Uno entiende demasiado tarde que la demanda ya está siendo satisfecha. taoscopy.com
Limitación60
Establece límites y aplica disciplina para crear equilibrio y orden en la vida. Prioriza la moderación y los límites claros para lograr un mayor enfoque y armonía.
↓ Line 3
Reconocer las propias limitaciones puede ser doloroso, pero es necesario y sin culpa.
↓ Line 4
Aceptar las limitaciones con satisfacción conduce al éxito.
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Abrazar las limitaciones con una actitud positiva trae buena fortuna y respeto.
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Persistir en duras limitaciones conduce a la desgracia, pero reconocer esto puede aliviar el remordimiento.
↓ Riqueza14
La abundancia está presente. Usa tus recursos sabiamente y comparte generosamente. Celebra el éxito con humildad y gracia, sabiendo que la verdadera riqueza proviene del equilibrio y la integridad.
60 Limitación
Otros títulos: Regulaciones Restrictivas, Restricción, Regulaciones, Articulación, Recibo, Restricción, Contención
Juicio
Legge:Regulaciones Restrictivas traen progreso y éxito, pero si son severas y difíciles no pueden ser permanentes.
Wilhelm/Baynes:Limitación. Éxito. No se debe perseverar en una limitación irritante.
Blofeld:Restricción -- ¡éxito! Es incorrecto persistir en una restricción dura.
Liu:Limitación. Éxito. No se debe continuar con una limitación amarga.
Ritsema/Karcher:Articulación, Crecimiento. Amarga Articulación no permite Prueba. [Este hexagrama describe su situación en términos de relaciones confusas. Enfatiza que hacer claros los límites y conexiones, particularmente a través del habla, es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Recibo. Moderación marchita; no se puede determinar.
Cleary (1):Disciplina es desarrolladora, pero la disciplina dolorosa no debe mantenerse. [Disciplina significa tener límites que no deben ser excedidos. Este hexagrama representa practicar la obediencia en circunstancias desfavorables, manteniéndose adaptativamente al Tao. La situación puede depender de otros, pero la creación del destino depende de uno mismo. Cuando la disciplina llega al punto de infligir sufrimiento, trae peligro incluso donde no había peligro; solo sufrirás trabajo y servidumbre que es dañina y no tiene beneficio.]
Cleary (2): Regulación es exitosa, pero la regulación dolorosa no debe mantenerse.
Wu: Regulación indica penetración. La regulación excesiva no debe ser obstinadamente perseguida. [A veces se implica el significado de conservación o moderación. Aunque la idea de regulación es convincente, no debe aplicarse ciegamente sin tener en cuenta las condiciones.]
La Imagen
Legge: Agua sobre un lago -- la imagen de Regulaciones Restrictivas. El hombre superior construye métodos de numeración y medición, y examina la naturaleza de la conducta virtuosa.
Wilhelm/Baynes: Agua sobre el lago: la imagen de Limitación. Así el hombre superior crea número y medida, y examina la naturaleza de la virtud y la conducta correcta.
Blofeld: Este hexagrama simboliza agua contenida en un dique sobre un lago pantanoso. El Hombre Superior emplea un sistema de regulaciones en sus planes para la práctica generalizada de la virtud.
Liu: Agua sobre el lago simboliza Limitación. El hombre superior diseña número y medida, y mide la conducta y la virtud.
Ritsema/Karcher: Sobre el pantano poseyendo corriente. Articulación. Un chun tzu usa el emparejamiento para calcular las medidas. Un chun tzu usa la deliberación para actualizarel-tao para moverse.
[Actualizar-el-tao: ...capacidad para seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): Hay agua sobre un lago, regulada. Así las personas superiores determinan medidas y discuten diversas acciones.
Cleary (2): … Los líderes establecen números y medidas, y consideran la conducta virtuosa.
