imiter les anciens rois en les clarifiant d'abord avant de les exécuter, afin d'éviter de blesser la vie par erreur”) est une claire admonition à obtenir tous vos faits avant de poursuivre votre enquête. Que vous ne sachiez pas ou ne compreniez pas quelque chose est implicite.
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Le vingt-et-unième hexagramme renversé devient le vingt-deuxième. Le message pour l'homme supérieur dans l'Image de chacun concerne l'application de la loi. Quelle est la relation entre Discernement et Persona dans un tel contexte ? Les trigrammes composants de ces deux figures composent également les hexagrammes numéro cinquante-cinq, Expansion de la Conscience et numéro cinquante-six, Transition.Les messages pour l'homme supérieur dans chacune de ces figures se rapportent également à la litige. Pourquoi ? Que suggèrent les quatre hexagrammes sur la nature du Travail ?
Line 2
Legge: La deuxième ligne, magnétique, montre quelqu'un mordant à travers une chair tendre, puis allant jusqu'à mordre le nez. Il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes: Mord à travers une viande tendre, de sorte que son nez disparaît. Pas de blâme.
Blofeld: Ronger la chair de sorte que le nez est caché dedans -- pas d'erreur ! [Le sens de cette ligne n'est pas du tout évident. Les commentaires chinois supplémentaires considèrent que cela signifie que nous pouvons nuire un peu à nos propres intérêts mais que nous ne mériterons pas de blâme pour ce qui se passe.]
Liu: Mordant la peau, son nez est coupé. Pas de blâme.
Ritsema/Karcher: Ronger la chair, submerger le nez. Sans faute.
Shaughnessy: Mordre la chair et couper le nez ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1): Mordre la peau, couper le nez, etc.
Cleary (2): Mordre à travers la peau, détruire le nez, etc. [C'est enquêter sur le principe et pénétrer progressivement.]
Wu: Il mord à travers une peau en y enfouissant son nez, etc. [Cela lui permet de juger facilement l'affaire comme mordre à travers une peau tendre... Le jugement semble avoir averti doucement de ne pas sur-juger une affaire facile.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Elle est montée sur la première ligne dynamique. Wilhelm/
Baynes: Il repose sur une ligne dure. Blofeld: Cela est indiqué par la position de la ligne (une ligne souple) au-dessus d'une ligne ferme. Ritsema/Karcher: Montant un solide en effet. Cleary (2): Montant sur la force. Wu: Il monte sur un yang.
Legge: La ligne deux est de manière appropriée magnétique dans une place centrale, donc son action devrait être efficace. Cela est montré par sa morsure à travers la chair tendre -- une chose facile. Immédiatement en dessous, cependant, se trouve un délinquant fort représenté par la première ligne. Avant qu'il ne se soumette, il est nécessaire de lui mordre le nez. La punition est la règle, et elle doit être poursuivie et augmentée jusqu'à ce que le but soit atteint. Ch'eng-Tzu dit: "Être monté sur la première ligne dynamique signifie punir un homme fort et véhément, quand la sévérité est requise, comme le dénote la position centrale de la ligne."
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: Le pécheur endurci doit être sévèrement puni pour atteindre les fins désirées. Bien que l'indignation aille souvent trop loin dans l'application de la punition, elle peut encore être juste.
Wing: La punition et la rétribution viennent rapidement et complètement à la personne qui persiste dans un comportement erroné. Même si cela peut sembler excessivement sévère, cela apportera efficacement Réforme. Finalement, il n'y a pas d'erreur dans cela.
