Enlever les vieilles choses
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Foulée10
Un progrès prudent assure la sécurité ; marchez avec conscience et intégrité.
↓ Line 2
Une conduite stable et cohérente apporte la bonne fortune, surtout pour ceux qui sont humbles et patients.
↓ Line 3
Agir au-delà de ses capacités conduit au danger et au malheur. La prudence est conseillée.
↓ Line 6
Réfléchir à ses actions et reconnaître les signes favorables conduit à une suprême bonne fortune.
↓ Révolution49
Acceptez la transformation et le changement, en reconnaissant le besoin de renouveau. Soyez décisif et conscient du timing, facilitant le progrès en vous-même et dans votre environnement.
10 Foulée
Autres titres : Marcher, Conduite, Le Symbole de Marcher Prudemment, Conduite Propre, Marcher avec Précaution, Avancer Prudemment, Faites Attention, Avancez à Vos Risques et Périls, Avancer avec Soin "Illustre la différence entre le courage et la témérité." -- D.F. Hook
Jugement
Legge: Avance Prudent suggère l'idée de quelqu'un marchant sur la queue d'un tigre, qui ne le mord pas. Il y aura progrès et succès.
Wilhelm/Baynes: Marcher. Marcher sur la queue du tigre. Il ne mord pas l'homme. Succès. [Pour que le faible prenne position contre le fort n'est pas dangereux ici, car cela se passe dans la bonne humeur et sans présomption, de sorte que l'homme fort n'est pas irrité mais prend tout cela de bon cœur. Une telle simplicité et modestie est une foi dérivée de la réalité -- ni par amour du bonheur ni par peur du malheur, mais libre de peur et d'espoir. Il s'agit ici de l'art de l'action par une conduite appropriée, et cela suppose d'être enfantin dans son sens le plus élevé.]
Blofeld: Bien qu'il marche sur la queue du tigre, il ne le mord pas. Succès! [L'idée générale de cet hexagramme est que le succès peut être remporté, mais que la situation est suffisamment dangereuse pour nécessiter une extrême prudence. Le `tigre' PEUT ne pas mordre, mais d'un autre côté, comme le démontrent les lignes trois et cinq, nous ne pouvons en être certains. Fréquenter des dirigeants et des personnes haut placées peut être très bénéfique; mais, si nous échouons à plaire, ils peuvent nous faire regretter notre témérité.]
Liu: Marcher: Marcher sur la queue d'un tigre, mais il ne mord pas. Succès. [Vous ne devriez agir qu'après avoir planifié soigneusement, puis avec résolution.]
Ritsema/Karcher: Marcher sur une queue de tigre. Ne pas mordre les gens. Croissance.
[Cet hexagramme décrit votre situation en termes de trouver et de faire votre chemin. Il souligne que le faire pas à pas est la manière adéquate de le gérer.]
Shaughnessy: Marcher sur une queue de tigre; pas un vrai homme; réception.
Cleary (1): Même lorsqu'ils marchent sur la queue d'un tigre, il ne mord pas les gens. C'est un développement.
Cleary (2): Quelqu'un marche sur la queue d'un tigre sans être mordu, passant ainsi à travers.
Wu:Marcher après un tigre sans être mordu indique la pénétration.
L'Image
Legge: L'image du ciel au-dessus, et en dessous les eaux d'un marais, formeAvance Prudent. L'homme supérieur, en accord avec cela, discrimine entre le haut et le bas, et donne un règlement aux objectifs du peuple.
Wilhelm/Baynes: Le ciel au-dessus, le lac en dessous: l'image de Marcher. Ainsi l'homme supérieur discrimine entre le haut et le bas, et fortifie ainsi la pensée du peuple. (Ainsi l'homme supérieur crée dans la société les différences de rang qui correspondent aux différences de dotation naturelle, et de cette manière fortifie la pensée du peuple, qui est rassuré lorsque ces différences sont en accord avec la nature ... Nous voyons un univers mû de l'intérieur, sans manipulation externe. Puisque l'univers est aussi à l'intérieur de l'être humain, l'ordre universel interne conduit à l'ordre sans par la force de la différenciation nécessaire.) [Cf. la société idéale dans la République de Platon.]