Wu: Hay agua sobre el pantano; esto es Regulación. Así, el jun zi promulga estatutos y delibera virtudes. [Un estudio de los límites y méritos evitará dificultades.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: El progreso y el logro se ven en las líneas dinámicas y magnéticas igualmente divididas, con las líneas dinámicas en los lugares centrales. Si las regulaciones son severas y difíciles, el curso de acción llegará a su fin. Vemos una actitud alegre dirigiendo el curso en medio del peligro. Las reglas son correctamente iniciadas por el gobernante en el quinto lugar. El cielo y la tierra observan sus ciclos regulares y completan las cuatro estaciones. Cuando los gobernantes enmarcan sus leyes de acuerdo con limitaciones justas, los recursos del estado no sufren daño, y la gente no recibe daño.
Legge: El carácter chino escrito que denota Regulaciones Restrictivas significa la división regular de un todo, como la división de las estaciones del año en períodos de noventa días claramente marcados por los solsticios y equinoccios. Cualquier cosa que haga una división regular puede ser denominada por una "regulación restrictiva", y en ella entran las ideas de ordenar y restringir. El hexagrama trata sobre las regulaciones de gobierno promulgadas para la guía y control del pueblo. Se hace un punto importante de que estas regulaciones deben adaptarse a las circunstancias y no hacerse demasiado estrictas y severas.
Ch'eng-tzu dice sobre la Imagen: "El agua que un lago o pantano contendrá está limitada a una cierta cantidad. Si el agua que fluye excede esa cantidad, se desborda. Esto nos da la idea de Regulaciones Restrictivas."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Regulaciones Restrictivas son necesarias para el crecimiento, pero la restricción severa debe ser limitada en sí misma.
El Hombre Superior diferencia sus opciones en relación con los objetivos del Trabajo.
El Trabajo en sí mismo no es nada si no es una estructura rígida impuesta sobre la vida de uno -- una "regulación restrictiva" de la ilusión del ego de libertad de elección. Las personas ordinarias insisten en que sus vidas están ordenadas por el ejercicio inteligente del libre albedrío, pero esta "libertad" es más comúnmente solo una racionalización para la actividad de complejos autónomos. Nadie puede mirar objetivamente el estado actual del mundo y afirmar seriamente que refleja un orden racional o una percepción equilibrada. La experiencia humana colectiva en este planeta está determinada por los caprichos de fuerzas arquetípicas que se expresan a través de las psiques inconscientes de seis mil millones de personas.
El Trabajo, entonces, es una regulación restrictiva de estas fuerzas autónomas -- es una limitación, una contención de la expresión del instinto y el deseo. Se nos recuerda el recipiente alquímico que está herméticamente sellado para evitar que su contenido escape antes de que se haya transmutado en oro. Si el alquimista calcula mal sus "métodos de numeración y medición" el recipiente se convierte en una especie de bomba: el sello se rompe, el contenido explota, y el Trabajo se arruina. Esto es lo que se quiere decir con "si las regulaciones son severas y difíciles, el curso de acción llegará a su fin." Si restringimos el contenido del recipiente más allá de su capacidad de confinamiento, la psique hierve en algún grado de rebelión. Esto no es algo menor -- dependiendo de las circunstancias, pueden crearse reacciones psicóticas severas de esta manera.
Por otro lado, el ego piensa que todas menos las restricciones más menores son severas y difíciles, y está constantemente al borde de la rebelión. Como siempre, es el Ser el que debe determinar hasta dónde se pueden llevar las regulaciones restrictivas. Desde su perspectiva fuera del espacio-tiempo, es mejor capaz de determinar cuánta presión puede soportar la psique -- frecuentemente es mucho más (o a veces mucho menos) de lo que el ego cree posible.
