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Foulée 10.1.3.4.6 → 48 Le Puits

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10
Foulée
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48
Le Puits

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On utilise le bon sens pour avoir l'opportunité d'être embauché.
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Foulée 10
Un progrès prudent assure la sécurité ; marchez avec conscience et intégrité.

↓
Line 1
Au début, la simplicité et la franchise mènent à un progrès sans faute.

↓
Line 3
Agir au-delà de ses capacités conduit au danger et au malheur.
La prudence est conseillée.

↓
Line 4
Avec une conduite prudente et circonspecte, on peut éviter le danger et atteindre la bonne fortune.

↓
Line 6
Réfléchir à ses actions et reconnaître les signes favorables conduit à une suprême bonne fortune.

↓
Le Puits 48
Cherchez le renouveau et le soutien dans les ressources partagées et les puits profonds de connaissances.
Nourrissez la source pour assurer une abondance durable.



10
Foulée


Autres titres : Marcher, Conduite, Le Symbole de Marcher Prudemment, Conduite Propre, Marcher avec Précaution, Avancer Prudemment, Faites Attention, Avancez à Vos Risques et Périls, Avancer avec Soin "Illustre la différence entre le courage et la témérité." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge: Avance Prudent suggère l'idée de quelqu'un marchant sur la queue d'un tigre, qui ne le mord pas. Il y aura progrès et succès.

Wilhelm/Baynes: Marcher. Marcher sur la queue du tigre. Il ne mord pas l'homme. Succès. [Pour que le faible prenne position contre le fort n'est pas dangereux ici, car cela se passe dans la bonne humeur et sans présomption, de sorte que l'homme fort n'est pas irrité mais prend tout cela de bon cœur. Une telle simplicité et modestie est une foi dérivée de la réalité -- ni par amour du bonheur ni par peur du malheur, mais libre de peur et d'espoir. Il s'agit ici de l'art de l'action par une conduite appropriée, et cela suppose d'être enfantin dans son sens le plus élevé.]

Blofeld: Bien qu'il marche sur la queue du tigre, il ne le mord pas. Succès! [L'idée générale de cet hexagramme est que le succès peut être remporté, mais que la situation est suffisamment dangereuse pour nécessiter une extrême prudence. Le `tigre' PEUT ne pas mordre, mais d'un autre côté, comme le démontrent les lignes trois et cinq, nous ne pouvons en être certains. Fréquenter des dirigeants et des personnes haut placées peut être très bénéfique; mais, si nous échouons à plaire, ils peuvent nous faire regretter notre témérité.]

Liu: Marcher: Marcher sur la queue d'un tigre, mais il ne mord pas. Succès. [Vous ne devriez agir qu'après avoir planifié soigneusement, puis avec résolution.]

Ritsema/Karcher: Marcher sur une queue de tigre. Ne pas mordre les gens. Croissance.

[Cet hexagramme décrit votre situation en termes de trouver et de faire votre chemin. Il souligne que le faire pas à pas est la manière adéquate de le gérer.]

Shaughnessy: Marcher sur une queue de tigre; pas un vrai homme; réception.

Cleary (1): Même lorsqu'ils marchent sur la queue d'un tigre, il ne mord pas les gens. C'est un développement.

Cleary (2): Quelqu'un marche sur la queue d'un tigre sans être mordu, passant ainsi à travers.

Wu:Marcher après un tigre sans être mordu indique la pénétration.

 

L'Image

Legge: L'image du ciel au-dessus, et en dessous les eaux d'un marais, formeAvance Prudent. L'homme supérieur, en accord avec cela, discrimine entre le haut et le bas, et donne un règlement aux objectifs du peuple.

Wilhelm/Baynes: Le ciel au-dessus, le lac en dessous: l'image de Marcher. Ainsi l'homme supérieur discrimine entre le haut et le bas, et fortifie ainsi la pensée du peuple. (Ainsi l'homme supérieur crée dans la société les différences de rang qui correspondent aux différences de dotation naturelle, et de cette manière fortifie la pensée du peuple, qui est rassuré lorsque ces différences sont en accord avec la nature ... Nous voyons un univers mû de l'intérieur, sans manipulation externe. Puisque l'univers est aussi à l'intérieur de l'être humain, l'ordre universel interne conduit à l'ordre sans par la force de la différenciation nécessaire.) [Cf. la société idéale dans la République de Platon.]

