Uno mira con desdén a aquellos que afirman haber conocido el amor. taoscopy.com
Antes de la finalización64
Completar una tarea no garantiza el descanso. Permanezca alerta, atento a las situaciones en evolución, listo para adaptarse y actuar según sea necesario.
↓ Line 1
Al comienzo de una empresa, se debe ser cauteloso. La impulsividad conduce a errores y a la vergüenza.
↓ Line 4
La firmeza y la disciplina conducen al éxito y a la eliminación del arrepentimiento. Los esfuerzos a largo plazo son recompensados.
↓ Line 5
La integridad y la perseverancia traen el éxito. La influencia de una persona virtuosa es beneficiosa.
↓ Line 6
La celebración y la confianza son apropiadas, pero el exceso conduce a la pérdida y al arrepentimiento.
↓ Limitación60
Establece límites y aplica disciplina para crear equilibrio y orden en la vida. Prioriza la moderación y los límites claros para lograr un mayor enfoque y armonía.
64 Antes de la finalización
Otros títulos: Antes de la Finalización, El Símbolo de lo que aún no ha Pasado, Aún no Cruzando, No Completado, Tareas por Completar, Aún no, Por Hacer, Antes del Fin, Misión aún no Cumplida, Un Estado de Transición
Juicio
Legge: Asuntos Inconclusos sugiere progreso exitoso, perosi el joven zorro que casi ha cruzado el arroyo moja su cola, no habrá ventaja.
Wilhelm/Baynes:Antes de la Finalización. Éxito. Pero si el pequeño zorro, después de casi completar el cruce, moja su cola en el agua, no hay nada que lo favorezca.
Blofeld: Antes de la Finalización -- ¡éxito! Antes de que el pequeño zorro haya completado su cruce del hielo, moja su cola. [Esto implica que debemos esperar un revés en nuestros planes.] Ninguna meta (o destino) es favorable ahora. [Por lo tanto, este es un momento para esperar y retraer nuestros cuernos. Que el ÚLTIMO de los sesenta y cuatro hexagramas sea Antes de la Finalización en lugar de Después de la Finalización (#63) puede parecer sorprendente hasta que se recuerda que no hay nada final en ello; el ciclo de cambio continúa, pasando del hexagrama #64 al primer hexagrama, y así eternamente.]
Liu:Antes de la Finalización. Éxito. Un joven zorro casi cruzando moja su cola en el agua. Nada beneficia.
Ritsema/Karcher: Aún no Cruzando, Crecimiento. El pequeño zorro, un vado fangoso. Mojando su cola: sin dirección: Cosechando. (Sin dirección: Cosechando, WU YU Li: ningún plan o dirección es ventajoso; para aprovechar la situación, no impongas una dirección a los eventos.) [Este hexagrama describe tu situación en términos de estar al borde de un cambio importante de situación. Enfatiza que esperar y acumular energía para comenzar el próximo movimiento es la forma adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy:No Completado Aún: Recibo; el pequeño zorro en el punto de cruzar, moja su cola; no hay lugar beneficioso.
Cleary (1): Estar aún inestable es desarrollador. Un pequeño zorro, habiendo casi cruzado el río, moja su cola, no tiene éxito.
Cleary (2): Estar inestable lleva al éxito. Un pequeño zorro, casi cruzando, moja su cola. Nada se gana.
Wu:Misión aún no Cumplida indica penetración. Un pequeño zorro casi logra cruzar el río, pero moja su cola. Nada se gana.
La Imagen
Legge: Fuego sobre agua -- la imagen de Asuntos Inconclusos. El hombre superior discrimina cuidadosamente entre las cualidades de las cosas y las diferentes posiciones que ocupan naturalmente.
Wilhelm: Fuego sobre agua: la imagen de la condición antes de la transición. Así, el hombre superior es cuidadoso en la diferenciación de las cosas, para que cada una encuentre su lugar.
Blofeld: Este hexagrama simboliza fuego sobre agua. El Hombre Superior se cuida de distinguir entre las cosas antes de ordenarlas.
Liu: Fuego sobre agua simboliza Antes de la Finalización. El hombre superior distingue cuidadosamente las cosas y las coloca en su lugar apropiado.