El comentario confuciano observa: "Vemos una actitud alegre dirigiendo el curso en medio del peligro." Esto se refiere al trigram inferior de Alegría encontrando el trigram superior de Peligro o Riesgo. Las restricciones del Trabajo son más a menudo desagradables y arriesgadas, constantemente al borde de algún tipo de explosión. Una actitud de aceptación alegre permite a uno sobrevivir a estas pruebas difíciles. Este es un concepto extremadamente importante, porque sin él uno puede caer fácilmente en una desesperación suicida. El Trabajo puede convertirse en una carga imposible a menos que uno aprenda a abordar el estrés y las dificultades con un sentido del humor casi irreverente. (Esto en sí mismo es una lección esencial sobre cómo purgar al ego de sus nociones miopes de lo que aceptará o no "aceptará" en la vida.)
Hay un viejo proverbio zen que dice: "El infierno, también, es un lugar para vivir." El mensaje es claro: sé de buen ánimo, porque sin ello seguramente fracasarás.
La aparente inevitabilidad del conflicto entre los "poderes" arquetípicos puede hacernos experimentar la vida como un callejón sin salida sin esperanza ni sentido. Pero el conflicto también puede descubrirse como la expresión de un patrón simbólico aún por intuir. Puede vivirse como si fuera un drama, el juego de la vida o de los dioses, con el propósito de experimentar un significado último... Cuando uno puede sentir con Goethe que "todo lo transitorio es solo un símbolo", entonces se puede encontrar significado no solo en la creatividad, la alegría y el amor, sino también en el callejón sin salida, el sufrimiento y el conflicto. Entonces la vida puede vivirse como una obra de arte. E.C. Whitmont -- La Búsqueda Simbólica
Line 3
Legge: La tercera línea, magnética, muestra a su sujeto sin apariencia de observar las regulaciones adecuadas, en cuyo caso la veremos lamentándose. Pero no habrá nadie a quien culpar más que a ella misma.
Wilhelm/Baynes: Quien no conoce limitación tendrá motivo para lamentarse. Sin culpa.
Blofeld: Suspirando por una aparente falta de moderación -- ¡sin error!
Liu: Uno no se limita y tiene motivo para lamentarse. Sin culpa.
Ritsema/Karcher: No el Articular como, por consecuencia el lamentar como. Sin falta.
Shaughnessy: Si uno no es moderado, entonces estará suspirando; no hay problema.
Cleary (1): Si uno no es disciplinado, lamentará. No es culpa de otros.
Cleary (2): Sin regulación habrá lamento, pero no puedes culpar a nadie.
Wu: Si no logra ninguna regulación, lamentará después. Nadie tiene la culpa.
COMENTARIO
Confucio/Legge: ¿A quién debería culpar? Wilhelm/Baynes: Lamentarse por la negligencia de la limitación -- ¿quién tiene la culpa de esto? Blofeld: ¿Quién encontraría fallas en eso? [Es saludable lamentar la falta de moderación en nosotros o en otros.] Ritsema/Karcher: Además, ¿de quién es la culpa realmente? Cleary (2): ¿De quién es la culpa del lamento que proviene de la falta de regulación? Wu: Lamenta no poder conservar. ¿A quién más culpar?
Legge: La línea tres debería ser dinámica, pero es magnética, y ni central ni correcta. No tiene un correlato adecuado, y es la línea más alta en el trigrama de Satisfacción Complaciente. Rechaza las regulaciones restrictivas y descubrirá su error cuando sea demasiado tarde. Sabe por sus lamentaciones que solo tiene a sí misma para culpar.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre no sigue las leyes promulgadas en sus propias actividades. Sus acciones conducen al arrepentimiento.
Wing: Tu comportamiento extravagante y falta de moderación te han llevado a un estado de dificultad. Si ahora sientes arrepentimiento por esto y no estás ocupado culpando a otros, evitarás más errores.
Editor: Wilhelm dice: "Sin culpa," y Blofeld dice: "Sin error." Estas interpretaciones parecen engañosas, ya que la advertencia de Legge: "Pero no habrá nadie a quien culpar más que a ella misma" está más en armonía con el significado de la línea. El comentario de Wilhelm reconoce paradójicamente esto: "Pero uno tiene a sí mismo para culpar por este resultado." La línea a menudo se da en el sentido condicional: "Si no observas las regulaciones adecuadas, lo lamentarás."