Éditeur: C'est une ligne intéressamment ambiguë qui admet plus d'une interprétation. J'ai toujours pris l'hexagramme comme symbolique du processus de différenciation, donc les associations suivantes viennent de cette perspective : Mordre: "S'attaquer à" quelque chose signifie s'y accrocher, le comprendre. Chair: Viande, nourriture, nutrition -- la matière première, les données ou l'expérience de la situation en cours. Tendre: Facilement mordue et pénétrée. Une discrimination facile. Nez: Intuition, discrimination subtile, comme : "Je sens un rat.” Les divers traducteurs indiquent que le nez est soit blessé soit enfoui dans la viande, suggérant que la faculté intuitive est endommagée ou obscurcie par un acte de discrimination mentale trop facile. Une compréhension simpliste va trop loin, mais puisque l'idée de "Pas de Blâme" est attachée à la ligne, cela semble être une conséquence naturelle de la situation. Un syllogisme pourrait aller comme ceci : "Les conducteurs ivres sont mauvais. George est un conducteur ivre, donc George est mauvais.” C'est la discrimination facile. La subtilediscrimination est que George, normalement un buveur modeste, a été obligé par son travail à l'ambassade de porter des toasts avec l'ambassadeur russe et il a mal calculé sa capacité à tenir l'alcool. La distinction facile l'emporte sur la subtile parce que l'infraction est suffisamment grave pour nécessiter une punition sévère. La ligne peut parfois suggérer les querelles d'avocats, et les différences entre l'esprit et la lettre de la loi.
Le monde de l'âme et les royaumes de l'esprit ne peuvent être connus que par celui dont les sens intérieurs sont éveillés à la vie. Les choses du corps sont vues par l'instrumentalité du corps, mais les choses de l'âme nécessitent le pouvoir de perception spirituelle. F. Hartmann -- Paracelsus: Vie et Prophéties
A. Une simplification excessive est meilleure qu'une illusion totale : à moitié vrai est mieux que totalement faux.
B. Suggère une conclusion basée sur un raisonnement simpliste. Vous ne voyez que l'évidence : cherchez le subtil caché dans l'évidence.
C. “Il y a plus dans le sujet qu'il n'y paraît.”
Line 3
Legge : La troisième ligne, magnétique, montre quelqu'un rongeant de la chair séchée et rencontrant quelque chose de désagréable. Il y aura occasion pour un petit regret, mais pas de grande erreur.
Wilhelm/Baynes : Mord sur de la viande séchée et rencontre quelque chose de toxique. Légère humiliation. Pas de blâme.
Blofeld : En rongeant de la viande séchée, il a été empoisonné, mais pas assez gravement pour l'indisposer longtemps -- pas d'erreur ! [Cette ligne présage des ennuis sans que ce soit de notre faute, mais qui ne nous incapaciteront pas longtemps.]
Liu : En mâchant de la viande salée séchée, on s'empoisonne. Petite humiliation, mais pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Ronger de la viande assaisonnée. Rencontre du poison. Le petit est embarrassé. Sans faute.
Shaughnessy : Mordre de la viande séchée et rencontrer du poison ; petite détresse ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Mordre de la viande séchée, rencontrer du poison. Il y a un peu de honte, mais pas de blâme.
Wu : Il mord de la viande salée séchée et obtient un arrière-goût désagréable. Il y aura un léger regret, mais pas d'erreur. [Un yin dans une position yang rend son jugement dur comme mordre dans de la viande séchée. Le "mauvais arrière-goût" peut suggérer qu'il mord plus qu'il ne peut mâcher, qu'il fait face à des délinquants turbulents, ou qu'il a un petit moment difficile. Mais il ne fait pas d'erreur.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elle rencontre ce qui est désagréable et nuisible -- sa position n'est pas la bonne pour elle. Wilhelm/Baynes : La place n'est pas appropriée. Blofeld : Son empoisonnement est indiqué par la position inappropriée de cette ligne. Ritsema/Karcher : Situation pas appropriée en effet. Wu : Sa position est impropre.
Legge : La ligne trois est magnétique dans un endroit dynamique. Son action sera inefficace, et est symbolisée par le fait de ronger de la viande dure pour ne goûter que quelque chose de rance. Puisque la punition est la règle dans cet hexagramme, l'augure n'est pas entièrement mauvais.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme manque de pouvoir et d'autorité suffisants et le coupable ne se soumet pas à lui. C'est comme mordre dans de la vieille viande séchée et tomber sur quelque chose de toxique. Il en résulte une certaine humiliation mais pas de blâme.
Wing : Vous manquez de pouvoir et d'autorité suffisants pour réaliser la Réforme. Vos tentatives rencontrent de l'indifférence, et vous pouvez vous sentir humilié par vos actions inefficaces. Pourtant, la Réforme est nécessaire, et donc vos efforts sont justifiés.
Éditeur : Dans son commentaire, Wilhelm souligne que "la question en jeu est
ancienne.” Une ligne magnétique dans un endroit dynamique suggère une faiblesse ou une passivité incapable de traiter efficacement un problème de longue date. Implicite aussi est l'idée de confronter quelque chose de désagréable dans son propre psychisme.