Ritsema/Karcher: Fuego ubicado sobre el arroyo. Aún no Cruzando. Un chun tzu usa la consideración para marcar los seres que residen en todos lados.
Cleary (1): El fuego está sobre el agua, aún no asentado. Así, las personas superiores disciernen cuidadosamente las cosas y las mantienen en sus lugares.
Cleary (2): Fuego sobre agua – inestable.
Wu: Hay fuego sobre el agua; esto es Misión aún no Cumplida. Así, el jun zi hace una distinción cuidadosa de las cosas y sus lugares apropiados de ser.
COMENTARIO
Confucio/Legge: El progreso y el éxito son sugeridos por la línea magnética en el lugar del gobernante. Aunque ha casi cruzado el arroyo, el joven zorro aún no ha escapado del medio del peligro y la calamidad. Mojar su cola significa que el final no refleja la intención del principio. Aunque los lugares de las diferentes líneas no son los apropiados para ellas, sin embargo, una línea dinámica y una línea magnética siempre responden entre sí.
Legge:Asuntos Inconclusos es el reverso de Finalización: significa que el logro exitoso del asunto en cuestión aún no se ha realizado; el cruce del gran arroyo aún está incompleto.
Algunos han deseado que el I Ching pudiera haber concluido con la Finalización, y que el último hexagrama nos hubiera dejado con la imagen de los asuntos humanos todos llevados a buen orden. Pero esto no habría estado en armonía con la idea de cambio. Una y otra vez se ha señalado que no encontramos en el libro la idea de un estado perfecto y duradero. Así como las estaciones del año cambian y persiguen un ciclo recurrente, así es con las fases de la sociedad. El reinado del orden ha alcanzado su punto máximo y ha declinado, y este hexagrama nos llama a renovar la lucha para hacer las cosas bien de nuevo. Trata sobre la conducta necesaria para asegurar este resultado.
Ninguna de las líneas en el hexagrama está en su lugar correcto -- todas las líneas dinámicas están en lugares magnéticos, y las líneas magnéticas están en lugares dinámicos. Al mismo tiempo, cada una de ellas tiene un correlato adecuado, por lo que hay la posibilidad de algún progreso.
El símbolo del zorro sugiere una falta de precaución por parte de aquellos que intentan remediar los desórdenes prevalecientes. No tienen éxito y, por lo tanto, se meten en problemas. La línea dos representa este estado de ánimo -- es dinámica en un lugar magnético en el centro del trigrama de Peligro. Está inquieto, y atraído por su correlato magnético en el quinto lugar, será imprudente al tomar acción. El resultado del asunto será diferente de lo que se pretendía al principio.
El trigrama de Agua está abajo, y el Fuego arriba, mostrando cómo los dos principios no pueden actuar entre sí de manera provechosa. Esto simboliza la condición no regulada de los asuntos generales que prevalecen ahora.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Aunque muchos logros alimentan nuestro crecimiento, el ego es solo el facilitador, no el hacedor. Ignorar esta verdad crea consecuencias negativas: ¡no destruyas la Obra!
El Hombre Superior examina críticamente la situación y revisa sus prioridades.
Este hexagrama representa el tiempo antes del clímax de un ciclo, así como la figura anterior simboliza el tiempo después del clímax (y por lo tanto la transición a un nuevo comienzo). La Obra no está ni mucho menos "casi terminada" -- las líneas todas coinciden como correlatos, pero cada una de ellas se une "al revés", por así decirlo. (Gira el hexagrama, y entonces están en perfecta correlación.) Que el hombre superior "discrimina entre las cualidades de las cosas, y las diferentes posiciones que ocupan naturalmente" significa que sabe que las posiciones correctas de las líneas (las que "ocupan naturalmente") son como en el hexagrama número sesenta y tres, no en este.
