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Divorce12
Stagnation : Le progrès s'arrête alors que les influences négatives prévalent. La patience et l'autoréflexion sont essentielles pour surmonter les obstacles.
↓ Line 1
Le début de la stagnation. Il est important de rester fidèle à soi-même et de maintenir son intégrité.
↓ Line 5
La stagnation commence à se dissiper. Les sages restent prudents et assurent la stabilité alors que le progrès reprend.
↓ Mordre à travers21
Affrontez les conflits de front pour éliminer les blocages ; une action décisive permet de surmonter les obstacles.
Lectures originales
12 Divorce
Autres titres : Stagnation, Le Symbole de la Clôture, Stagnation, Obstruction, L'Épouse, Obstrué, Décadence, Disjonction, Impasse, "Le yin soutenant le yang, ce qui est faux, ils se séparent. Mauvaises perspectives pour le mariage ou le partenariat." -- D.F. Hook
Jugement :
Legge : Divorce signifie qu'il y a un manque de communication entre les différentes classes d'hommes. Cela est défavorable à l'homme supérieur. Le grand est parti et l'inférieur est arrivé.
Wilhelm/Baynes : Stagnation. Les personnes mauvaises ne favorisent pas la persévérance de l'homme supérieur. Le grand part ; le petit approche.
Blofeld :Stagnation (obstruction) causée par des malfaiteurs. Bien que l'augure soit mauvais pour l'Homme Supérieur, il ne doit pas relâcher sa persistance juste. Le grand et le bon déclinent ; le médiocre approche. [Quand le ciel et la terre cessent de coopérer, aucune croissance n'est possible et la stagnation en résulte. Le trigramme (terre), lorsqu'il est en relation avec le ciel, a la signification de l'acceptation joyeuse ; mais, lorsqu'il est séparé du ciel, il représente la faiblesse et l'obscurité, etc.]
Liu :Stagnation. La stagnation n'est d'aucun bénéfice, bien que ce ne soit pas l'œuvre de l'homme. L'homme supérieur continue (selon ses principes). Le grand s'en va. Le petit arrive.
Ritsema/Karcher : Obstruction, en aucune façon les gens. Ne récoltant pas : chun tzu, Essai. le grand part, le petit arrive. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de blocage ou d'interférence. Il souligne que l'acceptation des obstacles qui interrompent temporairement le flux de la vie et entravent la communication est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : acceptez l'obstruction !]
Shaughnessy : Les non-personnes de l'épouse ; pas bénéfique pour le gentleman de déterminer ; le grand part, le petit arrive.
Cleary (1) : Obstruction du déni de l'humanité ne rend pas la rectitude de la personne supérieure bénéfique. Le grand part et le petit arrive.
Cleary (2) : … Ne rend pas la justesse du leader bénéfique, etc.
Wu :Stagnation est destinée à causer l'obstruction du cours normal de l'action. Ce n'est pas bénéfique pour le jun zi qui prend une position persévérante. Le grand sort et le petit entre.
L'Image :
Legge : Le ciel et la terre sont séparés -- l'image du Divorce. L'homme supérieur préserve sa vertu en se retirant du mal, et refuse à la fois l'honneur et la richesse.
Wilhelm/Baynes : Le ciel et la terre ne s'unissent pas : l'image de la Stagnation. Ainsi, l'homme supérieur se replie sur sa valeur intérieure pour échapper aux difficultés. Il ne se permet pas d'être honoré avec des revenus.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le ciel et la terre coupés l'un de l'autre. Pour conserver son stock de vertu, l'Homme Supérieur se retire en lui-même et échappe ainsi aux influences maléfiques qui l'entourent. Il décline toutes les tentations d'honneur et de richesses. [Pour comprendre pourquoi les trigrammes pour le ciel et la terre arrangés dans ce qui semble être leurs positions naturelles ont cette signification inauspicieuse, voir les notes sur le hexagramme précédent, (Harmonie).]
Liu : Le ciel et la terre ne sont pas unis, symbolisant la stagnation. L'homme supérieur se retient pour éviter le danger. Il ne cherche ni honneur ni richesse.