Car il y a de très nombreux types de mal qui formaient le délice de sa vie antérieure, c'est-à-dire de l'ancienne vie. Ces maux ne peuvent pas tous être maîtrisés d'un coup et ensemble ; car ils s'accrochent tenacement, puisqu'ils ont été enracinés dans les parents depuis de nombreuses générations, et sont donc innés chez l'homme, et sont confirmés par des maux réels de lui-même depuis l'enfance. Swedenborg -- Arcana Coelestia
A. Vous semblez impuissant à résoudre un vieux problème. La reconnaissance et l'acceptation de cela sont les premières étapes pour initier les réformes nécessaires.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre quelqu'un qui ronge la chair séchée sur l'os et obtient les gages d'argent et de flèches. Il lui sera avantageux de réaliser la difficulté de sa tâche et d'être ferme - auquel cas il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Mord sur de la viande sèche et cartilagineuse. Reçoit des flèches en métal. Il est bénéfique d'être conscient des difficultés et de persévérer. Bonne fortune.
Blofeld : En rongeant de la viande séchée sur l'os, il trouve une pointe de flèche en métal incrustée dedans - rester déterminé malgré les difficultés apportera de la bonne fortune !
Liu : En mâchant du cartilage séché, on gagne des flèches dorées. La fermeté et le travail acharné sont bénéfiques. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Ronger des os de viande séchée. Acquérir une flèche métallique. Récolter : labeur, Épreuve. Significatif.
Shaughnessy : Mordre de la viande séchée conservée, et obtenir une pointe de flèche en métal ; la détermination face à la difficulté est de bon augure.
Cleary (1) : En mordant de la viande séchée et osseuse, on obtient de quoi avancer. Il est bénéfique de travailler dur et d'être droit : cela mène à de bons résultats.
Wu : Il mord de la viande séchée et osseuse et obtient une flèche dorée. Il y aura de la bonne fortune s'il réalise l'avantage d'être ferme en temps difficile. [Avec une inférence (Sic) à ce qu'il mord, il a aussi du mal à atteindre son verdict... Le commentaire confucéen est quelque peu critique de sa capacité.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Sa lumière n'a pas encore été suffisamment affichée. Wilhelm/Baynes : Il ne donne pas encore de lumière. Blofeld : Cependant, aucun rayon de la bonne fortune ici indiquée n'est encore visible. [Quelle que soit la bonne fortune qui nous attend, elle n'est pas encore visible. En d'autres termes, la situation semble plus sombre qu'elle ne l'est, donc nous devons suivre notre cours avec fermeté.]Ritsema/Karcher : Pas encore brillant en effet. Wu : Parce qu'il n'a pas montré de brillance.
Legge : Autrefois, dans une affaire civile, les deux parties apportaient au tribunal une flèche en témoignage de leur rectitude, après quoi elles étaient entendues. Dans une affaire criminelle, elles déposaient de la même manière chacune trente livres d'or, ou un autre métal. Le juge de la quatrième ligne qui reçoit ces gages est responsable de "ronger" une affaire difficile et de rendre un verdict juste. Bien que dynamique, il est dans un endroit magnétique, d'où l'avertissement prudent. "Sa lumière n'a pas été suffisamment affichée" signifie qu'il lui reste encore quelque chose à faire. Il doit réaliser la difficulté de sa position et être ferme.
Anthony : Ici, nous commençons à voir le succès dans notre effort pour punir : l'autre personne commence à se comporter correctement avec nous. Mais, ce n'est qu'un premier pas ; nous devons éviter la tentation de revenir à une relation confortable et insouciante qui effondrerait notre travail. Notre tendance est soit d'être endurci dans la persévérance, soit détendu dans une relation facile avec les autres. Si nous pouvons, au lieu de cela, être neutres et persévérants, ni doux ni durs, mais ouverts, prudents et attentifs, nous "mordrons à travers" les obstacles pour une bonne camaraderie avec les autres.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : De grands obstacles sous forme d'adversaires puissants nécessitent que l'homme prenne des jugements difficiles. Tout va bien s'il persévère prudemment.
