Uno se siente consternado por la incapacidad de otros para hacer algún esfuerzo. taoscopy.com
Penetración57
Adapta la influencia como el viento; cambios sutiles traen progreso. La consistencia y la resistencia penetrarán barreras.
↓ Line 2
Profundiza en la situación para comprender aspectos ocultos. Busca orientación de personas sabias y conocedoras.
↓ Line 4
El éxito se logra mediante acciones cuidadosas y estratégicas. Las oportunidades se presentarán, conduciendo a resultados favorables.
↓ Retiro33
Retrocede y reevalúa. Retírate para ganar fuerza y claridad. Enfócate en los recursos internos, conserva energía y observa en silencio. Deja ir con gracia, evita la confrontación y prepárate para la acción futura.
57 Penetración
Otros títulos: El Gentil, El Penetrante, Viento, El Símbolo de Doblarse para Entrar, Sumisión Voluntaria, Penetración Suave, Tierra, Cálculos, Complacencia, Influencia Penetrante, La Penetración del Viento, Humildad, Servicio Devoto, Sumisión
Juicio
Legge:Penetración indica éxito modesto. Ve al gran hombre y muévete en la dirección que eso implica.
Wilhelm/Baynes:El Gentil. Éxito a través de lo pequeño. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver al gran hombre.
Blofeld:Sumisión Voluntaria -- éxito en asuntos pequeños. Es ventajoso tener en vista un objetivo (o destino) y visitar a un gran hombre. [Este es un hexagrama razonablemente auspicioso; augura cierto éxito para aquellos que se someten a las circunstancias, a menos que se reciba una línea móvil que indique lo contrario. Este no es un momento para la resistencia, sino para la sumisión.]
Liu:Penetración. Pequeño éxito. Es beneficioso ir a algún lugar. Es beneficioso ver a un gran hombre.
Ritsema/Karcher: Tierra, lo pequeño: Crecimiento. Cosechar: poseer un camino dirigido. Cosechar: visualizar a Grandes Personas. [Este hexagrama describe tu situación en términos de proporcionar un soporte subyacente. Enfatiza que penetrar sutilmente y nutrir desde abajo, la acción de la Tierra, es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice que entres en la situación desde abajo.]
Shaughnessy: Cálculos: Pequeño recibo; beneficioso tener algún lugar a donde ir; beneficioso ver al gran hombre.
Cleary (1):Viento es pequeño pero en desarrollo. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver a un gran hombre.
Cleary (2):Lo pequeño llega con éxito. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver a grandes personas.
Wu: Complacencia indica que lo pequeño es penetrante. Es ventajoso tener empresas. También es ventajoso ver al gran hombre.
La Imagen
Legge: Dos trigramas de viento siguiéndose forman Penetración. El hombre superior proclama sus órdenes y emprende su trabajo.
Wilhelm/Baynes: Vientos siguiendo uno tras otro: la imagen de el gentilmente penetrante. Así el hombre superior difunde sus órdenes y lleva a cabo sus empresas.
Blofeld: Este hexagrama simboliza un viento favorable. El Hombre Superior realiza sus tareas asignadas en consonancia con la voluntad del cielo (o del soberano). [Los trigramas componentes combinan los conceptos de viento y blandura, de ahí un viento favorable.]
Liu: Viento siguiendo al viento simboliza Penetración. El hombre superior proclama sus directivas y ejecuta sus asuntos.
Ritsema/Karcher: Vientos siguiendo. Tierra. Un chun tzu usa el destino distribuidor para mover asuntos.
Cleary (1): Viento siguiendo al viento. Así las personas superiores articulan direcciones y llevan a cabo tareas.
Wu: Una brisa sigue a la otra; esto es Complacencia. Así el jun zi da más instrucciones para administrar los asuntos públicos.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Trigramas de viento repetidos muestran la repetición de órdenes gubernamentales. La línea dinámica quinta ha penetrado en su lugar central correcto y lleva su voluntad a la acción. Las líneas magnéticas primera y cuarta obedecen a las líneas dinámicas por encima de ellas. Por lo tanto, se dice que habrá éxito en asuntos pequeños.
Legge: Penetración simboliza tanto el viento como la madera, y tiene los atributos de Docilidad, Flexibilidad y Penetración. Debemos pensar en ello como el viento con su poder penetrante que encuentra su camino en cada rincón y grieta.
Confucio dijo:"La relación entre superiores e inferiores es como la entre el viento y la hierba. La hierba debe doblarse cuando el viento sopla sobre ella." De acuerdo con esto, el hexagrama debe entenderse como la influencia y las órdenes del gobierno diseñadas para remediar lo que está mal en la gente. El trigramas superior denota las órdenes que emanan del gobernante, y el inferior la obediencia que les rinde el pueblo.
Ch'eng-tzu dice:"Los superiores, en armonía con el deber de los inferiores, emiten sus órdenes; los inferiores, en armonía con los deseos de sus superiores, los siguen. Arriba y abajo hay esa armonía y deferencia; y este es el significado del trigramas de Viento redoblado. Cuando las órdenes y los negocios gubernamentales están de acuerdo con lo que es correcto, concuerdan con las tendencias de las mentes de las personas que los siguen."
Anthony: Obtener este hexagrama a menudo se refiere a la presencia de elementos inferiores que obstruyen nuestro tener una buena influencia... Debido a que este hexagrama está preocupado con la autocorrección, a menudo lo obtenemos junto con Trabajar en lo que ha sido Estropeado. [Hex. 18: Reparación.]
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Llega al corazón del asunto y actúa sobre la información obtenida.
El Hombre Superior actúa sobre su comprensión implementándola en el mundo.