Una mente sana es un castillo que no puede ser invadido sin la voluntad de su amo; pero si [espíritus malignos] se les permite entrar, excitan las pasiones de hombres y mujeres, crean ansias en ellos, producen malos pensamientos que actúan perjudicialmente sobre el cerebro; agudizan el intelecto animal y sofocan el sentido moral. Los espíritus malignos solo obsesionan a aquellos seres humanos en los que la naturaleza animal es predominante. Las mentes que están iluminadas por el espíritu de la verdad no pueden ser poseídas; solo aquellos que habitualmente son guiados por sus propios impulsos inferiores pueden quedar sujetos a su influencia. Paracelso -- De Ente Spirituali
A. Una imagen de desgracia auto-causada.
B. Lo lamentarás si excedes la medida.
Line 4
Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a su sujeto atento de manera tranquila y natural a todas las regulaciones. Habrá progreso y éxito.
Wilhelm/Baynes: Limitación contenta. Éxito.
Blofeld: Restricción pacífica -- ¡éxito!
Liu: Limitación pacífica. Éxito.
Ritsema/Karcher: Articulación tranquila en crecimiento.
Shaughnessy: Moderación plácida; recibo.
Cleary (1): La disciplina pacífica es desarrolladora.
Cleary (2): La regulación pacífica es exitosa.
Wu: Logra regulación con facilidad. Pervasivo.
COMENTARIO
Confucio/Legge: El progreso y el éxito se deben a la diferencia que acepta los caminos del gobernante superior. Wilhelm/Baynes: Aceptando el camino del que está arriba. Blofeld: El éxito está indicado por la línea firme inmediatamente encima de esta. Ritsema/ Karcher: Recibiendo el tao de arriba, de hecho. Cleary (2): Tomando el camino superior. Wu: Apoya a su superior.
Legge: La línea cuatro es magnética, como debería ser, y respeta la autoridad del gobernante dinámico en la línea cinco sobre ella -- de ahí el buen simbolismo y auspicio.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre entiende la naturaleza de las regulaciones y se acomoda en consecuencia. No desperdicia energía en luchas inútiles, sino que la dirige efectivamente para resolver el problema en cuestión.
Wing: Permite que tus Limitaciones se conviertan en extensiones naturales de tu comportamiento.
Acomódate y adáptate a las condiciones fijas de la situación. No lleves a cabo batallas sobre "el principio de la cosa". Ocúpate del asunto en cuestión y tendrás éxito.
Editor: La idea aquí es trabajar dentro de las limitaciones de la situación actual. Al hacer esto, uno actúa de acuerdo con la voluntad del Ser: ("...acepta los caminos del gobernante superior").
Cuando nada es posible sin Su voluntad, ¿cuál es el uso de planificar? ¿No es mejor depender de Él y hacer lo que Él quiere? ... Cuando su voluntad ordena que las circunstancias y el entorno cambien, entonces acepta el cambio, no antes. Swami Saradananda
A. Acepta las restricciones del Trabajo.
Line 5
Legge: La línea cinco, dinámica, muestra a su sujeto actuando dulcemente y aceptablemente sus regulaciones. Habrá buena fortuna. El progreso continuo con ellas proporcionará motivos de admiración.
Wilhelm/Baynes: La dulce limitación trae buena fortuna. Avanzar trae estima.
Blofeld: Restricción voluntaria -- ¡buena fortuna! Avanzar ahora gana elogios. [Presumiblemente esto significa que hemos ejercido correctamente la restricción y que ha llegado el momento de continuar nuestro avance.]
Liu: Dulce limitación. Buena fortuna. Las empresas traen honor.
Ritsema/Karcher: Dulce articulación significativa. Ir posee honor.
Shaughnessy: Dulce moderación; auspicioso; al ir habrá elevación.
Cleary (1): La disciplina contenta es buena: Si continúas, habrá exaltación.
Cleary (2): La regulación contenta es auspiciosa. Continuar resultará en exaltación.