Wing : La tâche qui vous attend est en effet difficile. Ce que vous devez surmonter est dans une position puissante. Soyez ferme et persévérant une fois que vous commencez. De bons résultats ne viennent qu'en étant alerte et en exerçant un effort continu.
Éditeur : La quatrième ligne yang est l'objet rongé dans le symbolisme pictural de l'hexagramme. Chair : Viande, nourriture, nutrition - la matière première, les données ou l'expérience de la situation. Séchée : Dure, difficile à mâcher et à digérer - difficile à différencier, trier ou comprendre. Métal : Le métal symbolise généralement les facultés mentales - intellect, discernement, etc. Il peut également se référer à des composants alliés de la psyché, tels que la volonté, comme dans : "Il a une volonté de fer." Flèche : La flèche a des associations similaires à l'épée - la fonction discriminante. Tirer une flèche au cœur de la question, c'est en percer l'essence, la comprendre complètement. Lumière : (Du commentaire confucéen) : Clarté, compréhension, compréhension. Dans l'ensemble, l'implication est que vous n'êtes pas encore assez clair d'esprit pour traiter de manière décisive la situation à portée de main.
Le développement par Jung de nouvelles catégories symboliques peut être comparé à une approche similaire initiée par le physicien moderne. Dans les deux cas, le sujet défie la compréhension dans des catégories rationnelles habituelles ; d'où la nécessité de mettre en place des "modèles de travail" symboliques ou des hypothèses de travail, tels que l'archétype ou l'atome, pour décrire aussi adéquatement que possible la façon dont un inconnu autrement indescriptible agit dans le monde de la matière. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Bien que vous ne compreniez pas complètement la situation, en la traitant, vous recevrez les aperçus nécessaires à sa résolution. Procédez avec la conscience de la difficulté.
B. La réponse est implicite dans la question.
C. Résolvez-le par vous-même.
Line 5
Legge: La cinquième ligne, magnétique, montre quelqu'un qui ronge de la chair séchée et trouve l'or jaune. Qu'elle soit ferme et correcte, réalisant le péril de sa position. Il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes: Mord sur de la viande maigre séchée. Reçoit de l'or jaune. Persévéramment conscient du danger. Pas de blâme.
Blofeld: En rongeant de la viande séchée, il a rencontré un morceau d'or incrusté dedans -- une détermination inébranlable maintenant apportera des ennuis, mais aucune erreur n'est impliquée. [Si nous persistons dans nos plans, des ennuis surgiront ; le seul réconfort que nous puissions prendre est que nous ne serons pas à blâmer pour cela.]
Liu: En mâchant la viande séchée, on gagne de l'or. Continuer est dangereux. Pas de blâme.
Ritsema/Karcher: Ronger de la viande desséchée. Acquérir du métal jaune. Épreuve : adversité. Sans faute.
Shaughnessy: Mordre de la viande sèche et rencontrer du poison ; la détermination est dangereuse ; il n'y a pas de problème.
Cleary (2): Mordre de la viande sèche, trouver de l'or, si l'on est droit et diligent, il n'y aura pas de blâme.
Wu: Il mord de la viande séchée et obtient de l'or jaune. Il n'aura pas d'erreur s'il reste persévérant dans une telle situation critique. [Ce qu'il mord suggère qu'il a encore du mal simplement parce qu'il n'est pas fort d'esprit. Une personne au cœur tendre investie de l'autorité d'un juge devrait être persévérante dans l'impartialité.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Elle possédera toutes les qualités appropriées à sa position et à sa tâche. Wilhelm/Baynes: Elle a trouvé ce qui est approprié. Blofeld: Que nous ne serons pas à blâmer pour les ennuis est indiqué par la position appropriée de cette ligne. Ritsema/Karcher: Acquérir ce qui est approprié en effet. Cleary (2): C'est trouver ce qui est approprié. Wu: Parce qu'il agit correctement.
Legge: La cinquième ligne représente le dirigeant et le juge. Comme c'est une ligne magnétique, elle sera disposée à la clémence, et ses jugements seront corrects. Cela est montré par sa découverte du "métal jaune." (Le jaune est l'une des cinq couleurs "correctes".) La position est au centre, mais parce que la ligne est magnétique, une mise en garde est donnée, comme sous la ligne précédente.
