Uno hace prevalecer a aquellos que tienen los mejores argumentos. taoscopy.com
Penetración57
Adapta la influencia como el viento; cambios sutiles traen progreso. La consistencia y la resistencia penetrarán barreras.
↓ Line 2
Profundiza en la situación para comprender aspectos ocultos. Busca orientación de personas sabias y conocedoras.
↓ Line 6
Ir demasiado profundo en los asuntos puede llevar a la pérdida y la desgracia. Sepa cuándo detenerse y evite indagar en exceso.
↓ Obstrucción39
Obstáculo para el progreso; busca orientación.
57 Penetración
Otros títulos: El Gentil, El Penetrante, Viento, El Símbolo de Doblarse para Entrar, Sumisión Voluntaria, Penetración Suave, Tierra, Cálculos, Complacencia, Influencia Penetrante, La Penetración del Viento, Humildad, Servicio Devoto, Sumisión
Juicio
Legge:Penetración indica éxito modesto. Ve al gran hombre y muévete en la dirección que eso implica.
Wilhelm/Baynes:El Gentil. Éxito a través de lo pequeño. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver al gran hombre.
Blofeld:Sumisión Voluntaria -- éxito en asuntos pequeños. Es ventajoso tener en vista un objetivo (o destino) y visitar a un gran hombre. [Este es un hexagrama razonablemente auspicioso; augura cierto éxito para aquellos que se someten a las circunstancias, a menos que se reciba una línea móvil que indique lo contrario. Este no es un momento para la resistencia, sino para la sumisión.]
Liu:Penetración. Pequeño éxito. Es beneficioso ir a algún lugar. Es beneficioso ver a un gran hombre.
Ritsema/Karcher: Tierra, lo pequeño: Crecimiento. Cosechar: poseer un camino dirigido. Cosechar: visualizar a Grandes Personas. [Este hexagrama describe tu situación en términos de proporcionar un soporte subyacente. Enfatiza que penetrar sutilmente y nutrir desde abajo, la acción de la Tierra, es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice que entres en la situación desde abajo.]
Shaughnessy: Cálculos: Pequeño recibo; beneficioso tener algún lugar a donde ir; beneficioso ver al gran hombre.
Cleary (1):Viento es pequeño pero en desarrollo. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver a un gran hombre.
Cleary (2):Lo pequeño llega con éxito. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver a grandes personas.
Wu: Complacencia indica que lo pequeño es penetrante. Es ventajoso tener empresas. También es ventajoso ver al gran hombre.
La Imagen
Legge: Dos trigramas de viento siguiéndose forman Penetración. El hombre superior proclama sus órdenes y emprende su trabajo.
Wilhelm/Baynes: Vientos siguiendo uno tras otro: la imagen de el gentilmente penetrante. Así el hombre superior difunde sus órdenes y lleva a cabo sus empresas.
Blofeld: Este hexagrama simboliza un viento favorable. El Hombre Superior realiza sus tareas asignadas en consonancia con la voluntad del cielo (o del soberano). [Los trigramas componentes combinan los conceptos de viento y blandura, de ahí un viento favorable.]
Liu: Viento siguiendo al viento simboliza Penetración. El hombre superior proclama sus directivas y ejecuta sus asuntos.
Ritsema/Karcher: Vientos siguiendo. Tierra. Un chun tzu usa el destino distribuidor para mover asuntos.
Cleary (1): Viento siguiendo al viento. Así las personas superiores articulan direcciones y llevan a cabo tareas.
Wu: Una brisa sigue a la otra; esto es Complacencia. Así el jun zi da más instrucciones para administrar los asuntos públicos.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Trigramas de viento repetidos muestran la repetición de órdenes gubernamentales. La línea dinámica quinta ha penetrado en su lugar central correcto y lleva su voluntad a la acción. Las líneas magnéticas primera y cuarta obedecen a las líneas dinámicas por encima de ellas. Por lo tanto, se dice que habrá éxito en asuntos pequeños.