Blofeld: Cet hexagramme symbolise un corps d'eau ouvert au ciel. L'Homme Supérieur consulte à la fois les hauts et les bas et stabilise ainsi la volonté du peuple.
Liu: Le ciel au-dessus et le lac en dessous symbolisent Marcher. L'homme supérieur différencie entre le haut et le bas, et fixe ainsi les esprits du peuple.
Ritsema/Karcher: Ciel au-dessus, marais en dessous. Marcher. Un chun tzu utilise la différenciation du Haut et du Bas. Un chun tzu utilise la mise en ordre des gens du commun, le but.
Cleary (1): Au-dessus est le ciel, en dessous est un lac: Marcher. Ainsi les personnes supérieures distinguent le haut et le bas, et règlent la volonté du peuple.
Cleary (2): … Les dirigeants stabilisent les volontés du peuple en distinguant les positions.
Wu: Ciel au-dessus et marais en dessous, c'est Marcher. Ainsi le jun zi discrimine divers niveaux de services gouvernementaux et fixe les objectifs du peuple.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Dans Avance Prudent nous avons le symbole de la Faiblesse marchant sur celui de la Force. Le trigramme inférieur indique le Plaisir et la Satisfaction, et répond à l'indication de Force du supérieur. D'où il est dit, "Il marche sur la queue d'un tigre." La cinquième ligne est dynamique, au centre, et à sa place correcte. Il occupe la position donnée par Dieu, et ne tombe dans aucune détresse ou échec -- son action sera brillante.
Legge: Avance Prudent est composé du trigramme inférieur de Satisfaction Plaisante ou "Naïveté," et du trigramme supérieur du Ciel, ou Pouvoir Primal. Étant situé en dessous du grand symbole de la Force, la Naïveté est vue comme marchant sur la queue d'un tigre. Sortir indemne d'un tel danger dépend entièrement de la bienséance et d'une stricte observation de toutes les règles de comportement correct. Sur celles-ci, comme autant de pierres de gué, on peut marcher en toute sécurité au milieu de scènes de désordre et de péril.
Le symbole de la faiblesse, selon Wang Shen-tzu, est la troisième ligne qui est poussée par les deux lignes en dessous pour rencontrer les trois lignes fortes au-dessus. D'autres commentateurs disent que tout le trigramme inférieur, participant de la nature yin, est le symbole de la faiblesse, et tout le trigramme supérieur est symbolique de la force. Les éditeurs de Chen-Chung disent que pour obtenir le sens complet, nous devons tenir les deux vues.
Ch'eng-tzu dit de l'Image: "Le ciel au-dessus et un marais en dessous est vrai dans la nature et la raison, et ainsi devraient être les règles de bienséance
sur lesquelles les hommes marchent."
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement: Une avance prudente face à des conditions potentiellement volatiles mènera à la sécurité.
L'Homme Supérieur ordonne ses priorités de manière réaliste et se maîtrise.
Avance Prudent dépeint le trigramme inférieur de la joyeuse Fille Cadette marchant sur les talons du trigramme supérieur du Ciel -- le sévère Pater Familias: Yahweh Saboath, ou Zeus avec son éclair. Dans son innocence, elle ne réalise pas le danger de son action. C'est "marcher sur la queue du tigre," et l'hexagramme nous enseigne comment faire cela sans être mordu. Le Jugement original suggère que les pouvoirs supérieurs réalisent l'intention innocente de l'action, et peuvent être enclins à être indulgents.
Vous ne devriez pas résister au destin,
ni avoir besoin de l'éviter;
si vous allez à sa rencontre,
il vous guidera agréablement.