Wu: Hay una regulación óptima. Auspicioso. Dondequiera que vaya, tendrá éxito.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La buena fortuna se debe a que la línea ocupa el lugar de autoridad y está en el centro. Wilhelm/Baynes: La buena fortuna proviene de permanecer central en su propio lugar. Blofeld: Esto está indicado por la posición central de esta línea gobernante. Ritsema/Karcher: Residiendo en la situación: centrando de hecho. Cleary (2): La posición en la que uno está es equilibrada. Wu: Su posición central.
Legge: La línea cinco es dinámica y está en su lugar correcto. No tiene correlato adecuado, y por lo tanto se regula a sí mismo. Pero es el señor del hexagrama, y su influencia se siente beneficiosamente en todas partes.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Antes de exigir obediencia de los demás, el hombre en una posición alta primero aplica las restricciones a sí mismo. Su influencia beneficiosa se siente ampliamente.
Wing: Al influir en otros debes convertirte en un ejemplo. Cuando Limitaciones y restricciones son necesarias, aplícalas primero a ti mismo. De esta manera te aseguras de que sean aceptables mientras ganas el elogio y la emulación de los demás. Buena fortuna.
Editor: Si no imponemos restricciones a nosotros mismos, no es probable que influenciemos a otros para que lo hagan: "Guapo es como guapo hace." En muchos contextos, la línea puede sugerir una situación en la que uno puede avanzar solo diferenciando claramente sus limitaciones inherentes.
Pero los animales que viven en la naturaleza pura nunca exageran nada, ni el sexo ni la comida ni nada más, porque sus patrones de comportamiento siempre imponen la medida correcta y el momento de detenerse. El momento de comenzar y el momento de detenerse está todo incorporado en su sistema de comportamiento, por lo que Jung siempre decía que los animales eran mucho más piadosos y religiosos que el hombre porque realmente obedecen su orden interno y realmente siguen el significado de lo que están destinados a ser, nunca yendo más allá de eso. M.L. Von Franz -- Imaginación Activa Alquímica
A. La disciplina equitativa avanza el Trabajo.
B. Al reconocer las dificultades innatas dentro de la situación, uno puede proceder pragmáticamente.
C. Mantén expectativas realistas en el asunto en cuestión.
Line 6
Legge: La sexta línea, magnética, muestra a su sujeto promulgando regulaciones severas y difíciles. Incluso con firmeza y corrección habrá mal. Pero aunque habrá motivo de arrepentimiento, desaparecerá con el tiempo.
Wilhelm/Baynes: Limitación agobiante. La perseverancia trae desgracia. El remordimiento desaparece.
Blofeld: Restricción dolorosa: ¡la persistencia trae desgracia! Sin embargo, el arrepentimiento cesará más tarde.
Liu: Limitación amarga. Continuar trae desgracia. El remordimiento se desvanece.
Shaughnessy: Moderación marchita; la determinación es inauspiciosa; el arrepentimiento se ha ido.
Cleary (1): La disciplina dolorosa presagia mal si se persiste, pero el arrepentimiento desaparece.
Cleary (2): La regulación dolorosa presagia mal si se persiste. Al arrepentirse, se elimina.
Wu: Hay una regulación excesiva. Será ominoso perseguirla obstinadamente. El arrepentimiento desaparecerá. [En esta posición extrema, no tiene sentido hacer una regulación estricta. Lo que haga será excesivo y, por lo tanto, ominoso. El hecho de que recuerde la virtud de la regulación mitigará su arrepentimiento por exagerar.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: El curso indicado por el hexagrama ha llegado a su fin. Wilhelm/Baynes: Su camino llega a su fin. Blofeld: Desgracia en el sentido de que el camino que seguimos se agota. [Esto implica que deberíamos dejar de seguir nuestro curso actual y que, al hacerlo, eliminaremos la causa de nuestra preocupación o arrepentimiento actual.]Ritsema/Karcher: El tao de uno está agotado de hecho. Cleary (2): Ese camino llega a un callejón sin salida. Wu: La regulación excesiva es ominosa, porque no lleva a ninguna parte.