Esta "correlación inversa de líneas" es posiblemente una imagen justa de la relación de pensamientos y sentimientos en la psique humana promedio. Las tensiones de la vida son lo que finalmente rompe estos correlatos desajustados a través de ciclos interminables de estímulo y respuesta hasta que finalmente todos se unen correctamente en una hipotética "Finalización de la Gran Obra". Que esto es un ideal más que una meta humanamente alcanzable se sugiere en esta cita de Shao Yung:
El principio del Camino encuentra su pleno desarrollo en el Cielo; el principio del Cielo, en la Tierra; el principio de la Tierra, en las miríadas de cosas; y el de las miríadas de cosas, en el hombre. Quien sabe cómo los principios del Cielo, la Tierra y todas las cosas encuentran su pleno desarrollo en el hombre puede dar pleno desarrollo a su gente.
Para todos los propósitos prácticos, es más sabio aspirar a completaciones alcanzables y darse cuenta de que el "pleno desarrollo" de la Obra es responsabilidad del Ser, no del ego.
Esforzarse por la perfección es un ideal elevado. Pero yo digo: "Cumple algo que puedas cumplir en lugar de correr tras lo que nunca lograrás." Nadie es perfecto. Recuerda el dicho: "Nadie es bueno sino solo Dios" [Lucas 18:19], y nadie puede serlo. Es una ilusión. Podemos esforzarnos modestamente por realizarnos y ser tan completos como sea posible, y eso nos dará suficientes problemas. Jung -- Las Conferencias de Tavistock
El Juicio sugiere que antes de cualquier clímax o resolución puede existir aún una cantidad indeterminada de libre elección para influir en el resultado -- solo las circunstancias específicas pueden sugerir cuánto o cuán poco. Como siempre, las elecciones están definidas dentro de la estructura de la situación. La regla magnética en el quinto lugar implica que un resultado favorable es posible, pero solo a través de una percepción clara y fuerza de voluntad puede lograrse.
La interpretación condicional (en cursiva negrita) en la traducción del Juicio de Legge y Wilhelm es necesaria para que su texto tenga sentido. Nota que Ritsema/Karcher definen "Sin dirección: Cosechando" como: "Ningún plan o dirección es ventajoso; para aprovechar la situación, no impongas una dirección a los eventos." Esta es una respuesta común del oráculo, y agudiza el significado aquí. La línea uno describe las consecuencias negativas de ignorar el mensaje explícito del Juicio.
Line 1
Legge: La primera línea, magnética, muestra a su sujeto como un zorro cuya cola se sumerge. Habrá ocasión para el arrepentimiento.
Wilhelm/Baynes: Se moja la cola. Humillante.
Blofeld: Su cola se moja -- ¡desgracia! [Si recibimos esta línea en movimiento, el revés probablemente será deshonroso para nosotros.]
Liu: Se moja la cola. Humillación.
Ritsema/Karcher: Mojando la cola. Vergüenza.
Shaughnessy: Mojando su cola; angustia.
Cleary (1): Al mojarse la cola, uno es humillado.
Cleary (2): Mojarse la cola es humillante.
Wu: La cola está sumergida. Humillante.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Esto es el colmo de la ignorancia. Wilhelm/Baynes: Porque él
no puede ver el final. Blofeld: Esto también implica que no sabemos cómo aprovechar las oportunidades. Ritsema/Karcher: Verdaderamente no conocer el final, de hecho. Cleary (2): Todavía no se conoce el límite. Wu: Muestra que el sujeto es torpe.
Legge: La línea uno es magnética, en la parte inferior del trigrama de Peligro, y responde a la línea dinámica cuarta que no está en su lugar correcto. Ella intenta actuar pero encuentra motivos para arrepentirse.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el hombre intenta avanzar frenéticamente durante tiempos de desorden en busca de logros tangibles. Esto solo lleva a la humillación, ya que no es el momento para obtener buenos resultados.
Wing: Hay un fuerte impulso de terminar con una situación caótica, pero no es el momento para actuar con claridad. No ves claramente todas las implicaciones y consecuencias de tus acciones. Cualquier acción te traerá problemas y, quizás, deshonra.
Editor: Esta línea retrata la interpretación negativa del Juicio condicional. Eres vulnerable a influencias perjudiciales, esto podría deberse a la arrogancia o la ignorancia, o ambas. La línea a menudo se refiere a ir demasiado lejos o forzar un asunto. Comparar con la línea 63:6: Wilhelm/Baynes: "Se mete la cabeza en el agua. Peligro."