Goethe
Les notes de Wilhelm sur L'Image illustrent la vérité non démocratique que bien que tous les hommes soient créés égaux aux yeux de Dieu, chaque être humain possède des forces, des faiblesses, des talents et des incapacités clairement différenciés. Dans Lectures sur le Yi King, il dit:
Le secret de la conduite appropriée réside dans l'inégalité. La seule uniformité ne peut donner lieu à une conduite appropriée. Certes, l'uniformité pourrait produire des règles et des règlements ou des lois et de la force. Mais la force ennuyeuse et la loi brutale n'ont jamais conduit les gens à des convictions qui ont légitimement abouti à une conduite appropriée (le terme inclut ce qui produit une conduite appropriée et la conduite appropriée atteinte). Au lieu de cela, comme Confucius l'a dit: "La force ne produit que de l'aliénation et les gens transgressent secrètement ce qui est une réglementation publique."
Avance Prudent image souvent une situation de test, ou cela peut être un avertissement que vous marchez sur le bord d'un précipice. L'image du Fou dans le jeu de tarot a des associations similaires. Sans lignes changeantes, cet hexagramme implique un besoin d'extrême prudence, ou que vos actions tentent le destin.
Les passions, au lieu de devoir être péniblement exterminées, sont attelées comme des tigres grognants au char de l'adepte. Les dangers d'un tel parcours sont évidents. Comme l'un de mes enseignants Lamas l'a dit: "Pendant que vous voyagiez dans ce chariot, une chute vous aurait fait peu de mal. Maintenant je vous ai donné un avion. Ne vous écrasez pas en flammes!" J. Blofeld -- Le Mysticisme Tantrique du Tibet
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre son sujet empruntant un chemin qui est plat et facile -- un homme calme et solitaire, à qui, s'il est ferme et correct, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Marcher sur un chemin lisse et plat. La persévérance d'un homme sombre apporte la bonne fortune.
Blofeld : Le reclus suit son chemin paisiblement. La persistance juste apportera la bonne fortune.
Liu : Marcher de manière sûre et paisible. L'homme en retrait continue. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Marcher sur le tao, lissant, lissant. Personnes de l'ombre, Épreuve : significatif.
Shaughnessy : Marcher sur la route si sincèrement ; la détermination de l'homme sombre est de bon augure.
Cleary (1) : Marcher sur le chemin de manière égale, la personne distante est droite et chanceuse.
Cleary (2) : Marcher sur la route ; elle est plate. La personne dans l'obscurité est chanceuse si elle est droite.
Wu : La route empruntée est ouverte et large. Une personne en retrait avec persévérance aura de la bonne fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : En tenant le juste milieu, il ne se laissera pas désordonner. Wilhelm/Baynes : Il est central et ne se laisse pas confondre. Blofeld : Le reclus est un homme chanceux parce qu'il s'attache au juste milieu et ne se laisse pas confondre. Ritsema/Karcher : Centré, ne provenant pas du désordre en effet. Cleary (2) : Dans le sens de ne pas devenir personnellement dérangé à l'intérieur. Wu : Son esprit n'est pas troublé de l'intérieur.
Legge : La ligne deux occupe le milieu du trigramme, qui symbolise un chemin coupé droit et plat le long d'une colline ou sur un terrain difficile. Puisque la cinquième ligne n'est pas son corrélat approprié, il est dépeint comme un homme calme et solitaire.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme calme et solitaire appréhende l'inscrutable. Il ne cherche rien, s'en tient au juste milieu, et reste libre des enchevêtrements.
Wing : Maintenez une ambiance de modestie et de modération. Ne nourrissez pas d'attentes ou de demandes. Ne vous impliquez pas dans les rêves des autres ou ne poursuivez pas des objectifs trop ambitieux. De cette façon, vous rencontrerez la bonne fortune.
Éditeur : Il semble y avoir peu de différence essentielle entre les lignes un et deux, sauf que la position centrale de la deuxième ligne souligne l'idée de modération et d'équilibre. Lorsque deux lignes dans un hexagramme ont des significations presque identiques, il est souvent utile de vérifier les hexagrammes et lignes correspondants créés si chacune était la seule ligne changeante -- ceux-ci fourniront souvent des indices quant à leurs différences. Dans ce cas, la ligne un suggère d'éviter les ennuis en s'occupant de ses propres affaires ; la ligne deux évite les ennuis par une certaine foi innocente en son chemin destiné : un reclus ou un ermite qui ignore les préoccupations de la foule. Ritsema/Karcher traduisent "ombre" (Wilhelm/Shaughnessy : "sombre"), comme : "caché à la vue, retiré, solitaire, secret ; sombre, obscur, occulte, mystérieux ; ignorant."