Ritsema/Karcher : Ciel, terre, ne se mêlant pas. Obstruction. Un chun tzu utilise l'actualisation-tao parcimonieuse pour chasser la lourdeur. Un chun tzu utilise ne pas permettre à la splendeur d'utiliser des bénéfices. [Actualiser-tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus en cours du cosmos ... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : Quand le ciel et la terre ne communiquent pas, il y a obstruction. La personne supérieure est donc parcimonieuse avec le pouvoir et évite les ennuis, non susceptible d'élévation par émolument.
Cleary (2) : … Les leaders … ne devraient pas prospérer sur les salaires.
Wu : … Le jun zi pratique la vertu de frugalité pour alléger les difficultés, mais ne se permet pas d'être honoré avec un salaire officiel.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'augure défavorable du Divorce est dû au fait que le ciel et la terre ne sont pas en communication, et toutes les choses échouent donc à s'unir. Haut et bas, supérieur et inférieur, ne se rencontrent pas en union, et il n'y a pas d'états bien régulés dans le royaume. Le trigramme inférieur se compose de lignes magnétiques, et le supérieur de lignes dynamiques : l'obscurité est à l'intérieur, la clarté à l'extérieur ; la faiblesse à l'intérieur, la force à l'extérieur. Le trigramme inférieur représente les hommes inférieurs qui avancent, le trigramme supérieur représente les hommes supérieurs qui se retirent.
Legge : La forme du Divorce est l'exact opposé de l'Harmonie, et une grande partie de ce qui a été dit sur l'interprétation de cela s'appliquera à ceci. Le divorce est le hexagramme du septième mois lorsque le processus de croissance a pris fin et qu'une décomposition croissante peut être attendue. Le trigramme de la Terre est en dessous et celui du Ciel est au-dessus, et puisqu'il est toujours approprié pour le trigramme inférieur de prendre l'initiative, comment la Terre peut-elle prendre la place du Ciel ? Comme dans la nature, c'est le Ciel qui origine, pas la Terre, et dans un état, les classes supérieures doivent prendre l'initiative, et non les inférieures.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Le temps est désordonné -- la décadence croît et la vertu est moquée.
L'Homme Supérieur refuse de participer au désordre ambiant.
Si le hexagramme précédent image l'union fructueuse du ciel et de la terre dans un mariage sacré, cette figure montre leur Divorce.
Divorce : L'acte, le processus, ou un exemple de séparation de choses étroitement jointes -- l'état d'être séparé.
Recevoir cette figure sans lignes changeantes suggère que vous êtes séparé de la vérité ou de la vertu, ou que pour le moment du moins, la situation actuelle n'offre aucune possibilité de réconciliation. Dans de telles conditions, il serait insensé de "se marier" au désordre ambiant.
Notez cependant que chaque ligne sauf la troisième montre une sorte d'effort pour réunir ce qui a été séparé. La première montre une alliance d'éléments étroitement liés visant à servir le Travail ; la ligne deux dépeint une sorte d'action de maintien nécessaire pour permettre à un élément supérieur de prévaloir. La troisième ligne identifie des forces récalcitrantes qui empêchent l'union, et quatre dépeint une autre alliance -- une octave supérieure de son corrélat de première ligne. La ligne cinq image une réunification presque complète et six montre la fin du Divorce. Ces images suggèrent que bien que la désunion prévaut, l'énergie dans la situation favorise la connexion.
En ce qui concerne le Jugement :
Platon semble avoir exprimé parfaitement l'idée de Confucius. Dans La République, il fait dire à Socrate que le vrai philosophe, se trouvant dans un environnement mauvais, "ne se joindra pas à la méchanceté de ses semblables, mais il n'est pas non plus capable de résister seul à toutes leurs natures féroces, et donc voyant qu'il ne serait d'aucune utilité à l'État ou à ses amis, et réfléchissant qu'il devrait jeter sa vie sans faire de bien ni à lui-même ni aux autres, il garde le silence, et suit son propre chemin ... il est content, si seulement il peut vivre sa propre vie et être pur de mal ou d'injustice, et partir en paix et de bonne volonté, avec de brillantes espérances." H.G. Creel -- Confucius et la Voie Chinoise
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, suggère l'idée d'herbe arrachée, emportant avec elle d'autres tiges dont les racines sont connectées. Avec une fermeté correcte de la part de son sujet, il y aura bonne fortune et progrès.
Wilhelm/Baynes : Quand l'herbe à ruban est arrachée, la motte vient avec elle. Chacun selon son espèce. La persévérance apporte bonne fortune et succès.