Blofeld: Cet hexagramme symbolise un corps d'eau ouvert au ciel. L'Homme Supérieur consulte à la fois les hauts et les bas et stabilise ainsi la volonté du peuple.

Liu: Le ciel au-dessus et le lac en dessous symbolisent Marcher. L'homme supérieur différencie entre le haut et le bas, et fixe ainsi les esprits du peuple.

Ritsema/Karcher: Ciel au-dessus, marais en dessous. Marcher. Un chun tzu utilise la différenciation du Haut et du Bas. Un chun tzu utilise la mise en ordre des gens du commun, le but.

Cleary (1): Au-dessus est le ciel, en dessous est un lac: Marcher. Ainsi les personnes supérieures distinguent le haut et le bas, et règlent la volonté du peuple.

Cleary (2): … Les dirigeants stabilisent les volontés du peuple en distinguant les positions.

Wu: Ciel au-dessus et marais en dessous, c'est Marcher. Ainsi le jun zi discrimine divers niveaux de services gouvernementaux et fixe les objectifs du peuple.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge: Dans Avance Prudent nous avons le symbole de la Faiblesse marchant sur celui de la Force. Le trigramme inférieur indique le Plaisir et la Satisfaction, et répond à l'indication de Force du supérieur. D'où il est dit, "Il marche sur la queue d'un tigre." La cinquième ligne est dynamique, au centre, et à sa place correcte. Il occupe la position donnée par Dieu, et ne tombe dans aucune détresse ou échec -- son action sera brillante.

Legge: Avance Prudent est composé du trigramme inférieur de Satisfaction Plaisante ou "Naïveté," et du trigramme supérieur du Ciel, ou Pouvoir Primal. Étant situé en dessous du grand symbole de la Force, la Naïveté est vue comme marchant sur la queue d'un tigre. Sortir indemne d'un tel danger dépend entièrement de la bienséance et d'une stricte observation de toutes les règles de comportement correct. Sur celles-ci, comme autant de pierres de gué, on peut marcher en toute sécurité au milieu de scènes de désordre et de péril.

Le symbole de la faiblesse, selon Wang Shen-tzu, est la troisième ligne qui est poussée par les deux lignes en dessous pour rencontrer les trois lignes fortes au-dessus. D'autres commentateurs disent que tout le trigramme inférieur, participant de la nature yin, est le symbole de la faiblesse, et tout le trigramme supérieur est symbolique de la force. Les éditeurs de Chen-Chung disent que pour obtenir le sens complet, nous devons tenir les deux vues.

Ch'eng-tzu dit de l'Image: "Le ciel au-dessus et un marais en dessous est vrai dans la nature et la raison, et ainsi devraient être les règles de bienséance

sur lesquelles les hommes marchent."

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement: Une avance prudente face à des conditions potentiellement volatiles mènera à la sécurité.

L'Homme Supérieur ordonne ses priorités de manière réaliste et se maîtrise.

Avance Prudent dépeint le trigramme inférieur de la joyeuse Fille Cadette marchant sur les talons du trigramme supérieur du Ciel -- le sévère Pater Familias: Yahweh Saboath, ou Zeus avec son éclair. Dans son innocence, elle ne réalise pas le danger de son action. C'est "marcher sur la queue du tigre," et l'hexagramme nous enseigne comment faire cela sans être mordu. Le Jugement original suggère que les pouvoirs supérieurs réalisent l'intention innocente de l'action, et peuvent être enclins à être indulgents.

Vous ne devriez pas résister au destin,

ni avoir besoin de l'éviter;

si vous allez à sa rencontre,

il vous guidera agréablement.

Goethe

Les notes de Wilhelm sur L'Image illustrent la vérité non démocratique que bien que tous les hommes soient créés égaux aux yeux de Dieu, chaque être humain possède des forces, des faiblesses, des talents et des incapacités clairement différenciés. Dans Lectures sur le Yi King, il dit:

Le secret de la conduite appropriée réside dans l'inégalité. La seule uniformité ne peut donner lieu à une conduite appropriée. Certes, l'uniformité pourrait produire des règles et des règlements ou des lois et de la force. Mais la force ennuyeuse et la loi brutale n'ont jamais conduit les gens à des convictions qui ont légitimement abouti à une conduite appropriée (le terme inclut ce qui produit une conduite appropriée et la conduite appropriée atteinte). Au lieu de cela, comme Confucius l'a dit: "La force ne produit que de l'aliénation et les gens transgressent secrètement ce qui est une réglementation publique."