Legge: La línea seis es magnética, en su lugar adecuado. Se debe suponer que posee un deseo exagerado de promulgar regulaciones. Serán demasiado severas, y el efecto será malo. Pero como dice Confucio en los Analectas 3:3, no es una falta tan grande como ser fácil y negligente. Puede ser remediado, y la causa del arrepentimiento desaparecerá.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre exhibe un deseo exagerado de regulaciones restrictivas. Esto no será soportado por mucho tiempo por la gente. Sin embargo, la severidad despiadada puede, a veces, ser la única protección contra la tentación y la irresolución y puede eliminar la causa posterior de arrepentimiento.
Wing: Las restricciones excesivas exigidas a otros eventualmente encontrarán resentimiento. Nada valioso se puede lograr de esta manera. Sin embargo, para su propio beneficio, puede requerir restricciones severas por un tiempo para ayudar en su autodesarrollo y evitar errores lamentables.
Editor: En términos del Trabajo, esta es una línea extremadamente complicada que exige una interpretación sutil. Las dos primeras oraciones son una reformulación del Juicio; la última oración es una exención de responsabilidad que nos dice que las regulaciones excesivas son aceptables después de todo. Esta yuxtaposición de ideas contradictorias sugiere una situación de prueba: queda completamente a discreción del consultante dónde trazar la línea. En ausencia de datos contrarios, generalmente es seguro estar del lado de Confucio como se describe en el comentario de Legge. Por otro lado, también debe reconocerse que la restricción extrema no es el camino medio, por lo tanto, solo puede ser útil como una medida estratégica temporal, no como un modo de vida.
El sacrificio es necesario. Si no se sacrifica nada, no se obtiene nada. Y es necesario sacrificar algo precioso en el momento, sacrificar por mucho tiempo y sacrificar mucho. Pero aún así, no para siempre. Esto debe entenderse porque a menudo no se entiende. El sacrificio es necesario solo mientras el proceso de cristalización está en marcha. Cuando se logra la cristalización, las renuncias, privaciones y sacrificios ya no son necesarios. Gurdjieff
A. Te estás limitando, pero está bien.
B. Demasiada estructura inhibe el crecimiento.
C. Cuando la disciplina se convierte en opresión, el Trabajo sufre.
14 Riqueza
Otros títulos: Posesión en Gran Medida, El Símbolo de Gran Posesión, Soberanía, Gran Tener, Gran Posesión, El Gran Poseedor, Gran Riqueza, Abundancia, Tener lo Grande, "A menudo significa cosas distintas a posesiones materiales o logros. Cuenta tus bendiciones porque son muchas." -- D.F. Hook
Juicio
Legge:Riqueza significa gran progreso y éxito.
Wilhelm/Baynes:Posesión en Gran Medida. Éxito supremo.
Blofeld:Quien posee mucho -- ¡éxito supremo!
Liu:Grandes Posesiones. Gran Éxito.
Ritsema/Karcher: Gran Posesión, Crecimiento de Primavera. [Este hexagrama describe tu situación en términos de tu relación con una preocupación predominante o idea central. Enfatiza que organizar todos tus esfuerzos alrededor de esta idea es la manera adecuada de manejarla...]
Shaughnessy: La Gran Posesión: Recibo principal.
Cleary (1): En gran posesión están la creación y el desarrollo.
Cleary (2): Gran posesión es gran éxito.
Wu: Gran Riqueza es primordial y omnipresente.
La Imagen
Legge: Fuego sobre el Cielo -- la imagen de Riqueza. El hombre superior reprime el mal y nutre la virtud de acuerdo con la voluntad benevolente del cielo.
Wilhelm/Baynes: Fuego en el cielo arriba: la imagen de Posesión en Gran Medida. Así el hombre superior frena el mal y fomenta el bien, y así obedece la voluntad benevolente del cielo.