Legge: Penetración simboliza tanto el viento como la madera, y tiene los atributos de Docilidad, Flexibilidad y Penetración. Debemos pensar en ello como el viento con su poder penetrante que encuentra su camino en cada rincón y grieta.
Confucio dijo:"La relación entre superiores e inferiores es como la entre el viento y la hierba. La hierba debe doblarse cuando el viento sopla sobre ella." De acuerdo con esto, el hexagrama debe entenderse como la influencia y las órdenes del gobierno diseñadas para remediar lo que está mal en la gente. El trigramas superior denota las órdenes que emanan del gobernante, y el inferior la obediencia que les rinde el pueblo.
Ch'eng-tzu dice:"Los superiores, en armonía con el deber de los inferiores, emiten sus órdenes; los inferiores, en armonía con los deseos de sus superiores, los siguen. Arriba y abajo hay esa armonía y deferencia; y este es el significado del trigramas de Viento redoblado. Cuando las órdenes y los negocios gubernamentales están de acuerdo con lo que es correcto, concuerdan con las tendencias de las mentes de las personas que los siguen."
Anthony: Obtener este hexagrama a menudo se refiere a la presencia de elementos inferiores que obstruyen nuestro tener una buena influencia... Debido a que este hexagrama está preocupado con la autocorrección, a menudo lo obtenemos junto con Trabajar en lo que ha sido Estropeado. [Hex. 18: Reparación.]
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Llega al corazón del asunto y actúa sobre la información obtenida.
El Hombre Superior actúa sobre su comprensión implementándola en el mundo.
El hexagrama de Penetración, compuesto por dos trigramas que simbolizan el Viento (que es aire en movimiento), sugiere la actividad del pensamiento (el reino del aire) tratando de comprender o "penetrar" algo. Así, cada línea de la figura puede verse como algún aspecto de un acto de esfuerzo mental.
Por lo tanto, el estudiante debe esforzar su propia mente al máximo. Si lo hace, conocerá su propia naturaleza. Y si conoce su propia naturaleza, examina su propio ser y lo hace sincero, se convierte en un sabio. Por lo tanto, la "Gran Norma" dice, "La virtud de pensar es penetración y profundidad... Penetración y profundidad conducen a la santidad.” -- Ch'eng I
La primera línea representa vacilación e indecisión; la segunda muestra a alguien tratando de "llegar al fondo" de un asunto. La línea tres es una imagen de hipótesis fútiles; cuatro y cinco muestran dos aspectos de la comprensión exitosa, y la sexta línea simboliza una incapacidad para entender.
El intelecto del hombre, el mayor pero más peligroso regalo que ha recibido de Dios, construye un puente a través del abismo aparentemente inconquistable entre lo que es personal y mortal y lo que es impersonal y eterno. A través del intelecto del hombre, sucumbió a la tentación de caer fuera de la unidad divina con su conciencia. Pero por la misma razón, su intelecto le da la posibilidad de traer de vuelta su conciencia a la plena unión con la divinidad. Por medio de su intelecto, el hombre es capaz de entender la verdad, y cuando ha entendido, buscará y seguirá buscando e intentando hasta que algún día logre encontrar el único camino hacia la realización de su ser. Elisabeth Haich -- Iniciación
El hexagrama también puede simbolizar sumisión humilde y servicio devoto, sugiriendo así el papel del ego en el Trabajo. Comprender verdaderamente la naturaleza del Trabajo es servirlo con devoción. Hay algunas asociaciones interesantes entre el acto de penetración y el de sumisión: cuando lo dinámico y lo magnético están en plena armonía, pierden sus identidades individuales y se convierten en una fuerza que es ambas y ninguna.
Line 2
Legge: La segunda línea, dinámica, muestra penetración bajo una cama, y uno empleando adivinos y exorcistas de una manera que roza la confusión. Habrá buena fortuna y ningún error.
Wilhelm/Baynes: Penetración bajo la cama. Se utilizan sacerdotes y magos en gran número. Buena fortuna. Sin culpa.