Las personas que creen estar seguras de sí mismas son las que realmente no lo están ... A la larga, es el hombre mejor adaptado quien triunfa, no el que tiene una confianza en sí mismo equivocada, que está a merced de peligros externos e internos. Jung --Psicología Profunda y Autoconocimiento
A. Tus suposiciones sobre el asunto en cuestión son prematuras e ignorantes de sus consecuencias.
B. Eres imprudentemente presuntuoso.
Line 4
Legge: La cuarta línea, dinámica, muestra a su sujeto obteniendo buena fortuna mediante la corrección firme, de modo que toda ocasión de arrepentimiento desaparece. Que se anime, como si estuviera invadiendo la región del Demonio, donde durante tres años recibirán recompensas él y sus tropas del gran reino.
Wilhelm/Baynes: La perseverancia trae buena fortuna. El remordimiento desaparece. Choque, así para disciplinar el País del Diablo. Durante tres años, se otorgan grandes reinos.
Blofeld: La persistencia en un curso justo trae recompensa y el arrepentimiento desaparece. La subyugación de la tierra de Kuei implicó una actividad tremenda; pero, al final de tres años, se otorgaron grandes territorios a los generales exitosos. [Esto implica que debemos trabajar y, quizás, sufrir mucho para obtener el cumplimiento de nuestra voluntad prometida en el comentario sobre esta línea.]
Liu: Continuando -- buena fortuna. El remordimiento desaparece. Se utiliza gran poder para atacar la tierra de los bárbaros. Dentro de tres años, recompensas del Gran País.
Ritsema/Karcher: Prueba: significativa, arrepentimiento extinguido. Sacudida aprovecha de subyugar almas por todos lados. Tres años- girados, poseyendo donación tendiente hacia la gran ciudad.
Shaughnessy: La determinación es auspiciosa; el arrepentimiento se ha ido. Zhen ataca aquí la Tierra del Diablo, en tres años teniendo una recompensa del gran estado.
Cleary (1): Permanecer correcto trae buenos resultados, el arrepentimiento desaparece; levantándose para conquistar a los bárbaros, en tres años se tendrá la recompensa de un gran país.
Cleary (2): La corrección trae buenos resultados; el arrepentimiento desaparece. Actuando vigorosamente para conquistar a los bárbaros, etc.
Wu: Ser perseverante es auspicioso y los arrepentimientos desaparecerán. Se nombró a un general para conquistar Guifan y fue condecorado en consecuencia después de tres años.
COMENTARIO
Confucio/Legge: El objetivo del sujeto de la línea se lleva a cabo. Wilhelm/ Baynes: Lo que se quiere se hace. Blofeld: La recompensa que se obtiene por la persistencia y la desaparición del arrepentimiento implican que lo que queremos sucederá. Ritsema/Karcher: Propósito moviéndose de hecho. Cleary (2): El objetivo se lleva a cabo. Wu: La aspiración ha prevalecido.
Legge: La cuarta línea dinámica está en un lugar magnético, lo que podría obstaculizar sus esfuerzos para mejorar las condiciones. Pero es firme y correcto, y está en el lugar del ministro junto al gobernante magnético, que es humilde y está preparado para dar la bienvenida a los esfuerzos de la cuarta línea. Que se esfuerce vigorosa y prolongadamente, como lo hizo Kao Tsung en su famosa expedición (ver hexagrama 63:3), y progresará y tendrá éxito. Las expediciones más allá de la frontera en aquellos días no eran muy remotas. Se mantenía el contacto entre el ejército y la corte, y a menudo se enviaban recompensas y estímulos a las tropas en el campo. Ch'eng-tzu dice: "El sujeto de la línea cuatro tiene la habilidad que el tiempo requiere, y posee también una firme solidez. Puede llevar a cabo su propósito. Habrá buena fortuna y toda ocasión de arrepentimiento desaparecerá. La derrota de la región demoníaca fue el ejemplo más alto de corrección firme."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Ha llegado el momento de luchas feroces contra las fuerzas de la decadencia. El hombre sienta las bases de poder y dominio para el futuro con vigor. Las dudas deben ser silenciadas. Las recompensas vendrán más tarde.