Avance Prudent image souvent une situation de test, ou cela peut être un avertissement que vous marchez sur le bord d'un précipice. L'image du Fou dans le jeu de tarot a des associations similaires. Sans lignes changeantes, cet hexagramme implique un besoin d'extrême prudence, ou que vos actions tentent le destin.

Les passions, au lieu de devoir être péniblement exterminées, sont attelées comme des tigres grognants au char de l'adepte. Les dangers d'un tel parcours sont évidents. Comme l'un de mes enseignants Lamas l'a dit: "Pendant que vous voyagiez dans ce chariot, une chute vous aurait fait peu de mal. Maintenant je vous ai donné un avion. Ne vous écrasez pas en flammes!"
J. Blofeld -- Le Mysticisme Tantrique du Tibet


Line 1

Legge : La première ligne, dynamique, montre son sujet suivant son chemin habituel. S'il avance, il n'y aura pas d'erreur.

Wilhelm/Baynes : Conduite simple. Progrès sans blâme.

Blofeld : Simple dans sa conduite, il avance -- pas d'erreur !

Liu : Simplicité de conduite. Continuez. Pas de blâme.

Ritsema/Karcher : Simplement marcher en avant. Sans faute.

Shaughnessy : Contre-marcher ; en avançant, il n'y a pas de problème.

Cleary(1) : Marcher simplement, avancer sans faute.

Cleary(2) : Marche simple ; avancer est sans blâme.

Wu : Marcher en avant de manière aveugle sera sans blâme.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Seul et exclusivement, il réalise ses souhaits de longue date. Wilhelm/Baynes : Le progrès de la conduite simple suit en solitude sa propre inclination. Blofeld : Se conduire avec simplicité tout en avançant suggère la capacité de réaliser nos désirs sans l'aide des autres. Ritsema/ Karcher : Déplacer solitairement le désir en effet. Cleary (2) : Avancer en marchant simplement signifie réaliser vos vœux seul. Wu : Il est prêt à avancer seul.

Legge : La première ligne est une ligne dynamique dans un endroit dynamique, nous donnant l'idée d'activité, de fermeté et de justesse. Quelqu'un ainsi caractérisé agira correctement.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Au début, l'homme est dans une position subordonnée sans obligation sociale. Le progrès sera atteint sans blâme s'il se contente de son chemin simple et habituel, sans faire de demandes aux autres.

Wing : Utilisez vos valeurs les plus fondamentales de Conduite pour avancer vers votre objectif. Ne tentez pas d'utiliser les autres au-delà du maintien de relations amicales. Ne devenez pas redevable aux autres dans vos efforts. Votre position est basse. La simplicité dans votre comportement évitera les erreurs et vous permettra de progresser.

Éditeur : La version de Wilhelm du commentaire confucéen utilise le mot "solitude," et Blofeld souligne l'idée de progrès "sans l'aide des autres." L'idée est de suivre son chemin seul, indifférent aux opinions externes des autres ou au tumulte autonome de nos propres complexes intérieurs. Cela peut parfois signifier : "Occupez-vous de vos affaires."

Que tes yeux soient fixés devant toi,

ton regard droit devant toi.

Que le chemin que tu parcours soit nivelé

et que toutes tes voies soient fermes.

Ne te détourne ni à droite ni à gauche,

garde tes pieds à l'écart du mal.

Proverbes 4:25

A. Restez sur votre chemin habituel.

B. La situation est délicate, mais si vous continuez comme d'habitude, vous pouvez éviter les ennuis.

Line 3

Legge: La troisième ligne, magnétique, montre un homme borgne qui pense qu'il peut voir ; un homme boiteux qui pense qu'il peut bien marcher ; quelqu'un qui marche sur la queue du tigre et se fait mordre. Tout cela indique une mauvaise fortune. Nous avons un simple fanfaron jouant le rôle d'un grand dirigeant.

Wilhelm/Baynes: Un homme borgne peut voir, un homme boiteux peut marcher. Il marche sur la queue du tigre. Le tigre mord l'homme. Malchance. Ainsi agit un guerrier au nom de son grand prince.