Blofeld: Arrastrándose debajo de la cama. Emplea los servicios de una turba desordenada de adivinos y magos -- ¡buena fortuna y sin error! [Esto podría referirse a las líneas del hexagrama hasta este punto, ya que esta es mucho más favorable que las (sic) precedentes. O puede significar que los asuntos que comienzan yendo mal con nosotros más tarde cambiarán para mucho mejor.]
Liu: Viento bajo la cama. Se utilizan muchos adivinos y brujas. Buena fortuna. Sin culpa.
Ritsema/Karcher: Tierra ubicada debajo de la cama. Usando cronistas, chamanes. Lo moteado como significativo. Sin falta.
Shaughnessy: Los cálculos están bajo la cama, causando así que los magos se indignen; auspicioso; no hay problema.
Cleary (1): Obediente en el sótano, empleando frecuentemente intermediarios, lleva a buena fortuna, sin culpa.
Cleary (2): Obediencia bajo la plataforma, usando escribas y médiums frecuentemente, etc.
Wu: Actúa tan de acuerdo como si estuviera bajo la cama. Si pudiera usar la sinceridad de un augur para hacerse entender, sería auspicioso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La buena fortuna se debe a la posición de la línea en el centro.
Wilhelm/Baynes: Se ha alcanzado el medio. Blofeld: La buena fortuna está indicada por la posición de esta línea, que es central en el trigram inferior. Ritsema/Karcher: Adquiriendo el centro de hecho. Cleary (2): El logro del equilibrio. Wu: Su posición central.
Legge: La línea dos es dinámica en el lugar central del trigram inferior. Los editores de K'ang-hsi explican que algo está oculto debajo de un sofá o cama, y el sujeto de la línea lo busca. Se basa en la adivinación para ayudar a su juicio, y en el exorcismo para expulsar lo malo. El trabajo es grande y difícil, y parece casi distraído por ello. La sinceridad de propósito indicada por su posición central lo lleva al curso correcto, a pesar de las muchas consideraciones que podrían distraerlo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Influencias indeseables de lugares ocultos afectan adversamente el progreso del hombre. Deben ser rastreadas incansablemente hasta sus fuentes más oscuras y expuestas. Esto eliminará su poder sobre las personas.
Wing: Motivos ocultos, debilidades o prejuicios están enterrados profundamente dentro de la situación e influyen en ella. Estos deben ser sacados a la luz del día y eliminados. Una vez hecho esto, tus objetivos pueden lograrse.
Editor: El viento es aire en movimiento, por lo tanto, simbólico del pensamiento. Cuando se combinan las ideas de "pensamiento" y "penetración" obtenemos una imagen del proceso de comprensión. Tratar de comprender algo "bajo una cama" sugiere aquello que yace debajo de un lugar de descanso, debajo de la conciencia: por lo tanto, tratar de entender fuerzas ocultas o inconscientes. Para hacer esto, uno emplea "exorcistas y adivinos" -- usa el oráculo, estudia sueños, etc. Aunque nuestro método roza la confusión (no somos completamente precisos en nuestra comprensión), estamos en el camino correcto, y se indica un éxito eventual. A veces hay una insinuación aquí de que podríamos estar haciendo las cosas más complicadas de lo necesario.
El medio de destrucción de la ignorancia es la práctica ininterrumpida de la discriminación. Patanjali
A. Profundizando en el inconsciente, uno busca la comprensión de lo que está oculto.
B. Estás confundido en tu comprensión del asunto en cuestión -- mira debajo de la superficie y descúbrelo.
Line 6
Legge: La sexta línea, dinámica, muestra penetración debajo de una cama, y su sujeto ha perdido el hacha con la que ejecutaba sus decisiones. Por más firme y correcto que intente ser, habrá maldad.
Wilhelm/Baynes: Penetración bajo la cama. Pierde su propiedad y su hacha. La perseverancia trae desgracia.
Blofeld: Arrastrándose debajo de la cama. [Esto simboliza sumisión exagerada, humildad servil, etc. Aparentemente, hemos sido culpables de esta falta.] Pierde lo necesario para sus gastos de viaje -- ¡la persistencia trae desgracia!