Wing: Hay una lucha inevitable por delante, quizás una batalla de principios. Desarrolla disciplina y determinación, ya que la batalla debe librarse sin dudas hasta el final. Las recompensas vendrán más tarde. Buena fortuna.
Editor: La región del Demonio también se menciona en la tercera línea del hexagrama número sesenta y tres, Finalización.Es interesante notar que cuando este hexagrama se voltea al revés se convierte en el hexagrama número sesenta y tres, y la línea 64:4 se transforma en la línea 63:3, que se ve. Psicológicamente, "la región del Demonio" es la psique no integrada, habitada por complejos autónomos. El Gran Reino es el Uno, la psique integrada, la morada del Ser.
Por lo tanto, conoce al Ser, que es superior al entendimiento, controla el [ego] por el Ser, y destruye, oh poderoso Arjuna, al enemigo, que viene disfrazado de deseo y es difícil de superar. Bhagavad-Gita 3: 42-43
A. Sé firme en una posición vulnerable -- la determinación de un guerrero integra la psique.
Line 5
Legge: La quinta línea, magnética, muestra a su sujeto obteniendo buena fortuna mediante la corrección firme, sin tener motivo para arrepentirse. Vemos en ella el brillo de la inteligencia superior y la posesión de sinceridad. Habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: La perseverancia trae buena fortuna. Sin remordimientos. La luz del hombre superior es verdadera. Buena fortuna.
Blofeld: La persistencia en un curso justo trae buena fortuna y ausencia de arrepentimiento. El brillo del Hombre Superior gana la confianza de la gente, de ahí la buena fortuna.
Liu: Continuar -- buena fortuna. Sin remordimientos. La gloria del hombre superior gana la confianza de la gente. Buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Prueba: significativa, sin arrepentirse. Un chun tzu resplandeciente. Poseyendo conformidad, significativo.
Shaughnessy: La determinación es auspiciosa; el arrepentimiento se va. El resplandor del caballero tiene un retorno; auspicioso.
Cleary (1): Permanecer correcto trae buenos resultados, sin arrepentimiento; la luz de una persona superior tiene verdad y bondad.
Cleary (2): La corrección trae buenos resultados; el arrepentimiento desaparece. La iluminación de personas desarrolladas conduce a buenos resultados.
Wu: Ser perseverante es auspicioso. No habrá arrepentimientos. Esto muestra el brillo del jun zi. Con confianza, habrá buena fortuna.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La difusión de ese brillo tiende a la buena fortuna. Wilhelm/ Baynes: Su luz trae buena fortuna. Blofeld: El Hombre Superior tiene la gloriosa costumbre de distribuir su buena fortuna entre los necesitados. [Desde el punto de vista de la adivinación, esto implica que deberíamos ser muy generosos al compartir la buena fortuna prometida.]Ritsema/Karcher: El brillo de uno es realmente significativo. Cleary (2): El resplandor de la iluminación de personas desarrolladas conduce a buenos resultados. Wu: Su resplandor trae buena fortuna.
Legge: La línea cinco es magnética en un lugar dinámico, pero ella es la humilde gobernante que es apoyada por la línea dinámica segunda, y por lo tanto el augurio es muy bueno.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La firmeza en la acción correcta y la sinceridad por parte del hombre ha reunido a hombres de buena fe. Se logra la victoria. Una nueva era gloriosa ha reemplazado a la vieja decadente.
Wing: La determinación honesta y los principios correctos han desterrado las dificultades y creado el entorno estimulante de una sociedad avanzada. Una personalidad superior ahora puede reunir a otros a su alrededor y guiarlos hacia una nueva era brillante. Se pueden lograr grandes cosas.
Editor: La quinta línea está en el medio del trigrama de Claridad, de luz e inteligencia. Ella tiene la perspicacia y comprensión que le permiten perseverar -- la claridad es la base de la voluntad. La idea es que la perseverancia y la comprensión se refuerzan mutuamente.