Blofeld : Quand l'herbe est déracinée, ce qui y est attaché est également arraché. La persistance juste apporte bonne fortune et succès. [Bien que cet hexagramme soit de mauvais augure, la première ligne est de bon augure. Ce genre de contradiction est courant avec les lignes du bas et du haut, souvent considérées comme précédant ou suivant la situation principale.]
Liu : Quand l'herbe à ruban est arrachée, ses racines viennent avec elle. Elles sont de la même espèce. Continuer mène au succès et à la bonne fortune.
Shaughnessy : Arracher la tige de l'herbe cogon avec ses racines ; la détermination est de bon augure ; réception.
Cleary (1) : Arracher les racines d'un roseau en emporte d'autres avec lui. Il est bon et développemental d'être correct.
Cleary (2) : … La correction est de bon augure et réussie.
Wu : Comme arracher des roseaux avec toutes leurs racines connectées, ce sera persévérant, de bon augure et répandu.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La volonté des parties concernées est tournée vers le service du souverain. Wilhelm/Baynes : La volonté est dirigée vers le souverain. Blofeld : L'augure est favorable en raison de la loyauté continue envers le souverain. [Le souverain est maintenant entouré d'hommes mauvais ou d'hommes de faible envergure, mais l'Homme Supérieur continue de l'aider.]Ritsema/Karcher : But situé dans un chef en effet. Cleary (2) : La volonté est dans le leader. Wu : Parce que l'aspiration est de servir le roi.
Legge : Naturellement, nous devrions nous attendre à ce que l'avance de la première des trois lignes magnétiques mène au mal. Mais si elle s'efforce d'être ferme et correcte, elle aboutira à un résultat différent. Elle fait partie du groupe de forces inférieures capables de changer d'avis et de mettre leur cœur à aimer leur souverain.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, les personnes inférieures avancent. L'homme se retire de la fonction publique pour préserver son intégrité. Il emmène avec lui ses associés, qui sont comme la motte s'accrochant à l'herbe arrachée.
Wing : S'il n'est pas possible de changer ou d'influencer l'environnement actuel tout en préservant les principes qui ont formé votre caractère, alors retirez-vous complètement. Le succès vous viendra dans un sens plus profond que ce qui pourrait être réalisé dans une situation de compromis. Des associés importants peuvent partir avec vous. Bonne fortune.
Éditeur : Comparez cela avec la première ligne de l'hexagramme précédent. Dans certaines circonstances, le sens peut être similaire au proverbe : "Qui se ressemble s'assemble." Dans un autre sens, si les "racines de l'herbe" sont la fondation, la source, l'essence même de quelque chose, alors la première ligne peut représenter les racines du trigramme inférieur, vu comme un bouquet d'herbe ou "un groupe de forces inférieures." L'image suggère la séparation de soi d'une position enracinée et le mouvement vers le haut. Confucius voit ce mouvement comme étant en accord avec la volonté du "souverain" -- en termes psychologiques : la volonté du Soi.
Efforce-toi de t'élever en toi-même, rassemblant du corps tous tes membres qui ont été dispersés et éparpillés dans la multiplicité à partir de cette unité qui autrefois abondait dans la grandeur de sa puissance. Rassemble et unifie les idées innées et essaie d'articuler celles qui sont confuses et de faire émerger celles qui sont obscurcies. Porphyre
A. Un changement fondamental pour le mieux, ou la première étape vers l'unité : soutien de base.
B. Une ascension à partir d'une position fixe. Une confédération d'éléments inférieurs se combine pour servir un ensemble plus grand.
C. La forme suit la fonction. Restez connecté à vos origines/valeurs de base dans le contexte du sens de l'hexagramme dans le Jugement et l'Image.
D. L'action suit la perception.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre celui qui met fin à la détresse et à l'obstruction -- le grand homme et chanceux. Mais qu'il dise : "Nous pouvons périr ! Nous pouvons périr !" Ainsi l'état des choses deviendra ferme, comme s'il était lié à un bouquet de mûriers touffus.
Wilhelm/Baynes : L'immobilité cède la place. Bonne fortune pour le grand homme.
"Et si cela échouait ? Et si cela échouait ?" De cette manière, il le lie à un groupe de pousses de mûrier.
Blofeld : La stagnation (obstruction) touche à sa fin et la fortune favorise l'Homme Supérieur, mais il ne doit pas oublier que la situation est si dangereuse qu'un effondrement peut encore se produire. En conséquence, il doit se renforcer comme les mûriers sont renforcés par des liens serrés.