Blofeld: Bien qu'un homme n'ait qu'un œil, il peut encore voir ; bien qu'il soit boiteux, il peut encore marcher ; mais celui qui marche sur la queue du tigre se fera mordre -- désastre ! [Ici, la signification de la ligne va à l'encontre de la signification bienveillante de l'hexagramme ; dans tous ces cas, c'est la ligne qui fournit l'indication principale de ce qui va se passer concernant le sujet de l'enquête.] Le guerrier entreprend des choses pour son seigneur. [Ce n'est pas le moment de s'opposer à nos supérieurs (marcher sur la queue du tigre) ; c'est un moment pour l'obéissance.]

Liu: Un homme borgne peut voir ; un homme boiteux peut marcher. Mais quand ils marchent sur la queue d'un tigre, le tigre mordra. Malchance. Le guerrier se conduit comme un grand prince.

Ritsema/Karcher: Loucher permet d'observer. Boiter permet de marcher. Marcher sur la queue d'un tigre. Mordre les gens : écueil. Les gens martiaux agissent : tendant vers un Grand Chef.

Shaughnessy: Les aveugles peuvent voir, les boiteux peuvent marcher. Marcher sur la queue d'un tigre ; pour un vrai homme, inauspicieux. Un militaire est uni avec le grand seigneur.

Cleary(1): Capable de voir en louchant, capable de marcher en boitant. Quand ils marchent sur la queue du tigre, il mord les gens. Inauspicieux. Un soldat devient un dirigeant.

Cleary(2): Les borgnes peuvent voir, les boiteux peuvent marcher. En marchant sur la queue d'un tigre, ils se font mordre, malheureusement. Un militaire devient un leader civil.

Wu: Une personne peut regarder avec un œil blessé. Une personne peut marcher avec une jambe boiteuse. Il se fera mordre en marchant derrière un tigre. Ce sera de mauvais augure. Il est comme un guerrier essayant d'être un dirigeant.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge: "Un homme borgne qui pense qu'il peut voir" : il n'est pas apte à voir clairement. "Un homme boiteux qui pense qu'il peut bien marcher": on ne peut pas marcher avec lui. "La mauvaise fortune d'être mordu" découle du fait que l'endroit n'est pas approprié pour lui. "Un simple fanfaron jouant le rôle d'un grand dirigeant": cela est dû à ses objectifs trop violents.

Confucius/Wilhelm/Baynes:"Un homme borgne peut voir," mais pas assez pour la clarté. "Un homme boiteux peut marcher," mais pas assez pour marcher avec les autres. La malchance de la morsure de l'homme est due au fait que l'endroit n'est pas approprié. "Ainsi agit un guerrier au nom de son grand prince," parce que sa volonté est ferme.

Confucius/Blofeld: L'homme borgne voit, mais pas clairement ; l'homme boiteux peut marcher, mais pas suivre les autres. Le désastre subi par l'homme qui se fait mordre est indiqué par la position inappropriée de cette ligne. Le guerrier entreprend les affaires de son seigneur parce que ce dernier est fort de volonté.

Confucius/Ritsema/Karcher:"Loucher permet d'observer." Pas la position à utiliser pour posséder la clarté en effet. "Boiter permet de marcher." Pas la position à utiliser pour s'associer au mouvement en effet. "Mordre les gens : écueil." Situation inappropriée en effet. "Les gens martiaux agissent : tendant vers un Grand Chef." But solide en effet.

Confucius/Cleary(2): Les borgnes peuvent voir, mais pas clairement ; les boiteux peuvent marcher, mais pas assez bien pour être compagnons de voyage. La malchance d'être mordu est celle d'être dans un endroit inapproprié. Quand un militaire devient un leader civil, sa détermination est inflexible.

Confucius/Wu:“Une personne peut regarder avec un œil blessé,” mais elle ne peut pas voir clairement. “Une personne peut marcher avec une jambe boiteuse,” mais elle ne peut pas marcher avec des pas fermes. Elle aura la malchance d'être mordue, car sa position est inappropriée. “Un guerrier veut être un dirigeant,” car son idée est inflexible.

Legge: La ligne trois n'est ni centrale ni dans un endroit magnétique, ce qui lui conviendrait. Mais avec la force de volonté que l'occupant d'un endroit dynamique devrait posséder, il avance avec les mauvais résultats cités. Les éditeurs de l'édition impériale, en illustration de la phrase de clôture, se réfèrent à Analects VII, x.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu: L'homme s'expose imprudemment au danger, qui dépasse ses capacités de gestion. Il invite ainsi le désastre.