Si j'étais possédé de la Connaissance Austère
Marchant sur le Chemin Principal [du Tao],
J'éviterais les chemins de traverse.
Le Chemin Principal est facile à marcher,
Pourtant les gens aiment les petits chemins de traverse.
Lao-Tzu
A. Restez hors de vue, gardez un profil bas, occupez-vous de vos propres affaires, ignorez la foule -- la perception équilibrée empêche la confusion.
Line 3
Legge: La troisième ligne, magnétique, montre un homme borgne qui pense qu'il peut voir ; un homme boiteux qui pense qu'il peut bien marcher ; quelqu'un qui marche sur la queue du tigre et se fait mordre. Tout cela indique une mauvaise fortune. Nous avons un simple fanfaron jouant le rôle d'un grand dirigeant.
Wilhelm/Baynes: Un homme borgne peut voir, un homme boiteux peut marcher. Il marche sur la queue du tigre. Le tigre mord l'homme. Malchance. Ainsi agit un guerrier au nom de son grand prince.
Blofeld: Bien qu'un homme n'ait qu'un œil, il peut encore voir ; bien qu'il soit boiteux, il peut encore marcher ; mais celui qui marche sur la queue du tigre se fera mordre -- désastre ! [Ici, la signification de la ligne va à l'encontre de la signification bienveillante de l'hexagramme ; dans tous ces cas, c'est la ligne qui fournit l'indication principale de ce qui va se passer concernant le sujet de l'enquête.] Le guerrier entreprend des choses pour son seigneur. [Ce n'est pas le moment de s'opposer à nos supérieurs (marcher sur la queue du tigre) ; c'est un moment pour l'obéissance.]
Liu: Un homme borgne peut voir ; un homme boiteux peut marcher. Mais quand ils marchent sur la queue d'un tigre, le tigre mordra. Malchance. Le guerrier se conduit comme un grand prince.
Ritsema/Karcher: Loucher permet d'observer. Boiter permet de marcher. Marcher sur la queue d'un tigre. Mordre les gens : écueil. Les gens martiaux agissent : tendant vers un Grand Chef.
Shaughnessy: Les aveugles peuvent voir, les boiteux peuvent marcher. Marcher sur la queue d'un tigre ; pour un vrai homme, inauspicieux. Un militaire est uni avec le grand seigneur.
Cleary(1): Capable de voir en louchant, capable de marcher en boitant. Quand ils marchent sur la queue du tigre, il mord les gens. Inauspicieux. Un soldat devient un dirigeant.
Cleary(2): Les borgnes peuvent voir, les boiteux peuvent marcher. En marchant sur la queue d'un tigre, ils se font mordre, malheureusement. Un militaire devient un leader civil.
Wu: Une personne peut regarder avec un œil blessé. Une personne peut marcher avec une jambe boiteuse. Il se fera mordre en marchant derrière un tigre. Ce sera de mauvais augure. Il est comme un guerrier essayant d'être un dirigeant.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: "Un homme borgne qui pense qu'il peut voir" : il n'est pas apte à voir clairement. "Un homme boiteux qui pense qu'il peut bien marcher": on ne peut pas marcher avec lui. "La mauvaise fortune d'être mordu" découle du fait que l'endroit n'est pas approprié pour lui. "Un simple fanfaron jouant le rôle d'un grand dirigeant": cela est dû à ses objectifs trop violents.
Confucius/Wilhelm/Baynes:"Un homme borgne peut voir," mais pas assez pour la clarté. "Un homme boiteux peut marcher," mais pas assez pour marcher avec les autres. La malchance de la morsure de l'homme est due au fait que l'endroit n'est pas approprié. "Ainsi agit un guerrier au nom de son grand prince," parce que sa volonté est ferme.