Blofeld: Este hexagrama simboliza fuego en los cielos. [Cuando el trigrama para el cielo está arriba, lo que está abajo puede separarse de él; cuando está abajo, indica fusión o mezcla con lo que está arriba. El significado aquí es que el esplendor de un gran hombre ilumina los cielos.] El Hombre Superior suprime a los malvados y sostiene a los virtuosos. Con mucho gusto se alinea con el cielo y lleva a cabo sus mandatos.
Liu: Fuego sobre el cielo simboliza Grandes Posesiones. El hombre superior suprime el mal y honra la virtud, y así sigue la voluntad del cielo y espera el destino.
Ritsema/Karcher: Fuego ubicado sobre el cielo. Gran Posesión. Un chun tzu usa la terminación del odio para mostrar mejora. Un chun tzu usa ceder al cielo para renunciar al destino.
Cleary (1): El fuego está en el cielo; gran posesión. Así el superior detiene el mal y promueve el bien, obedeciendo al cielo y aceptando su orden.
Cleary (2): … Los líderes obedecen a la naturaleza y aceptan su orden deteniendo lo malo y promoviendo lo bueno.
Wu: Fuego arriba y cielo abajo forman Gran Riqueza. Así el jun zi suprime el mal y promueve el bien; se adhiere a la voluntad del cielo para enriquecer su vida.
COMENTARIO
Confucio/Legge:Riqueza muestra la línea magnética en el lugar del gobernante central, y honrada por las líneas dinámicas arriba y abajo. La figura se compone de los trigramas de Fuerza y Claridad. La línea central de Claridad responde a la línea central de Fuerza, resultando en acción oportuna. Esto indica gran progreso y éxito.
Legge: Riqueza significa "grandes posesiones", y simboliza un reino, familia o individuo en un estado de prosperidad. El peligro en tal posición surge del orgullo que es probable que engendre. Aquí, sin embargo, todo está en contra de eso: el lugar de honor está ocupado por una línea magnética, de modo que el gobernante será humilde, y todas las líneas dinámicas responderán a ella con lealtad simpática. El asiento del gobernante está en la posición central del trigrama de Claridad, y por lo tanto su fuerza está dirigida por la inteligencia, y todas sus acciones son oportunas, como las estaciones del cielo.
El fuego sobre el cielo brilla lejos -- simbolizando la vastedad del territorio de la riqueza. Desarrollar la virtud y reprimir el mal está de acuerdo con la voluntad del cielo, que ha dado a todos los hombres una naturaleza apta para la bondad.
Cleary (2): Todos los estados del ser tienen esta esencia inherente en ellos y de hecho están hechos de esta esencia, pero todos los estados que no sean el de iluminación completa están en desarmonía con esta esencia de alguna manera. La Budeidad es cuando te alineas con esta esencia.
Wu: Como el sol brilla intensamente en lo alto del cielo, tanto lo bueno como lo malo serán expuestos. La responsabilidad del jun zi es discriminar entre ellos. Actúa de acuerdo con la naturaleza de la bondad (la voluntad del cielo) para enriquecer su vida.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: El mayor tipo de Riqueza se acumula al fomentar la Obra.
El Hombre Superior maneja sus fuerzas de acuerdo con los objetivos de la Obra.
Riqueza es el inverso de la figura anterior, Unión de Fuerzas. Si el decimotercer hexagrama representa un proceso de unión, el decimocuarto podría verse como la culminación de ese proceso. Tener las fuerzas internas correctamente unidas es de hecho Posesión en Gran Medida, que es el título que Wilhelm da a esta figura.
Se enfatiza en la Imagen que esta Riqueza debe administrarse de acuerdo con la "voluntad benevolente del cielo,” lo que significa: los principios de la Obra deben guiar siempre las elecciones de uno si no se quiere perder el equilibrio y empobrecerse por la ilusión.
El hombre superior considera una rica posesión de principios morales como honor, y la paz en su persona como riqueza. Chou Tun-I