Wing: Vous n'êtes pas adapté à l'ambition de vos objectifs. Vos capacités ne sont pas adéquates. L'entêtement de votre part pourrait se terminer en désastre. Une telle Conduite n'est que pour quelqu'un prêt à se sacrifier pour un supérieur.

Éditeur: Le contenu ici ne se prête pas au symbolisme habituel de genre pour une ligne magnétique. L'interprétation de la ligne par Legge et Wu et le commentaire confucéen diffèrent conceptuellement des autres traducteurs. À des fins de comparaison, j'ai rendu toutes les versions du commentaire confucéen plus en détail que d'habitude. En tant que seule ligne magnétique de l'hexagramme, trois est surpassée et submergée, mais sert toujours le dirigeant. Si c'est la seule ligne changeante, Le Dynamique émerge, avec une ligne correspondante de : "Nous voyons son sujet comme l'homme supérieur actif et vigilant toute la journée, et le soir encore prudent et inquiet. La position est dangereuse, mais il n'y aura pas d'erreur." L'image suggère un guerrier qui n'a qu'une compréhension partielle d'une situation dangereuse ; sa capacité à servir son dirigeant est également entravée. Malgré ces handicaps, sa dévotion est telle qu'il s'expose à un grand danger au service de son Seigneur, et en souffre.

Si l'on devait dire en un mot ce qu'est la condition d'être un Samouraï, sa base réside d'abord dans le fait de dévouer sérieusement son corps et son âme à son maître .
Yamamoto Tsunetomo -- Le Livre du Samouraï

A. L'image est celle d'une force ou de ressources inadéquates pour faire face à une force supérieure. Quoi qu'il en soit, la confrontation semble être mandatée : ainsi l'ego sert-il le Soi.

B. Servez l'Œuvre avec l'esprit d'un guerrier : "Ce n'est pas à vous de raisonner pourquoi, c'est à vous de faire ou de mourir."

C. Même lorsque son cœur est à la bonne place, une compréhension partielle et une capacité insuffisante peuvent être attendues pour créer de la détresse.

Alternative: Cette ligne peut également suggérer une arrogance téméraire plutôt qu'une obéissance aveugle à un supérieur. Dans de tels cas, le limerick familier Dame de Liger semble plus approprié :

Il y avait une vieille dame de Liger

Qui est allée faire un tour sur le dos d'un tigre.

Ils sont revenus de la balade

Avec la dame à l'intérieur

Et un sourire sur le visage du tigre.

D. Incompétence plus arrogance égale désastre.

Line 4

Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre son sujet marchant sur la queue d'un tigre. Il devient plein de prudence appréhensive, et à la fin il y aura de la bonne fortune.

Wilhelm/Baynes : Il marche sur la queue du tigre. La prudence et la circonspection mènent finalement à la bonne fortune.

Blofeld : Pour marcher impunément sur la queue d'un tigre, une prudence sans souffle est requise -- bonne fortune à la fin. [C'est une occasion de faire quelque chose de dangereux, à condition d'être très prudent.]

Liu : Il marche sur la queue du tigre. Prudence et peur. Bonne fortune à la fin. [Des ennuis ou des catastrophes menacent et il faut être très prudent.]

Ritsema/Karcher : Marcher sur la queue du tigre. Plaider, plaider ; accomplir significatif.

Shaughnessy : Marcher sur la queue d'un tigre si paniqué ; à la fin propice.

Cleary(1) : Marcher sur la queue d'un tigre, avec prudence cela se passera bien.

Cleary(2) : Marcher sur la queue d'un tigre avec la plus grande prudence se termine bien.

Wu : Marcher après un tigre est impressionnant, mais ce sera propice à la fin.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Son objectif prend effet. Wilhelm/Baynes : Ce qui est voulu est fait. Blofeld : La volonté du dirigeant est exécutée. Ritsema/Karcher : But en mouvement en effet. Cleary(2) : La plus grande prudence se terminant bien est une action déterminée. Wu : Avec crainte, il y aura de l'auspice à la fin, car l'aspiration prévaudra.

Legge : La ligne quatre est dynamique dans un endroit magnétique juste en dessous du dirigeant en ligne cinq. Il reconnaît sa position faible et marche avec soin.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme entreprend avec succès des entreprises dangereuses en procédant avec prudence et circonspection.