Confucius/Blofeld: L'homme borgne voit, mais pas clairement ; l'homme boiteux peut marcher, mais pas suivre les autres. Le désastre subi par l'homme qui se fait mordre est indiqué par la position inappropriée de cette ligne. Le guerrier entreprend les affaires de son seigneur parce que ce dernier est fort de volonté.
Confucius/Ritsema/Karcher:"Loucher permet d'observer." Pas la position à utiliser pour posséder la clarté en effet. "Boiter permet de marcher." Pas la position à utiliser pour s'associer au mouvement en effet. "Mordre les gens : écueil." Situation inappropriée en effet. "Les gens martiaux agissent : tendant vers un Grand Chef." But solide en effet.
Confucius/Cleary(2): Les borgnes peuvent voir, mais pas clairement ; les boiteux peuvent marcher, mais pas assez bien pour être compagnons de voyage. La malchance d'être mordu est celle d'être dans un endroit inapproprié. Quand un militaire devient un leader civil, sa détermination est inflexible.
Confucius/Wu:“Une personne peut regarder avec un œil blessé,” mais elle ne peut pas voir clairement. “Une personne peut marcher avec une jambe boiteuse,” mais elle ne peut pas marcher avec des pas fermes. Elle aura la malchance d'être mordue, car sa position est inappropriée. “Un guerrier veut être un dirigeant,” car son idée est inflexible.
Legge: La ligne trois n'est ni centrale ni dans un endroit magnétique, ce qui lui conviendrait. Mais avec la force de volonté que l'occupant d'un endroit dynamique devrait posséder, il avance avec les mauvais résultats cités. Les éditeurs de l'édition impériale, en illustration de la phrase de clôture, se réfèrent à Analects VII, x.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L'homme s'expose imprudemment au danger, qui dépasse ses capacités de gestion. Il invite ainsi le désastre.
Wing: Vous n'êtes pas adapté à l'ambition de vos objectifs. Vos capacités ne sont pas adéquates. L'entêtement de votre part pourrait se terminer en désastre. Une telle Conduite n'est que pour quelqu'un prêt à se sacrifier pour un supérieur.
Éditeur: Le contenu ici ne se prête pas au symbolisme habituel de genre pour une ligne magnétique. L'interprétation de la ligne par Legge et Wu et le commentaire confucéen diffèrent conceptuellement des autres traducteurs. À des fins de comparaison, j'ai rendu toutes les versions du commentaire confucéen plus en détail que d'habitude. En tant que seule ligne magnétique de l'hexagramme, trois est surpassée et submergée, mais sert toujours le dirigeant. Si c'est la seule ligne changeante, Le Dynamique émerge, avec une ligne correspondante de : "Nous voyons son sujet comme l'homme supérieur actif et vigilant toute la journée, et le soir encore prudent et inquiet. La position est dangereuse, mais il n'y aura pas d'erreur." L'image suggère un guerrier qui n'a qu'une compréhension partielle d'une situation dangereuse ; sa capacité à servir son dirigeant est également entravée. Malgré ces handicaps, sa dévotion est telle qu'il s'expose à un grand danger au service de son Seigneur, et en souffre.
Si l'on devait dire en un mot ce qu'est la condition d'être un Samouraï, sa base réside d'abord dans le fait de dévouer sérieusement son corps et son âme à son maître . Yamamoto Tsunetomo -- Le Livre du Samouraï
A. L'image est celle d'une force ou de ressources inadéquates pour faire face à une force supérieure. Quoi qu'il en soit, la confrontation semble être mandatée : ainsi l'ego sert-il le Soi.
B. Servez l'Œuvre avec l'esprit d'un guerrier : "Ce n'est pas à vous de raisonner pourquoi, c'est à vous de faire ou de mourir."
C. Même lorsque son cœur est à la bonne place, une compréhension partielle et une capacité insuffisante peuvent être attendues pour créer de la détresse.