Liu : La stagnation touche à sa fin. Le grand homme a de la chance. "Va-t-il échouer, va-t-il échouer ?" Il le lie aux pousses de mûrier.
Ritsema/Karcher : Abandonner l'obstruction. Grandes personnes significatives. Son extinction, son extinction. Attacher tendant vers des mûriers touffus.
Shaughnessy : Épouse bienfaisante ; pour le grand homme de bon augure ; il est perdu, il est perdu, attaché à un mûrier touffu.
Cleary (1) : Mettre fin à l'obstruction, les grandes personnes sont chanceuses, mais se lient à un tronc d'arbre de peur de se ruiner.
Cleary (2) : Mettre un terme à l'obstruction, les grandes personnes sont chanceuses. Mais elles gardent encore la destruction à l'esprit.
Wu : La stagnation sera bientôt terminée. C'est de bon augure pour le grand homme. Le pays périrait-il ? Le pays périrait-il ? C'est comme s'il était attaché au tronc d'un mûrier.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La bonne fortune du grand homme découle de la justesse de sa position. Wilhelm/Baynes : La place est correcte et appropriée. Blofeld : Que la fortune favorise maintenant l'Homme Supérieur est indiqué par la position appropriée de cette ligne. [Une ligne ferme avec d'autres lignes fermes de chaque côté.]Ritsema/Karcher : Situation corrigeant appropriée en effet.
Cleary (2) : La fortune des grandes personnes est lorsque leur position est vraiment appropriée. Wu : Parce que sa position est correcte.
Le maître a dit :"Celui qui garde le danger à l'esprit est celui qui restera en sécurité dans son siège ; celui qui garde la ruine à l'esprit est celui qui préservera ses intérêts en sécurité ; celui qui met le danger du désordre devant lui est celui qui maintiendra l'état d'ordre. C'est pourquoi l'homme supérieur, lorsqu'il se repose en sécurité, n'oublie pas la possibilité de ruine ; et quand tout est en ordre, il n'oublie pas que le désordre peut venir. Ainsi sa personne est gardée en sécurité, et ses états et tous leurs clans peuvent être préservés. C'est selon ce que dit le I Ching : `Qu'il dise, "Vais-je périr ? Vais-je périr ?" Ainsi cet état sera ferme, comme s'il était lié à un bouquet de mûriers touffus.'"
Legge : La cinquième ligne dynamique dans sa place centrale correcte met fin à la détresse et à l'obstruction. Pourtant, lui, en tant que dirigeant, est averti de maintenir sa prudence en deux lignes de rime : "Et qu'il dise, `Je meurs ! Je meurs !' -- Ainsi à un bouquet touffu sa fortune il liera."
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme apporte l'ordre et le progrès à la situation. Il fait preuve de sang-froid et de prudence pendant la transition et maintient des plans de contingence prêts.
Wing : Un changement radical pour le mieux est indiqué. Les choses peuvent s'améliorer et progresser. Pourtant, c'est le moment même de se sentir prudent et réservé. Avec une telle attitude, votre succès est doublement assuré et une base solide est établie pour les nouveaux temps.
Éditeur : L'image dans la première ligne est celle des racines entremêlées des plantes herbacées. Les différences entre la ligne un et la ligne cinq sont les différences entre les racines et les tiges -- l'une est une cause, l'autre est un effet. Les racines sont naturellement entremêlées, les tiges doivent être liées ensemble par un acte conscient de volonté : l'une est une association naturelle cachée, l'autre est une association volontaire manifeste.
Les affaires des hommes sont souvent gâchées à un cheveu de l'achèvement,
en étant prudent à la fin comme au début
l'échec est évité.
Tao Te Ching
A. Soyez prudent pendant une période de transition.
B. Avancez avec précaution hors de la stagnation.
21 Mordre à travers
Autres titres : Mordre à travers, Ronger, Le Symbole de la Mastication et de la Punition par Pression et Compression, Morsure Rongeante, Séparation, Mastication, Punition, Réforme, Différenciation, Discrimination, Faire une Distinction, Recevoir le message "Quelque chose qui doit être, ou doit être mordu à travers. C'est essentiellement l'hexagramme légal. Lorsqu'on interroge sur les intentions d'un homme, il est probablement marié." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Le succès se trouve dans Discernement. Les restrictions de la loi apportent un avantage.