Es necesario que busquemos y toquemos, y así pidamos al Poder Omnipotente dentro de nosotros, y le recordemos sus promesas y lo mantengamos despierto, y si hacemos esto de la forma adecuada y con un corazón puro y sincero, recibiremos aquello por lo que pedimos, y encontraremos lo que buscamos, y las puertas de lo Eterno que han estado cerradas ante nosotros se abrirán, y lo que estaba oculto ante nuestra vista saldrá a la luz. Paracelso
A. Busca la luz, luego síguela.
B. La percepción clara te permite diferenciar la situación.
Line 6
Legge: La sexta línea, dinámica, muestra a su sujeto lleno de confianza y por lo tanto festejando tranquilamente. No habrá error. Si excede esta confianza, hasta que sea como el zorro que sumerge su cabeza, fallará en lo que es correcto.
Wilhelm/Baynes: Hay bebida de vino en genuina confianza. Sin culpa. Pero si uno moja su cabeza, la pierde, en verdad.
Blofeld: Aquellos en quienes el pueblo deposita su confianza pueden festejarse sin hacer mal; pero si permiten que sus cabezas se mojen, perderán esa confianza. [Esta es una advertencia contra el exceso. Tenemos todo el derecho de disfrutar de nuestra buena fortuna dentro de límites razonables; pero, si somos culpables de un exceso comparable al de los hombres ebrios que se vierten vino sobre la cabeza, perderemos la alta estima en la que estamos (o pronto estaremos) tenidos.]
Liu: Bebe vino con confianza. Sin culpa. Cuando su cabeza se moja, pierde confianza.
Ritsema/Karcher: Poseyendo conformidad: tendiendo a beber licor. Sin falta. Mojando la cabeza. Poseyendo conformidad: dejando ir eso.
Shaughnessy: Hay un retorno en beber vino; no hay problema. Mojando su cabeza; hay un retorno, perdiendo esto.
Cleary (1): Teniendo fe, uno bebe vino sin culpa. Cuando uno moja su cabeza, tener fe deja de ser correcto.
Cleary (2): Hay sinceridad en beber vino, sin falta. Pero si uno se sumerge totalmente, tener fe deja de ser correcto.
Wu: Tener confianza en la propia capacidad para beber vino no es causa de error. Sin embargo, si sumerge su cabeza en ello, la confianza está mal colocada.
COMENTARIO
Confucio/Legge: No sabe cómo someterse a las regulaciones adecuadas. Wilhelm/Baynes: Cuando uno moja su cabeza mientras bebe vino, es porque no conoce la moderación. Blofeld: Porque eso indicaría una falta de restricción. Ritsema/Karcher: Verdaderamente no sabiendo articular de hecho. Cleary (2): No sabiendo la medida adecuada. Wu: No conoce su límite.
Legge: Cuando el trabajo del hexagrama está completo, la línea seis aparece adecuadamente dispuesta a permanecer tranquila y disfrutar de la confianza de su propio poder. Si, por el contrario, continúa ejerciendo estos poderes e interviene con el peligro de la situación, el resultado será malo. El simbolismo de la línea seis indica una falta de precaución y una falta de disposición a someter los impulsos a la regulación de la razón y la prudencia.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre está lleno de confianza y festejando tranquilamente con amigos conviviales. No resultará error de tal exuberancia durante el amanecer de una nueva era. Sin embargo, debe mantenerse dentro de límites adecuados. De lo contrario, la intemperancia llevará a perder los logros favorables alcanzados.
Wing: Después de las luchas, hay un sentido prevaleciente de bienestar que proviene de la promesa de un tiempo nuevo y refrescante. Disfruta de este tiempo de celebración, pero no te excedas, o tu visión y, por lo tanto, tu confianza pueden perderse.
Editor: "Festejar tranquilamente" es nutrirse de manera decorosa. La idea es consolidar tus logros con calma: descansa tranquilo y no seas codicioso por más de lo que ya posees. El consejo de Ritsema/Karcher del Juicio: "Para aprovechar la situación, no impongas una dirección a los eventos," es especialmente apropiado aquí.
Es un honor para un hombre cesar de la contienda; Pero todo necio se entremeterá. Proverbios 20: 3
A. Se indica un éxito modesto. Mantén la cabeza y no te dejes llevar: "Deja bien lo que está bien."
60 Limitación
Otros títulos: Regulaciones Restrictivas, Restricción, Regulaciones, Articulación, Recibo, Restricción, Contención
Juicio
Legge:Regulaciones Restrictivas traen progreso y éxito, pero si son severas y difíciles no pueden ser permanentes.