Wing : Vous pouvez maintenant entreprendre même des projets dangereux si vous procédez avec une grande prudence.

Éditeur : C'est la première ligne du trigramme supérieur, symbolisant la queue du tigre. L'image dépeint un courage impeccable et une volonté qui surmontent une situation dangereuse.

Le pas vers une conscience supérieure nous mène hors de toute couverture arrière et de toutes mesures de sécurité. L'individu doit se donner complètement à la nouvelle voie, car c'est seulement par son intégrité qu'il peut aller plus loin, et seule son intégrité peut garantir que sa voie ne se transforme pas en une aventure absurde.
Jung --Le Secret de la Fleur d'Or

A. Procédez avec prudence. "La discrétion est la meilleure part de la vaillance."

Line 6

Legge : La sixième ligne, dynamique, nous dit de regarder l'ensemble du parcours emprunté et d'examiner le présage qu'il donne. S'il est complet et sans échec, il y aura une grande bonne fortune.

Wilhelm/Baynes : Regardez votre conduite et pesez les signes favorables. Quand tout est accompli, la suprême bonne fortune arrive.

Blofeld : S'ils surveillent leur pas (ou regardent leur conduite) et tiennent compte des présages, une sublime bonne fortune sera la leur.

Liu : Observez votre conduite et examinez les signes attentivement. Il y aura une grande bonne fortune.

Ritsema/Karcher : Observer le cheminement, prédécesseur de bon augure. Le retour du printemps est significatif.

Shaughnessy : Regarder et marcher habilement et s'élever dans sa révolution ; prime auspiciousness.

Cleary (2) : Observer le cheminement, considérer ce qui est heureux, le retour est de bon augure.

Wu : L'examen des enregistrements de cheminement donne un sens d'achèvement. Si les erreurs de cheminement sont évitées, il y aura une grande fortune.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : C'est une affaire de félicitations. Wilhelm/Baynes : La place la plus haute porte une grande bénédiction. Blofeld : La sublime bonne fortune présagée par cette ligne supérieure prend la forme d'une immense félicité. Ritsema/Karcher : Le grand possède effectivement une récompense. Cleary (2) : Il y a beaucoup de célébration. Wu : Grande joie.

Legge : Ce qui est dit de la ligne six est bon, mais n'est qu'une banalité. L'ensemble du parcours a été montré. Si chaque étape a été correcte et appropriée, le résultat sera très bon.


NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Le travail est terminé et le parcours passé est revu. S'il a été approprié et complet, la bonne fortune est assurée.

Wing : Jetez un long regard sur ce que votre Conduite dans la situation a accompli jusqu'à présent. Si vous êtes sur le bon chemin, vous le saurez par le bien qu'il a produit. Il est temps de réévaluer vos objectifs. En examinant le passé, vous pouvez maintenant avoir un aperçu de l'avenir.

Éditeur : Il y a une affinité ici avec le message dans l'Image de l'homme supérieur "discriminant entre haut et bas," et mettant essentiellement sa maison en ordre. Si c'est la seule ligne changeante, l'hexagramme devient le numéro cinquante-huit, Joie, ce qui suggère qu'on a réussi un test -- auquel cas la ligne est une injonction à revoir la situation et voir ce que nous avons bien fait.

Dieu vit tout ce qu'il avait fait,

et en effet c'était très bon.

Genèse 1:31

A. Le Travail est un processus dynamique qui nécessite une évaluation et un ajustement continus. Passez en revue le Travail, puis examinez vos options.

48
Le Puits


Autres titres : Épanouissement, Potentialités Réalisées, La Source, La Profonde Psyché, "Une résurrection ou transformation. Générations allant et venant et la continuité de la vie et du développement." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge : Bien qu'un site de ville puisse être modifié, Le Puits reste le même. Son niveau d'eau ne disparaît ni ne reçoit de grande augmentation, et les gens peuvent y puiser librement. Le malheur survient si la corde se casse ou si le seau se brise avant d'atteindre l'eau.

Wilhelm/Baynes :Le Puits. La ville peut être changée, mais le puits ne peut être changé. Il ne diminue ni n'augmente. Ils viennent et vont et puisent au puits. Si l'on descend presque jusqu'à l'eau et que la corde ne va pas jusqu'au bout, ou que la cruche se casse, cela apporte le malheur.