Alternative: Cette ligne peut également suggérer une arrogance téméraire plutôt qu'une obéissance aveugle à un supérieur. Dans de tels cas, le limerick familier Dame de Liger semble plus approprié :
Il y avait une vieille dame de Liger
Qui est allée faire un tour sur le dos d'un tigre.
Ils sont revenus de la balade
Avec la dame à l'intérieur
Et un sourire sur le visage du tigre.
D. Incompétence plus arrogance égale désastre.
Line 6
Legge : La sixième ligne, dynamique, nous dit de regarder l'ensemble du parcours emprunté et d'examiner le présage qu'il donne. S'il est complet et sans échec, il y aura une grande bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Regardez votre conduite et pesez les signes favorables. Quand tout est accompli, la suprême bonne fortune arrive.
Blofeld : S'ils surveillent leur pas (ou regardent leur conduite) et tiennent compte des présages, une sublime bonne fortune sera la leur.
Liu : Observez votre conduite et examinez les signes attentivement. Il y aura une grande bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Observer le cheminement, prédécesseur de bon augure. Le retour du printemps est significatif.
Shaughnessy : Regarder et marcher habilement et s'élever dans sa révolution ; prime auspiciousness.
Cleary (2) : Observer le cheminement, considérer ce qui est heureux, le retour est de bon augure.
Wu : L'examen des enregistrements de cheminement donne un sens d'achèvement. Si les erreurs de cheminement sont évitées, il y aura une grande fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : C'est une affaire de félicitations. Wilhelm/Baynes : La place la plus haute porte une grande bénédiction. Blofeld : La sublime bonne fortune présagée par cette ligne supérieure prend la forme d'une immense félicité. Ritsema/Karcher : Le grand possède effectivement une récompense. Cleary (2) : Il y a beaucoup de célébration. Wu : Grande joie.
Legge : Ce qui est dit de la ligne six est bon, mais n'est qu'une banalité. L'ensemble du parcours a été montré. Si chaque étape a été correcte et appropriée, le résultat sera très bon.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Le travail est terminé et le parcours passé est revu. S'il a été approprié et complet, la bonne fortune est assurée.
Wing : Jetez un long regard sur ce que votre Conduite dans la situation a accompli jusqu'à présent. Si vous êtes sur le bon chemin, vous le saurez par le bien qu'il a produit. Il est temps de réévaluer vos objectifs. En examinant le passé, vous pouvez maintenant avoir un aperçu de l'avenir.
Éditeur : Il y a une affinité ici avec le message dans l'Image de l'homme supérieur "discriminant entre haut et bas," et mettant essentiellement sa maison en ordre. Si c'est la seule ligne changeante, l'hexagramme devient le numéro cinquante-huit, Joie, ce qui suggère qu'on a réussi un test -- auquel cas la ligne est une injonction à revoir la situation et voir ce que nous avons bien fait.
Dieu vit tout ce qu'il avait fait,
et en effet c'était très bon.
Genèse 1:31
A. Le Travail est un processus dynamique qui nécessite une évaluation et un ajustement continus. Passez en revue le Travail, puis examinez vos options.
49 Révolution
Autres titres : Révolution(s), Transformation, Écorchage, Le Bride, Le Symbole du Changement, Mue, Cuir, Peau, Mue, Couper, Changer, Changement Radical, Renverser
Jugement
Legge : Métamorphose est crue seulement après qu'elle ait été accomplie. La fermeté correcte abolit le regret et apporte un progrès réussi.
Wilhelm/Baynes :Révolution. Le jour même, on vous croit. Suprême succès, favorisant la persévérance. Le remords disparaît.
Blofeld : Révolution. Ce n'est qu'au jour de son achèvement que les hommes y croiront -- succès sublime ! La détermination dans une voie juste apporte récompense ; le regret disparaît ! [Très souvent, cela signifie rénovation, comme du caractère, etc. Mais cela peut aussi signifier exactement ce qu'il dit ; Confucius, bien qu'il considérait la loyauté envers le souverain comme l'une des plus hautes vertus, reconnaissait que les hommes mauvais perdent leur droit de régner par leurs excès, et il est probable que cette notion le précède de plusieurs siècles.]