Wilhelm/Baynes:Limitación. Éxito. No se debe perseverar en una limitación irritante.
Blofeld:Restricción -- ¡éxito! Es incorrecto persistir en una restricción dura.
Liu:Limitación. Éxito. No se debe continuar con una limitación amarga.
Ritsema/Karcher:Articulación, Crecimiento. Amarga Articulación no permite Prueba. [Este hexagrama describe su situación en términos de relaciones confusas. Enfatiza que hacer claros los límites y conexiones, particularmente a través del habla, es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Recibo. Moderación marchita; no se puede determinar.
Cleary (1):Disciplina es desarrolladora, pero la disciplina dolorosa no debe mantenerse. [Disciplina significa tener límites que no deben ser excedidos. Este hexagrama representa practicar la obediencia en circunstancias desfavorables, manteniéndose adaptativamente al Tao. La situación puede depender de otros, pero la creación del destino depende de uno mismo. Cuando la disciplina llega al punto de infligir sufrimiento, trae peligro incluso donde no había peligro; solo sufrirás trabajo y servidumbre que es dañina y no tiene beneficio.]
Cleary (2): Regulación es exitosa, pero la regulación dolorosa no debe mantenerse.
Wu: Regulación indica penetración. La regulación excesiva no debe ser obstinadamente perseguida. [A veces se implica el significado de conservación o moderación. Aunque la idea de regulación es convincente, no debe aplicarse ciegamente sin tener en cuenta las condiciones.]
La Imagen
Legge: Agua sobre un lago -- la imagen de Regulaciones Restrictivas. El hombre superior construye métodos de numeración y medición, y examina la naturaleza de la conducta virtuosa.
Wilhelm/Baynes: Agua sobre el lago: la imagen de Limitación. Así el hombre superior crea número y medida, y examina la naturaleza de la virtud y la conducta correcta.
Blofeld: Este hexagrama simboliza agua contenida en un dique sobre un lago pantanoso. El Hombre Superior emplea un sistema de regulaciones en sus planes para la práctica generalizada de la virtud.
Liu: Agua sobre el lago simboliza Limitación. El hombre superior diseña número y medida, y mide la conducta y la virtud.
Ritsema/Karcher: Sobre el pantano poseyendo corriente. Articulación. Un chun tzu usa el emparejamiento para calcular las medidas. Un chun tzu usa la deliberación para actualizarel-tao para moverse.
[Actualizar-el-tao: ...capacidad para seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): Hay agua sobre un lago, regulada. Así las personas superiores determinan medidas y discuten diversas acciones.
Cleary (2): … Los líderes establecen números y medidas, y consideran la conducta virtuosa.
Wu: Hay agua sobre el pantano; esto es Regulación. Así, el jun zi promulga estatutos y delibera virtudes. [Un estudio de los límites y méritos evitará dificultades.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: El progreso y el logro se ven en las líneas dinámicas y magnéticas igualmente divididas, con las líneas dinámicas en los lugares centrales. Si las regulaciones son severas y difíciles, el curso de acción llegará a su fin. Vemos una actitud alegre dirigiendo el curso en medio del peligro. Las reglas son correctamente iniciadas por el gobernante en el quinto lugar. El cielo y la tierra observan sus ciclos regulares y completan las cuatro estaciones. Cuando los gobernantes enmarcan sus leyes de acuerdo con limitaciones justas, los recursos del estado no sufren daño, y la gente no recibe daño.
Legge: El carácter chino escrito que denota Regulaciones Restrictivas significa la división regular de un todo, como la división de las estaciones del año en períodos de noventa días claramente marcados por los solsticios y equinoccios. Cualquier cosa que haga una división regular puede ser denominada por una "regulación restrictiva", y en ella entran las ideas de ordenar y restringir. El hexagrama trata sobre las regulaciones de gobierno promulgadas para la guía y control del pueblo. Se hace un punto importante de que estas regulaciones deben adaptarse a las circunstancias y no hacerse demasiado estrictas y severas.