Liu: Viento bajo la cama. Pierde su riqueza. Continuar lleva a la desgracia. [Esta línea indica posible pérdida o enfermedad.]
Ritsema/Karcher: Ubicado en el suelo debajo de la cama. Perdiendo su propio emblema-hacha. Prueba: trampa.
Shaughnessy: Cálculos están bajo la cama; perdiendo sus bienes y hacha; la determinación es desfavorable.
Cleary (1): Obediente bajo el suelo, uno pierde sus recursos; incluso si es fiel, hay desgracia.
Cleary (2): Los obedientes están debajo de la plataforma. Perdiendo recursos y herramientas, es apropiado que haya desgracia.
Wu: Actúa tan agradablemente como si estuviera bajo la cama. Pierde sus medios de apoyo y protección. Incluso con perseverancia es ominoso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Aunque ocupa el lugar más alto, sus poderes están agotados. Aunque intente ser correcto, habrá maldad. Wilhelm/Baynes: En la cima, ha llegado el final. ¿Es esto correcto? Trae desgracia. Blofeld: Esta línea superior indica agotamiento de todas las posibilidades. ¡Perder sus gastos de viaje presagia cierta desgracia! Ritsema/Karcher: Arriba agotamiento de hecho. Corrigiendo alcanzando una trampa de hecho. Cleary (2): Arriba hay un impasse. Es apropiado que haya desgracia. Wu: Ha alcanzado su límite. Es definitivamente ominoso.
Legge: El mal que concluye la línea seis surge de la calidad de la penetración suave llevada al exceso.
Anthony: A veces una búsqueda diligente del enemigo oculto no revela nada específico. Al obtener esta línea, deberíamos dejar de buscar. Al buscar sinceramente, nuestra actitud ha sido corregida de la confianza descuidada; eso es suficiente.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre aprecia el problema subyacente y rastrea la influencia dañina hasta su origen último. Sin embargo, carece del poder para superarlo y resulta herido en el proceso.
Wing: Al intentar penetrar todas las posibilidades de la situación, has disipado la energía para influir. Gran comprensión significa poco sin acción decisiva. La negatividad ya no puede ser prevenido.
Editor: Como en la línea dos, "penetración" es comprensión, y "debajo de una cama" sugiere los reinos inconscientes de la psique. "Penetración bajo la cama" es un intento de entender lo desconocido. Un hacha es un instrumento de corte de metal con asociaciones en común con la espada y la flecha: es decir, la facultad mental discriminante; intelecto, método científico, etc. Perder el hacha es estar sin la capacidad de diferenciar los componentes de una situación desconocida. La línea implica que estás haciendo preguntas más allá de tu capacidad para entender; o estás haciendo las preguntas equivocadas; o el oráculo está cansado de tus preguntas importunas por completo: la "penetración suave se está llevando al exceso." En este último caso, se nos recuerda el Juicio en el hexagrama número 4, Inexperiencia:"No busco al joven inexperto, pero él me busca a mí. Cuando muestra la sinceridad propia de la adivinación, lo instruyo. Si pregunta dos o tres veces, eso es problemático, y no instruyo al problemático."
Algunas (escuelas) afirman que el camino hacia la iluminación consiste en mantener diálogos con los arquetipos, figuras fantásticas de la psique objetiva, rodeándote de las proyecciones personificadas de tu mente en forma de "yoes superiores" y "guías internos." ... El optimismo y la superficialidad de la "nueva era" de aquellos que reducen los oscuros misterios de la Gnosis de Jung al nivel superficial de sus propias limitaciones tienden a convertir a las personas en víctimas del mismo inconsciente que tienden a tratar tan a la ligera. Aquellos que ingenuamente desean usar los arquetipos para sus fines personalistas serán sometidos a su cruel tiranía. S.A. Hoeller -- El Jung Gnóstico
A. Estás tanteando en la oscuridad.
B. El pensamiento confuso o la especulación compulsiva paralizan la intuición.
39 Obstrucción
Otros títulos: Obstrucción, El Símbolo de la Dificultad, Movimiento Detenido, Problemas, Obstáculos, Barrera, Detener, Cojear, A Pie, "Siéntate y no te muevas" "Uno está rodeado por un arrecife submarino y debe esperar asistencia." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Durante un Impasse la ventaja se encuentra en el suroeste, desventaja en el noreste. Ver al gran hombre. La firme corrección trae buena fortuna.