Anthony: Nous aimerions être indulgents, mais notre travail est d'être impartiaux. Accepter une alliance simplement parce que l'autre personne la souhaite, alors qu'elle n'est pas fermement engagée à être correcte, serait une erreur. Ils doivent réaliser, par leur propre perception, que la correction est le seul chemin vers une alliance, et que la croissance spirituelle est la source de l'unité qui perdure.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: Un cas clair rencontre des difficultés en raison d'une tendance à être indulgent. L'homme doit être aussi vrai que l'or et aussi impartial que la moyenne.
Wing: Même s'il y a peu d'alternatives, une décision est difficile à prendre. Une fois que vous avez choisi le chemin que vous prendrez, ne déviez pas de votre décision. Restez conscient des dangers et de cette manière vous les surmonterez.
Éditeur: Chair: Viande, nourriture, nutrition -- la matière première, les données ou l'expérience de la situation en cours. Séché: Difficile, difficile à mâcher et à digérer -- difficile à trier, comprendre ou accepter comme vrai. Jaune:Couleur de la moyenne, du soleil -- suggère la sagesse qui vient de la clarté, de la perception équilibrée. Or: Le trésor suprême, l'Intelligence Divine, la vérité.
Quand un homme pèche, le bien et le mal sont mêlés. Un avis juridique est une séparation claire entre le permis et l'interdit, le propre et l'impur. Lorsque vous étudiez la loi religieuse, le bien est à nouveau séparé du mal et le péché est rectifié. Rabbi Nachman de Breslov
A. Trier une question complexe implique des difficultés, mais le succès est possible -- vous avez les ressources pour comprendre la question.
B. Le succès réside dans le fait de faire un choix difficile.
Line 6
Legge : La sixième ligne, dynamique, montre quelqu'un portant le carcan, et privé de ses oreilles. Il y aura du mal.
Wilhelm/Baynes : Son cou est attaché dans le carcan en bois, de sorte que ses oreilles disparaissent. Malheur.
Blofeld : Il porte un carcan en bois qui cache ses oreilles -- malheur !
Liu : Son cou est mis dans le collier en bois. Son oreille est blessée. Malheur.
Ritsema/Karcher : Pourquoi enfermer en submergeant les oreilles ? Piège.
Shaughnessy : Portant un carcan sur les épaules et avec une oreille coupée ; de mauvais augure.
Cleary (2) : Porter un carcan détruisant les oreilles est malheureux.
Wu : Il porte un carcan qui couvre ses oreilles. Il y aura un présage.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il porte le carcan et est privé de ses oreilles -- il entend, mais ne comprendra pas. Wilhelm/Baynes : Il n'entend pas clairement. Blofeld : Cela implique une surdité d'ouïe ou d'intellect. [Cela suggère que, pour le moment, nous ne devrions pas trop faire confiance à notre propre jugement.] Ritsema/Karcher : Compréhension non éclairée en effet. Cleary (2) : Signifie ne pas écouter clairement. Wu : Parce qu'il entend, mais ne prête pas attention.
Du Grand Traité : Si les actes de bonté ne s'accumulent pas, ils ne suffisent pas à donner son achèvement à son nom ; si les actes de mal ne s'accumulent pas, ils ne suffisent pas à détruire sa vie. L'homme inférieur pense que les petits actes de bonté ne sont d'aucun bénéfice, et ne les fait pas ; et que les petits actes de mal ne font aucun mal, et ne s'en abstient pas. Ainsi sa méchanceté devient grande jusqu'à ce qu'elle ne puisse être pardonnée. C'est ce que dit le I Ching, "Il porte le carcan et ses oreilles sont détruites : il y aura du mal."
Legge : L'action de l'hexagramme est passée, et ici nous avons quelqu'un qui persiste encore dans le mal. C'est un criminel fort, portant le carcan et sourd aux conseils. Bien sûr, l'augure est mauvais.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est sourd aux avertissements répétés. Le mal s'accumule, car il pense, "Les petits péchés ne font pas de mal." Sa culpabilité grandit jusqu'à ce qu'elle ne puisse être pardonnée.
Wing : Une personne qui ne peut pas reconnaître ses propres défauts s'éloignera de plus en plus du chemin. Une personne qui n'est plus sur le chemin ne peut pas comprendre les avertissements des autres. Le texte original déclare : "Il y aura du mal.”