Liu : Révolution. Quand le jour approprié viendra, le peuple y croira. Grand succès. Il est bénéfique de continuer. Le remords disparaît.
Ritsema/Karcher : Écorchage ; avant-zenith soleil, alors conformant. Printemps Croissance Récolte Essai. Repentir éteint. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de dépouillement d'une couverture protectrice. Il souligne que changer radicalement et renouveler la façon dont vous vous présentez est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy :Le Bride : le jour si alors retour ; réception première ; bénéfique de déterminer ; le regret est parti.
Cleary (1) : Dansrévolution, le soleil du soi est vérité : C'est créatif, développemental, fructueux et parfait. Le regret disparaît. [Dans les anciens textes, quand il est dit que l'élixir alchimique est dans les gens, mais qu'ils doivent d'abord raffiner le soi et attendre le moment propice, cela signifie faire une purge radicale de toute la pollution des influences passées et ne laisser aucun défaut dans le cœur.]
Cleary (2) :Changement est cru le jour où il est complété. C'est très réussi, bénéfique si correct. Le regret disparaît.
Wu : Réforme indique que la révolution deviendra crédible quand le moment sera venu. De cette manière, elle est grande et pénétrante et avantageuse d'être persévérante. Le regret disparaîtra.
L'Image
Legge : Un feu dans le marais -- l'image de Métamorphose. L'homme supérieur synchronise ses calculs astronomiques pour clarifier les temps et les saisons.
Wilhelm/Baynes : Feu dans le lac : l'image deRévolution. Ainsi l'homme supérieur met en ordre le calendrier et rend les saisons claires.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le feu s'élevant d'un lac marécageux. L'Homme Supérieur régule le calendrier et assure ainsi que les hommes comprennent bien les temps et les saisons.
Liu : Dans le lac, le feu -- cela symbolise Révolution. L'homme supérieur fait un calendrier, arrangeant clairement les saisons.
Ritsema/Karcher : Marais centre possédant feu. Écorchage. Un chun tzu utilise la régulation du temps pour éclairer les saisons.
Cleary (1) : Il y a du feu dans un lac, changement. Ainsi les personnes supérieures font un calendrier et clarifient les saisons.
Cleary (2) : Feu dans un lac – changement. Les dirigeants font des calendriers pour définir les saisons.
Wu : Il y a du feu sous le marais ; c'est Réforme. Ainsi, le jun zi est inspiré pour développer un système calendaire pour garder le temps.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans Métamorphose, l'Eau et le Feu s'éteignent mutuellement. Quand deux filles avec des points de vue opposés vivent ensemble, le changement est inévitable ; mais après que le changement soit accompli, la foi lui est accordée : La clarté apporte la bonne humeur et le progrès par ce qui est correct. Quand une transformation est correctement accomplie, toute occasion de regret disparaît. Le ciel et la terre subissent leurs changements, et les quatre saisons accomplissent leurs fonctions. Les dirigeants d'autrefois transformaient l'état conformément à la volonté du ciel et en réponse aux souhaits des hommes. Grand en effet est ce qui se passe en temps de changement.
Legge : Le caractère écrit traduit par Métamorphose est utilisé ici dans le sens de changement. Initialement utilisé pour la peau d'un animal ou d'un oiseau, il a reçu la signification de changement à une époque très ancienne. La figure traite du sujet des changements qui sont nécessaires dans l'état du pays. La nécessité du changement est reconnue, et des indices sont donnés quant à l'esprit et à la manière dont ils devraient être réalisés.
Le Jugement suppose que le changement est généralement perçu par les gens avec suspicion et aversion, et ne devrait donc pas être fait hâtivement. [Cela peut se référer à des complexes intérieurs, des habitudes, etc. – Ed.] Quand la nécessité du changement a été prouvée au préalable et ensuite réalisée avec une fermeté correcte, alors le résultat sera satisfaisant.