Blofeld : Un Puits. Une ville peut être déplacée, mais pas un puits. [La construction d'une ville dépend de nous-mêmes ; mais les puits ne peuvent être déplacés vers des endroits où la nature ne fournit pas d'eau. L'implication est que nos activités sont limitées par les conditions naturelles.] Un puits ne souffre ni de diminution ni d'augmentation ; mais souvent, lorsque les gens viennent y puiser de l'eau, la corde est trop courte ou le pichet se casse avant d'atteindre l'eau -- malheur ! [Ce que nous désirons est là à prendre, mais nous pouvons ne pas réussir à l'obtenir.]

Liu : Le Puits. La ville pourrait être déplacée ; mais pas le puits. Il ne déborde ni ne s'assèche. Les gens vont et viennent, puisant au puits. La corde atteint presque l'eau, mais pas tout à fait ; la cruche se casse -- malheur.

Ritsema/Karcher : Le Puits : modifier la capitale, ne pas modifier le Puits. Sans perdre, sans acquérir. Aller, venir : Puiser, Puiser. Culmination boueuse : vraiment pas encore la corde du puits. Ruiner son pichet : Écueil. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de l'eau de vie venant des profondeurs que tout le monde peut puiser. Il souligne que maintenir l'accès à cette source centrale est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'aller au puits !]

Shaughnessy : Le Puits : Changer la ville mais ne pas changer le puits ; il n'y a pas de perte, il n'y a pas de gain. Aller et venir si ordonné ; quand le dessèchement arrive, on n'a pas encore puisé du puits ; alourdir son pichet en terre cuite formé ; inauspicieux.

Cleary (1) :Le Puits : Changer le village, ne pas changer le puits ; pas de perte, pas de gain. Ceux qui viennent et vont utilisent le puits comme un puits. Si la corde n'atteint pas tout le chemin dans le puits, ou si le seau se casse, c'est malheureux.

Cleary (2) : … Les gens vont et viennent, mais le puits reste un puits. Abaisser le seau à l'eau, si vous renversez le seau avant de le remonter du puits, c'est malchanceux.

Wu :Le Puits indique que la planification d'un district peut être changée, mais l'emplacement du puits ne peut pas. Le niveau d'eau d'un puits n'augmentera ni ne diminuera par l'utilisation. Il y a des puits ici et là. Lorsqu'on puise de l'eau d'un puits, si l'on embrouille la corde et endommage le seau juste avant qu'il ne sorte du puits, cela sera de mauvais augure.

 

L'Image

Legge : L'image de l'eau sur le bois forme Le Puits. L'homme supérieur réconforte le peuple et stimule leur coopération mutuelle.

Wilhelm/Baynes : L'eau sur le bois : l'image du Puits. Ainsi l'homme supérieur encourage le peuple dans son travail et l'exhorte à s'entraider.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise l'eau sur le bois. L'Homme Supérieur encourage le peuple avec des conseils et de l'assistance.

Liu : L'eau sur le bois symbolise Le Puits. L'homme supérieur inspire les gens à travailler avec diligence et les conseille de s'entraider.

Ritsema/Karcher : Au-dessus du bois possédant un ruisseau. Le Puits. Un chun tzu utilise les travailleurs pour encourager la mutualisation.

Cleary (1) : Il y a de l'eau au-dessus du bois – Un Puits. Ainsi les personnes supérieures réconfortent le peuple et encouragent la réciprocité.

Wu : Il y a de l'eau au-dessus du bois ; c'est Le Puits. Ainsi, le jun zi encourage les gens à travailler pour le bien public et à s'entraider pour une vie meilleure.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Le bois pénètre l'eau et la soulève, donnant l'image duPuits qui nourrit mais n'est pas épuisé. Les lignes dynamiques centrales aux deuxième et cinquième places indiquent que le site de la ville peut changer, mais le puits ne le fait pas. Si la corde n'atteint pas l'eau, le puits ne sert pas son but. Un seau cassé entraîne le mal.

Legge : Le trigramme supérieur représente l'Eau, et le trigramme inférieur symbolise le Bois, donnant l'image d'un seau en bois dans l'eau d'un puits. Ce qui est dit sur cet hexagramme pourrait être intitulé : "Leçons à tirer d'un puits pour le bon gouvernement d'un pays." Un puits est pour ses utilisateurs ce qu'un gouvernement est pour ses sujets, et si les dirigeants appliquaient seulement les anciens préceptes de gouvernement aux circonstances actuelles, ils et leur peuple en bénéficieraient grandement.