Wilhelm/Baynes:Obstrucción. El suroeste favorece. El noreste no favorece. Es beneficioso ver al gran hombre. La perseverancia trae buena fortuna.
Blofeld: Problemas. El oeste y el sur son favorables, pero no el este y el norte. [Es decir, si intentamos avanzar nuestros planes dirigiéndonos en cualquiera de esas direcciones, nos quedaremos atascados o perdidos. También podría significar que seremos llevados a una conducta no virtuosa.] Es aconsejable ver a un gran hombre. [Debemos buscar consejo de alguien de elevada estatura moral y profunda sabiduría.] La persistencia en un curso justo trae buena fortuna.
Liu: Obstrucción. El suroeste es beneficioso. El noreste -- no es beneficioso. Es beneficioso visitar a un gran hombre. Continuar trae buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Cojear, Cosechar: Oeste Sur. No Cosechar: Este Norte. Cosechar: visualizar a Grandes Personas. Prueba: significativo. [Este hexagrama describe tu situación en términos de ser débil, afligido o impedido. Enfatiza que avanzar aunque sea cojeando es la manera adecuada de manejarlo. (Sic) Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡cojea!]
Shaughnessy: A pie: Beneficioso al suroeste, no beneficioso al noreste; beneficioso ver al gran hombre; la determinación es auspiciosa.
Cleary (1): Cuando detenido, el suroeste es beneficioso, no el noreste. Es provechoso ver a una gran persona; la inocencia es auspiciosa.
Cleary (2): Cuando en problemas, es beneficioso ir al suroeste; no es beneficioso ir al noreste. Es beneficioso ver a una gran persona. La corrección lleva a buenos resultados.
Wu:Dificultad indica que será ventajoso en el suroeste, pero no en el noreste. Habrá ventaja en reunirse con el gran hombre. La auspiciosidad vendrá con la perseverancia.
Hua-Ching Ni: La buena dirección es donde no hay abismo ni altas montañas, como el Suroeste, pero no el Noreste. Uno debe ir al gran líder que puede trabajar con la gente para superar las obstrucciones.
La Imagen
Legge: Agua en la montaña -- la imagen de Impasse. El hombre superior se da la vuelta para examinarse a sí mismo y cultivar su virtud.
Wilhelm/Baynes: Agua en la montaña: la imagen de Obstrucción. Así el hombre superior dirige su atención a sí mismo y moldea su carácter.
Blofeld: Este hexagrama simboliza agua sobre una montaña. El Hombre Superior cultiva la virtud provocando una revolución dentro de sí mismo.
Liu: Agua en la montaña simboliza Obstrucción. El hombre superior se reexamina a sí mismo y mejora su carácter.
Ritsema/Karcher: Sobre la montaña poseyendo corriente. Cojear. Un chun tzu usa la reversión de la individualidad para renovar el actualizando-tao.
[Actualizar-tao: Capacidad para seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): Hay agua en la cima de una montaña, deteniéndose. Así las personas superiores se examinan a sí mismas y cultivan la virtud.
Cleary (2): Agua en una montaña – problemas. Las personas desarrolladas se examinan a sí mismas para cultivar la virtud.
Wu: Hay agua en la montaña; esto es Dificultad. Así, el jun zi examina su propia persona para pulir su virtud.
COMENTARIO
Confucio/Legge:Impasse significa dificultad, con el trigrama de Peligro por delante. Es un hombre sabio quien puede detener su avance al primer signo de peligro. La ventaja en el suroeste significa que la línea dinámica ha avanzado a la posición central. En el noreste, sin embargo, el progreso se detiene. Ver al gran hombre asegura progreso y éxito. Todas las líneas excepto la primera están en sus lugares apropiados, sugiriendo la firme corrección en la que las regiones del reino se llevan a su orden natural. Grande es el trabajo a realizar durante un Impasse.