Le trigramme inférieur est le symbole du Feu et le supérieur de l'Eau. L'eau éteint le feu, et le feu assèche l'eau. Chacun "change" l'autre. Le trigramme inférieur est aussi la deuxième fille et le supérieur est la plus jeune fille. Dans le schéma des trigrammes, ces deux-là sont considérées comme mutuellement incompatibles.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Cachée dans son cocon, la chenille devient un papillon -- qui le croirait jusqu'à ce que la Métamorphose soit complète ?
L'Homme Supérieur reconnaît que les séquences célestes créent des changements seulement quand ils sont dus ; il agit donc en accord avec les exigences des temps.
Le quarante-neuvième hexagramme fait une analogie entre la Métamorphose naturelle des peaux d'animaux et la manière appropriée de considérer les changements radicaux dans le gouvernement. Les lignes un, cinq et six se réfèrent toutes à la peau, et deux, trois et quatre se réfèrent à la politique. L'idée générale est que les transformations radicales se produisent à leur propre rythme naturel -- elles ne peuvent pas être forcées avec succès plus que les œufs ne peuvent éclore avant leur temps. L'Image fait ce point dans sa référence à la corrélation céleste des saisons.
Il y a un temps pour tout,
Un temps pour chaque occupation sous le ciel :
Un temps pour naître,
Un temps pour mourir ;
Un temps pour planter,
Un temps pour déraciner ce qui a été planté (etc)...
Ecclésiaste 3: 1-2
Une fois que l'on assume la responsabilité consciente du Travail, il vient une longue période indéfinie où l'on travaille sans cesse sans aucun résultat visible. Les images de rêve et les méditations du I Ching indiqueront que des progrès sont réalisés, mais la vie de l'ego dans l'espace-temps consiste en un labeur apparemment infructueux au service d'un idéal transcendantal. C'est une expérience universelle -- cela arrive à tous ceux qui entreprennent le Travail. Dans la Tradition Mystérieuse Occidentale, cela est connu comme la Nuit Noire de l'Âme. (Voir l'Hexagramme Numéro-36 pour plus d'informations sur ce phénomène inévitable.)
La Personnalité subit une "mort" volontaire, abandonnant tout ce qu'elle croit être. Le plus difficile est que ce sacrifice initiatique, cette reddition totale de la vie, doit précéder l'expérience de la conscience cosmique. On est tenu de renoncer à la totalité de son être, à sa propre vie, dans une obscurité relative, mais dans la foi qu'il y aura une résurrection dans la Lumière. R. Wang -- Le Tarot Qabalistique
Interprétée psychologiquement, Métamorphose signifie que des changements se produisent dans le psychisme inconscient, mais ne vous attendez pas à ce qu'ils se manifestent avant que leur croissance ne soit complète. L'ego doit reconnaître cela et persévérer avec le Travail, même lorsque le "bon sens" conseille le contraire. C'est une période de probation et d'épreuve, et nombreux sont ceux qui échouent au test.
Il n'y a pas de raccourci sans entraver la croissance ou retarder le schéma de flux de l'Âme, jusqu'à ce que chaque fonction physique ou psychologique ait été correctement connectée ou développée ... De nombreux aspirants ne perçoivent pas cette loi et deviennent impatients et même perdent la foi lorsque la Providence semble retenir. Rien ne se produit en dehors de son temps car cela fait partie d'une séquence dans le grand cycle cosmique qui déploie le Grand Dessein de l'Existence. Z.B.S. Halevi -- Kabbale et Exode
Si cette terrible épreuve offre une quelconque consolation, c'est que d'autres ont fait le voyage avant vous, et ont survécu. Gardez la foi que, dans l'imagerie de cet hexagramme, le trigramme inférieur de Perception Claire suivant le trigramme supérieur de Bonne Humeur vous guidera à travers la plus difficile de toutes les transformations.
Là où la question du sens ultime est constellée, la transformation finira par se produire, même si ce n'est qu'au prix de beaucoup de souffrances. E. C. Whitmont -- La Quête Symbolique