Wilhelm/Baynes :Mordre à travers a du succès. Il est favorable de laisser la justice être administrée.
Blofeld : Ronger. Succès ! Le moment est favorable pour les processus légaux. [Le concept de ronger est suggéré par les trigrammes composants, qui sont considérés (en raison de l'arrangement de leurs lignes) comme ne se mélangeant pas ; ils sont aussi séparés l'un de l'autre que la mâchoire supérieure et inférieure lorsqu'on ronge quelque chose de dur.]
Liu : Mastication : Succès. Il est bénéfique d'administrer la justice. [Mastication indique le succès par le travail acharné. Ceux qui obtiennent cet hexagramme auront des difficultés au début.]
Ritsema/Karcher :Morsure Rongeante, Croissance. Récolter : profiter de la litige. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de confrontation avec un obstacle tenace. Il souligne que mordre à travers et nettoyer les choses jusqu'à ce que l'essentiel soit révélé est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : ronger et mordre à travers !]
Shaughnessy : Mordre et mâcher : Réception ; bénéfique d'utiliser un procès.
Cleary (1) :Mordre à travers est développemental. Il est bénéfique d'administrer la justice.
Cleary (2) : Mordre à travers est réussi. Il est bénéfique d'appliquer la justice.
Wu : Discernement est omniprésent. Il sera avantageux d'exiger des punitions.
L'Image
Legge : Les images du tonnerre et de l'éclair forment Discernement. Ainsi les anciens rois promulguaient leurs lois et formulaient leurs pénalités avec intelligence.
Wilhelm/Baynes : Tonnerre et éclair : L'image de Mordre à travers. Ainsi les rois d'autrefois rendaient fermes les lois par des pénalités clairement définies.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise l'éclair accompagné de tonnerre. Les anciens dirigeants, après avoir rendu leur code légal parfaitement clair pour tous, appliquaient les lois vigoureusement. [Les lignes fermes et cédantes alternent plus ou moins ; ou le trigramme inférieur peut être considéré comme rempli de la puissance de la force tonitruante, tandis que le trigramme supérieur, représentant la beauté, est doux et cédant. (Li, le trigramme supérieur, représente l'éclair ainsi que le feu, la beauté, etc.) Je ne sais pas quelles étaient les vues des anciens Chinois sur le tonnerre et l'éclair ; il semble d'après cela qu'ils étaient considérés comme deux forces qui, comme l'acier et le silex, émettaient de la brillance lorsqu'elles étaient mises en contact aigu l'une avec l'autre. Une paire de trigrammes tous deux avec des centres cédants n'est pas ressentie comme un bon arrangement ; qu'elle favorise néanmoins le processus de la loi peut avoir été suggéré à l'auteur du Texte par le fait que les lignes faibles (personnes moralement faibles ?) sont entièrement contenues par les fortes (murs de prison, gardiens, etc.)]
Liu : Tonnerre et éclair symbolisent Mastication. Les anciens rois faisaient les lois et clarifiaient les pénalités.
Ritsema/Karcher : Tonnerre, éclair. Morsure Rongeante. Les Rois Anciens utilisaient le fouet éclairant pour faire respecter les lois.
Cleary (1) : Tonnerre et éclair, mordre à travers. Ainsi les rois d'antan clarifiaient les pénalités et proclamaient les lois. [Ceux qui administrent les lois devraient imiter les anciens rois en les clarifiant d'abord avant de les exécuter, afin d'éviter de blesser la vie par erreur.]
Wu : Tonnerre et éclair forment Discernement. Ainsi les anciens rois faisaient des punitions justes et maintenaient la loi du pays.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'existence de quelque chose entre les mâchoires donne naissance au nom Discernement-- union par le biais de mordre à travers l'article intermédiaire. Les lignes dynamiques et magnétiques sont également divisées dans la figure. Le mouvement est indiqué par le trigramme inférieur, et la Clarté par le supérieur -- le tonnerre et l'éclair s'unissant en eux, et ayant une manifestation brillante. La cinquième ligne magnétique est au centre, et agit dans sa haute position. Bien qu'elle ne soit pas à sa place appropriée, cela est avantageux pour l'utilisation des contraintes légales.