Legge: Impasse es el símbolo de la incompetencia en los pies y piernas que implica dificultad para caminar. Por lo tanto, representa un estado del reino que hace que el gobierno sea una tarea ardua. La figura enseña cómo realizar esta tarea bajo las circunstancias prevalecientes.
El Juicio requiere tres cosas: la atención al lugar, la presencia del gran hombre y la observancia de la firme corrección. Según la disposición de los trigramas de King Wen, el suroeste está ocupado por el trigrama de la Tierra, y el noreste por el trigrama de la Montaña. El primero es la tierra baja fértil, el segundo las cumbres montañosas; el primero es fácilmente transitable y mantenido, mientras que el segundo presenta obstáculos. Así, la atención al lugar se convierte en un cálculo de circunstancias -- diferenciando aquellas que son prometedoras de aquellas que probablemente fracasen.
El gran hombre es el gobernante dinámico correcto en el quinto lugar, con el correlato magnético adecuado en la línea dos. Sin embargo, la posición y circunstancias favorables, y la presencia del gran hombre no nos eximen de la observancia de la firme corrección -- este principio es consistente a lo largo del I Ching.
Ch'eng-tzu dice: "Vemos aquí una montaña empinada y difícil, en cuya cima hay agua. Cada trigrama representa peligrosidad -- hay peligro arriba y abajo. Por lo tanto, muestra las dificultades del estado." La aplicación del simbolismo se ilustra con las palabras de Mencio: "Cuando nuestras acciones no realizan nuestros deseos, debemos volvernos hacia adentro y examinarnos en cada punto."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Disuelve las polaridades de un Impasse buscando su integración más fértil. Usa tu voluntad en armonía con los principios del Trabajo.
El Hombre Superior busca su centro y refina su compromiso.
Las líneas dos y cinco de este difícil hexagrama muestran a aquellos que luchan con la adversidad; todas las demás líneas muestran imágenes de un avance inadecuado seguido de un retorno adecuado a una posición anterior. La caracterización de Ritsema/Karcher del significado general del hexagrama como una instrucción para "(avanzar) aunque sea cojeando es la manera adecuada de manejar (la situación)" es anómala y está en desacuerdo con el significado general de esta figura. El comentario confuciano de Legge está más en consonancia con su significado: "Es un hombre sabio quien puede detener su avance al primer signo de peligro."
Legge también elige una excelente paráfrasis del papel del hombre superior en la Imagen con su cita de Mencio: "Cuando nuestras acciones no realizan nuestros deseos, debemos volvernos hacia adentro y examinarnos en cada punto." En otras palabras, las probabilidades son buenas de que el Impassepueda ser auto-creado, y cuando el ego introspecciona con cuidado, las razones generalmente se hacen evidentes.
No es desconocido en una cierta etapa de desarrollo que el ego, abrumado por la enormidad del Trabajo, evada sus responsabilidades y trate en vano de regresar a la dicha de su antigua ignorancia. En tales momentos, pronto se hace evidente que no importa lo que intentes, el éxito será bloqueado: donde otros tienen éxito con facilidad, te tomará cinco veces más esfuerzo solo para salir adelante. EsteImpasse es permanente hasta que reasumas la responsabilidad por el Trabajo. La siguiente cita es una alegoría de esta condición:
Yahweh Saboath dice esto: Reflexiona cuidadosamente cómo han ido las cosas para ti. Has sembrado mucho y cosechado poco; comes pero nunca tienes suficiente, bebes pero nunca te sacias, te pones ropa pero no sientes calor. El asalariado recibe su salario solo para ponerlo en una bolsa llena de agujeros ... La abundancia que esperabas resultó ser poca. Cuando trajiste la cosecha, mi aliento la estropeó. ¿Y por qué? Es Yahweh Saboath quien habla. Porque mientras mi casa yace en ruinas, estás ocupado con la tuya, cada uno de ustedes. Hageo 1: 6-10
De una manera u otra, el Ser logrará su intención. Ignorar esta dura verdad es experimentar Impasse.