Ch'eng-tzu dice sobre la Imagen: "El agua que un lago o pantano contendrá está limitada a una cierta cantidad. Si el agua que fluye excede esa cantidad, se desborda. Esto nos da la idea de Regulaciones Restrictivas."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Regulaciones Restrictivas son necesarias para el crecimiento, pero la restricción severa debe ser limitada en sí misma.
El Hombre Superior diferencia sus opciones en relación con los objetivos del Trabajo.
El Trabajo en sí mismo no es nada si no es una estructura rígida impuesta sobre la vida de uno -- una "regulación restrictiva" de la ilusión del ego de libertad de elección. Las personas ordinarias insisten en que sus vidas están ordenadas por el ejercicio inteligente del libre albedrío, pero esta "libertad" es más comúnmente solo una racionalización para la actividad de complejos autónomos. Nadie puede mirar objetivamente el estado actual del mundo y afirmar seriamente que refleja un orden racional o una percepción equilibrada. La experiencia humana colectiva en este planeta está determinada por los caprichos de fuerzas arquetípicas que se expresan a través de las psiques inconscientes de seis mil millones de personas.
El Trabajo, entonces, es una regulación restrictiva de estas fuerzas autónomas -- es una limitación, una contención de la expresión del instinto y el deseo. Se nos recuerda el recipiente alquímico que está herméticamente sellado para evitar que su contenido escape antes de que se haya transmutado en oro. Si el alquimista calcula mal sus "métodos de numeración y medición" el recipiente se convierte en una especie de bomba: el sello se rompe, el contenido explota, y el Trabajo se arruina. Esto es lo que se quiere decir con "si las regulaciones son severas y difíciles, el curso de acción llegará a su fin." Si restringimos el contenido del recipiente más allá de su capacidad de confinamiento, la psique hierve en algún grado de rebelión. Esto no es algo menor -- dependiendo de las circunstancias, pueden crearse reacciones psicóticas severas de esta manera.
Por otro lado, el ego piensa que todas menos las restricciones más menores son severas y difíciles, y está constantemente al borde de la rebelión. Como siempre, es el Ser el que debe determinar hasta dónde se pueden llevar las regulaciones restrictivas. Desde su perspectiva fuera del espacio-tiempo, es mejor capaz de determinar cuánta presión puede soportar la psique -- frecuentemente es mucho más (o a veces mucho menos) de lo que el ego cree posible.
El comentario confuciano observa: "Vemos una actitud alegre dirigiendo el curso en medio del peligro." Esto se refiere al trigram inferior de Alegría encontrando el trigram superior de Peligro o Riesgo. Las restricciones del Trabajo son más a menudo desagradables y arriesgadas, constantemente al borde de algún tipo de explosión. Una actitud de aceptación alegre permite a uno sobrevivir a estas pruebas difíciles. Este es un concepto extremadamente importante, porque sin él uno puede caer fácilmente en una desesperación suicida. El Trabajo puede convertirse en una carga imposible a menos que uno aprenda a abordar el estrés y las dificultades con un sentido del humor casi irreverente. (Esto en sí mismo es una lección esencial sobre cómo purgar al ego de sus nociones miopes de lo que aceptará o no "aceptará" en la vida.)
Hay un viejo proverbio zen que dice: "El infierno, también, es un lugar para vivir." El mensaje es claro: sé de buen ánimo, porque sin ello seguramente fracasarás.
La aparente inevitabilidad del conflicto entre los "poderes" arquetípicos puede hacernos experimentar la vida como un callejón sin salida sin esperanza ni sentido. Pero el conflicto también puede descubrirse como la expresión de un patrón simbólico aún por intuir. Puede vivirse como si fuera un drama, el juego de la vida o de los dioses, con el propósito de experimentar un significado último... Cuando uno puede sentir con Goethe que "todo lo transitorio es solo un símbolo", entonces se puede encontrar significado no solo en la creatividad, la alegría y el amor, sino también en el callejón sin salida, el sufrimiento y el conflicto. Entonces la vida puede vivirse como una obra de arte. E.C. Whitmont -- La Búsqueda Simbólica