Éditeur : Webster's Third New International Dictionary définit "Cangue" comme : "Un collier en bois de trois ou quatre pieds carrés utilisé dans les pays orientaux pour confiner le cou et parfois aussi les mains pour punition.” C'est un analogue plus sévère des entraves mentionnées dans la première ligne de l'hexagramme.
Celui qui rejette la discipline méprise son propre moi ; celui qui écoute la correction gagne en discernement. Proverbes 15: 32
A. Vous n'avez pas compris le message et devez subir les conséquences de votre manque de compréhension.
B. "Sourd aux conseils." Des illusions obstinées vous empêchent de faire une connexion.
5 Attente
Autres titres : Nourriture, Inaction Calculée, Attention, Attendre Son Heure, Nourriture par l'Inaction, Attendre la Nourriture, Humidifié, "Attendre avec l'assurance qu'une bénédiction viendra." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Attendre signifie qu'avec sincérité et fermeté, il y aura un succès brillant et une bonne fortune. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve.
Wilhelm/Baynes :Attendre. Si vous êtes sincère, vous avez lumière et succès. La persévérance apporte la bonne fortune. Il est bénéfique de traverser la grande eau.
Blofeld : Inaction calculée (ou montrer le pouvoir d'attendre) et la confiance des autres remportent un succès brillant. La persistance juste apporte la bonne fortune. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve (ou la mer). [La signification de cet hexagramme est que l'inaction en attendant l'issue des événements nous permettra d'éviter un danger qui menace actuellement. La fermeté, la clarté d'esprit et le succès à gagner la confiance des autres sont maintenant exigés de nous ; avec eux, nos entreprises prospéreront. De plus, cette période d'inaction est un bon moment pour entreprendre un voyage ou pour se détendre et profiter.]
Liu : Attendre.Si vous êtes sincère, vous aurez gloire (lumière) et succès. Continuer mène à la bonne fortune. Il est bénéfique de traverser la grande eau (voyager vers des lieux éloignés).
Ritsema/Karcher : Attention, possédant la conformité. Éclatant Croissance, Épreuve : significatif. Récolter : traverser le Grand Fleuve. (Éditeur : "Possédant la conformité" est traduit par : ... "L'intérieur et l'extérieur sont en accord ; la confiance des esprits a été capturée...") [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'être contraint d'attendre et de servir quelque chose. Il souligne que fixer votre attention sur ce qui est requis tout en attendant soigneusement le bon moment pour agir est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : attention !]
Shaughnessy : Humidifié : Il y a un retour, réception radieuse ; la détermination est de bon augure ; bénéfique de traverser le grand fleuve.
Cleary (1) : Dans Attendre il y a sincérité et grand développement. Il est bon d'être correct. Il est bénéfique de traverser un grand fleuve.
Cleary (2) :Attendre avec véracité éclaire le succès dans une orientation correcte vers le bien. Il est bénéfique de traverser un grand fleuve.
Wu : Attendre indique avoir confiance. C'est brillant et pénétrant et de bon augure d'être persévérant. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve.
L'Image
Legge : L'image des nuages montant dans le ciel forme Attendre. L'homme supérieur, en accord avec cela, mange et boit, festoie et se réjouit comme s'il n'avait rien d'autre à faire.
Wilhelm/Baynes : Les nuages montent au ciel : l'image de Attendre. Ainsi l'homme supérieur mange et boit, est joyeux et de bonne humeur.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise les nuages montant au zénith -- inactivité ! L'Homme Supérieur passera ce temps en festoyant et en se réjouissant.
Liu : Les nuages montent dans le ciel ; cela symbolise Attendre. L'homme supérieur apprécie sa nourriture et sa boisson. Il reste détendu et heureux.
Ritsema/Karcher : Au-dessus des nuages par rapport au ciel. Attention. Un chun tzu utilise boire [et] prendre pour se reposer en se réjouissant.
Cleary (1) : Les nuages montent au ciel, attendre. La personne supérieure se réjouit avec nourriture et boisson.
Wu : Les nuages montent au ciel ; c'est Attendre. Ainsi le jun zi apprécie la nourriture et la paix.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Attendre montre un péril devant, mais son sujet ne se laisse pas entraîner dans le défilé dangereux. Le succès dans la sincérité et la bonne fortune dans la fermeté sont montrés par la position de la cinquième ligne qui est correctement située à la place centrale assignée par le Ciel. Traverser le grand fleuve sera suivi d'une réalisation méritoire.