Dans le Jugement, nous voyons le puits rester substantiellement le même à travers de nombreux changements de société -- une source fiable de rafraîchissement pour ses utilisateurs. Comme la mode du puits reste inchangée, de même les principes de la nature humaine et du bon gouvernement. La valeur du puits dépend de l'eau étant puisée et utilisée -- et ainsi les principes du bon gouvernement doivent être mis en œuvre.

Anthony : Cet hexagramme indique généralement que nous avons un doute ou une peur cachée. Nous pouvons secrètement ne pas croire en notre chemin.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : Au milieu des changements de la vie, la seule constante est la psyché elle-même -- être vivant, c'est puiser dans son énergie. Le défi de l'ego réside dans la compréhension correcte de ses images.

L'Homme Supérieur favorise l'interaction harmonieuse de ses pensées et sentiments. (Travaille sur l'intégration de ses complexes.)

Un puits est un symbole universel d'une source de vérité intérieure, et est souvent associé à un lieu sacré pour les dieux :

Là, il construisit un autel et invoqua le nom de Yahweh. Là, il dressa sa tente, et là, les serviteurs d'Isaac creusèrent un puits.
Genèse 26: 25

Du premier puits, qui est de nature animale et profond, le père boit, avec ses enfants et son bétail ; du second, qui est encore plus profond et à la marge même de la nature, ne boivent que les enfants des hommes, à savoir ceux dont la raison s'est éveillée et que nous appelons philosophes ; du troisième, le plus profond de tous, boivent les fils du Très-Haut, que nous appelons dieux et vrais théologiens.
Cardinal Nicolas de Cusa

Interprété psychologiquement, un puits symbolise la psyché inconsciente qui coule continuellement, la source de toute conscience. Dans cet hexagramme, chaque ligne représente un niveau à l'intérieur du puits -- par extension suggérant une hiérarchie de valeur dans l'inconscient. Il est important de se rappeler que toutes nos images intérieures, intuitions ou impulsions ne viennent pas du Soi. Notez que les lignes un à quatre montrent toutes l'eau du puits n'étant pas utilisée pour une raison ou une autre -- seulement dans les lignes trois, cinq et six est-elle réellement disponible pour l'utilisation.

Chez certains individus sensibles, il y a un éveil des perceptions parapsychologiques. Ils ont des visions, qu'ils croient être d'êtres exaltés ; ils peuvent entendre des voix, ou commencer à écrire automatiquement, acceptant les messages à leur valeur nominale et les obéissant sans réserve. La qualité de ces messages est très variée. Parfois, ils contiennent de beaux enseignements, mais ils doivent toujours être examinés avec beaucoup de discernement et de jugement sain, sans être influencés par leur origine inhabituelle ou par toute revendication de leur prétendu transmetteur. Aucune validité ne doit être attribuée aux messages contenant des ordres définis et commandant une obéissance aveugle, et à ceux tendant à exalter la personnalité du récipiendaire.
Roberto Assagioli --Psychosynthèse

Le point de vue de l'ego par rapport au Puits est de l'extérieur regardant à l'intérieur – les aperçus émergent de sous la surface de la conscience et ne peuvent être tenus à la lumière de la conscience que si la compréhension de l'on est capable de les contenir. Si "le seau se casse," notre compréhension est inégale à notre observation et les aperçus sont perdus. (On pourrait plausiblement trouver l'image d'un remède contre le cancer dans sa psyché, mais sans un cadre de référence conscient pour le reconnaître, il ne serait pas reconnu et perdu.) Ceux qui surveillent de près leurs rêves savent qu'il y a un flot incessant d'images étranges dans la psyché qui pourraient être d'une valeur inestimable si seulement nous savions à quoi elles se réfèrent.

Wilhelm souligne l'idée de "nourrir le peuple," ce qui signifie psychologiquement que le rôle de l'ego est de faciliter la coopération des forces intra-psychiques.

La solution réside, plutôt, dans les lignes d'une intégration harmonieuse de toutes les pulsions dans la personnalité totale, d'abord par la subordination et la coordination appropriées, puis par la transformation et la sublimation du quota excessif ou inutilisé d'énergie.
Roberto Assagioli --Psychosynthèse