Legge : Discernement signifie littéralement "union par ronger." La figure se compose de lignes non divisées dans les positions supérieure, inférieure et quatrième -- donnant l'image de mâchoires ouvertes avec quelque chose en elles "étant rongé." Lorsque l'objet a été mordu à travers, les mâchoires supérieure et inférieure se rejoignent en union -- d'où : " Union par ronger." Enlevez les obstacles à l'union et le haut et le bas se rencontreront dans la compréhension. La force exercée par le ronger suggère l'idée de contraintes légales.
La division égale des lignes dynamiques et magnétiques est vue en les prenant par paires, bien que l'ordre de la première paire soit différent des deux autres. La cinquième ligne magnétique est la dirigeante de l'hexagramme, indiquant que le jugement est tempéré par la clémence.
Ch'eng-tzu dit que le tonnerre et l'éclair se trouvent toujours ensemble, et donc leurs trigrammes vont ensemble pour donner l'idée d'union voulue dans Discernement : un trigramme symbolisant la majesté et l'autre l'intelligence.
Cleary (1) : La pratique du Tao est comme l'administration de la justice : Discerner le vrai et le faux, le bien et le mal, est comme le juge décidant du bon et du mauvais ; se débarrasser du mensonge et garder la vérité, afin de préserver l'essence et la vie, est comme l'administration [juste] récompensant le bien et punissant le mal, afin d'alléger le fardeau de l'injustice.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Favoriser le Travail par un Discernement attentif entre ce qui est vrai et faux, juste et incorrect.
L'Image dépeint la connexion entre cause et effet, où les conséquences sont toujours basées sur les lois inexorables de la nature.
Mordre, c'est comprendre, et mordre à travers, c'est faire des distinctions. Les lignes du haut et du bas de l'hexagramme représentent les mâchoires supérieure et inférieure, et portent toutes deux des images de restriction et de punition. Chacune des lignes entre elles dépeint une version de mordre à travers la chair. Ainsi, les mâchoires définissent le problème général, et les dents différencient les détails.
Le symbole de la perte de dents a la signification primitive de perdre sa prise car dans des circonstances primitives et dans le règne animal, les dents et la bouche sont l'organe de préhension. Si l'on perd des dents, on perd la prise sur quelque chose. Cela peut signifier une perte de contrôle de soi, etc. Le mot anglais grip est contenu dans le mot allemand begriff (conception ou notion). Le mot latin conceptio signifie la même chose, c'est-à-dire, saisir quelque chose, avoir une prise sur quelque chose. Jung -- Lettres
Dans le symbolisme du I Ching , les "anciens rois” sont toujours synonymes d'autorité spirituelle. Analogues aux dieux ou aux forces cosmiques, leurs "lois" sont comme les lois du karma ou de la nature -- inexorables dans leur résultat. Par conséquent, le thème de la punition dans l'hexagramme nous avertit qu'un manque de Discernement dans la question en cours a des pénalités intégrées : c'est-à-dire, "Recevez le message ou subissez les conséquences.”
Voici, le péché et la punition ne font qu'un, et le feu de la punition est le feu qui affine mes œuvres. Même dans le pécheur, je suis l'acteur, et moi aussi, je suis le souffrant dans l'expérience de la punition. P.F. Case -- Le Livre des Symboles
Recevoir cet hexagramme sans lignes changeantes indique un besoin de faire des distinctions importantes dans la question en cours. “Comprenez-le” pourrait faire un bon titre alternatif en de tels moments. La note taoïste de Cleary sur l'image (“Ceux qui administrent les lois devraient imiter les anciens rois en les clarifiant d'abord avant de les exécuter, afin d'éviter de blesser la vie par erreur”) est une claire admonition à obtenir tous vos faits avant de poursuivre votre enquête. Que vous ne sachiez pas ou ne compreniez pas quelque chose est implicite.
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Le vingt-et-unième hexagramme renversé devient le vingt-deuxième. Le message pour l'homme supérieur dans l'Image de chacun concerne l'application de la loi. Quelle est la relation entre Discernement et Persona dans un tel contexte ? Les trigrammes composants de ces deux figures composent également les hexagrammes numéro cinquante-cinq, Expansion de la Conscience et numéro cinquante-six, Transition.Les messages pour l'homme supérieur dans chacune de ces figures se rapportent également à la litige. Pourquoi ? Que suggèrent les quatre hexagrammes sur la nature du Travail ?