Legge : Attendre est composé du trigramme inférieur de la force et du trigramme supérieur du péril. La force confrontée au péril pourrait être attendue pour avancer audacieusement et y faire face immédiatement, mais la leçon de l'hexagramme est qu'il est plus sage d'attendre jusqu'à ce que le succès soit assuré. Dans la situation actuelle, la fermeté correcte est tout ce qui est requis pour une victoire éventuelle.
"Traverser le grand fleuve" est une expression fréquente dans le I Ching qui symbolise l'entreprise d'entreprises hasardeuses, ou la rencontre de grandes difficultés. Historiquement, cela se réfère au fleuve Jaune que les seigneurs de Chou devaient traverser dans leur révolution contre les tyrans de la dynastie Yin. La traversée effectuée par le roi Wu en 1122 av. J.-C. fut l'un des plus grands exploits de l'histoire de la Chine, et fut précédée d'une longue période d'attente jusqu'à ce que le succès puisse être assuré.
Concernant l'Image, il est dit que le nuage qui est monté au sommet du ciel n'a rien d'autre à faire qu'attendre jusqu'à ce que l'harmonie du ciel et de la terre exige qu'il décharge son stock de pluie. L'homme supérieur est de même conseillé de profiter de son temps libre en attendant le bon moment pour faire face au danger approchant.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : La force face au danger consiste ici en la volonté de rester en place et de ne rien faire.
L'Homme Supérieur continue comme si de rien n'était, et se nourrit par l'inaction.
Il existe de nombreux types de courage -- peut-être le plus grand de tous est-il le courage de rester inébranlablement en place lorsque toutes les circonstances semblent crier à l'action. Il faut bien plus de courage pour attendre que le dragon vienne lentement à vous que de se précipiter et de l'attaquer dans son antre. En tant que stratégie, attendre plus longtemps que votre adversaire par pure volonté et force intérieure peut être plus efficace qu'une attaque directe -- mais cela ne peut réussir que lorsque vous êtes vraiment fort. C'est comme si la véritable bataille se déroulait sur les plans intérieurs, et le premier à agir dans le monde concède ainsi la défaite.
Une très grande partie du Travail consiste à se discipliner à attendre -- à ne prendre aucune action jusqu'à un moment indéfini dans le futur. C'est extrêmement difficile à faire, et crée des tensions incroyables au sein de la psyché -- ce qui est exactement pourquoi c'est nécessaire. Psychologiquement, "traverser le grand fleuve" consiste à soumettre tous les instincts, pulsions et émotions autonomes qui ont l'habitude de répondre chaque fois qu'ils sont stimulés. Tant que l'attente crée des sentiments de stress, vous pouvez être sûr que la bataille n'est pas gagnée. Lorsque vous pouvez attendre comme l'homme supérieur -- comme s'il n'y avait rien d'autre à faire, alors vous pouvez vous permettre d'espérer que vous progressez.
Se nourrir par l'inaction consiste à digérer et à absorber l'énergie de ses réponses instinctives. Comme dans toute assimilation nourrissante, leur force devient alors votre force. Le véritable adepte est celui qui a digéré toute sa passion et est ainsi habilité à l'utiliser à ses propres fins. Au lieu de s'engager dans une guerre civile, il a uni ses forces pour agir dans le monde.
La tradition dit que Moïse n'a pas érigé le Tabernacle immédiatement, mais a attendu trois mois, malgré le fait que le peuple voulait le dédier immédiatement. Cela répète une leçon de patience concernant les affaires de l'esprit. Car au lieu d'accepter la parole de leur Enseignant, qui transmettait la volonté de Dieu, les Israélites ont cherché à imposer leur propre volonté sur ce qu'ils avaient fait ... Ce phénomène n'est pas inconnu parmi ceux qui ne peuvent pas attendre, ce qui est une partie vitale de la formation ésotérique. Malheureusement, il doit être démontré encore et encore que le timing d'un événement spirituel dépend d'un calendrier cosmique, et non de la volonté de l'individu. Z.B.S. Halevi -- Kabbale et Exode