El hexagrama de Penetración, compuesto por dos trigramas que simbolizan el Viento (que es aire en movimiento), sugiere la actividad del pensamiento (el reino del aire) tratando de comprender o "penetrar" algo. Así, cada línea de la figura puede verse como algún aspecto de un acto de esfuerzo mental.
Por lo tanto, el estudiante debe esforzar su propia mente al máximo. Si lo hace, conocerá su propia naturaleza. Y si conoce su propia naturaleza, examina su propio ser y lo hace sincero, se convierte en un sabio. Por lo tanto, la "Gran Norma" dice, "La virtud de pensar es penetración y profundidad... Penetración y profundidad conducen a la santidad.” -- Ch'eng I
La primera línea representa vacilación e indecisión; la segunda muestra a alguien tratando de "llegar al fondo" de un asunto. La línea tres es una imagen de hipótesis fútiles; cuatro y cinco muestran dos aspectos de la comprensión exitosa, y la sexta línea simboliza una incapacidad para entender.
El intelecto del hombre, el mayor pero más peligroso regalo que ha recibido de Dios, construye un puente a través del abismo aparentemente inconquistable entre lo que es personal y mortal y lo que es impersonal y eterno. A través del intelecto del hombre, sucumbió a la tentación de caer fuera de la unidad divina con su conciencia. Pero por la misma razón, su intelecto le da la posibilidad de traer de vuelta su conciencia a la plena unión con la divinidad. Por medio de su intelecto, el hombre es capaz de entender la verdad, y cuando ha entendido, buscará y seguirá buscando e intentando hasta que algún día logre encontrar el único camino hacia la realización de su ser. Elisabeth Haich -- Iniciación
El hexagrama también puede simbolizar sumisión humilde y servicio devoto, sugiriendo así el papel del ego en el Trabajo. Comprender verdaderamente la naturaleza del Trabajo es servirlo con devoción. Hay algunas asociaciones interesantes entre el acto de penetración y el de sumisión: cuando lo dinámico y lo magnético están en plena armonía, pierden sus identidades individuales y se convierten en una fuerza que es ambas y ninguna.
Line 2
Legge: La segunda línea, dinámica, muestra penetración bajo una cama, y uno empleando adivinos y exorcistas de una manera que roza la confusión. Habrá buena fortuna y ningún error.
Wilhelm/Baynes: Penetración bajo la cama. Se utilizan sacerdotes y magos en gran número. Buena fortuna. Sin culpa.
Blofeld: Arrastrándose debajo de la cama. Emplea los servicios de una turba desordenada de adivinos y magos -- ¡buena fortuna y sin error! [Esto podría referirse a las líneas del hexagrama hasta este punto, ya que esta es mucho más favorable que las (sic) precedentes. O puede significar que los asuntos que comienzan yendo mal con nosotros más tarde cambiarán para mucho mejor.]
Liu: Viento bajo la cama. Se utilizan muchos adivinos y brujas. Buena fortuna. Sin culpa.
Ritsema/Karcher: Tierra ubicada debajo de la cama. Usando cronistas, chamanes. Lo moteado como significativo. Sin falta.
Shaughnessy: Los cálculos están bajo la cama, causando así que los magos se indignen; auspicioso; no hay problema.
Cleary (1): Obediente en el sótano, empleando frecuentemente intermediarios, lleva a buena fortuna, sin culpa.
Cleary (2): Obediencia bajo la plataforma, usando escribas y médiums frecuentemente, etc.
Wu: Actúa tan de acuerdo como si estuviera bajo la cama. Si pudiera usar la sinceridad de un augur para hacerse entender, sería auspicioso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La buena fortuna se debe a la posición de la línea en el centro.
Wilhelm/Baynes: Se ha alcanzado el medio. Blofeld: La buena fortuna está indicada por la posición de esta línea, que es central en el trigram inferior. Ritsema/Karcher: Adquiriendo el centro de hecho. Cleary (2): El logro del equilibrio. Wu: Su posición central.
Legge: La línea dos es dinámica en el lugar central del trigram inferior. Los editores de K'ang-hsi explican que algo está oculto debajo de un sofá o cama, y el sujeto de la línea lo busca. Se basa en la adivinación para ayudar a su juicio, y en el exorcismo para expulsar lo malo. El trabajo es grande y difícil, y parece casi distraído por ello. La sinceridad de propósito indicada por su posición central lo lleva al curso correcto, a pesar de las muchas consideraciones que podrían distraerlo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Influencias indeseables de lugares ocultos afectan adversamente el progreso del hombre. Deben ser rastreadas incansablemente hasta sus fuentes más oscuras y expuestas. Esto eliminará su poder sobre las personas.
Wing: Motivos ocultos, debilidades o prejuicios están enterrados profundamente dentro de la situación e influyen en ella. Estos deben ser sacados a la luz del día y eliminados. Una vez hecho esto, tus objetivos pueden lograrse.
Editor: El viento es aire en movimiento, por lo tanto, simbólico del pensamiento. Cuando se combinan las ideas de "pensamiento" y "penetración" obtenemos una imagen del proceso de comprensión. Tratar de comprender algo "bajo una cama" sugiere aquello que yace debajo de un lugar de descanso, debajo de la conciencia: por lo tanto, tratar de entender fuerzas ocultas o inconscientes. Para hacer esto, uno emplea "exorcistas y adivinos" -- usa el oráculo, estudia sueños, etc. Aunque nuestro método roza la confusión (no somos completamente precisos en nuestra comprensión), estamos en el camino correcto, y se indica un éxito eventual. A veces hay una insinuación aquí de que podríamos estar haciendo las cosas más complicadas de lo necesario.
El medio de destrucción de la ignorancia es la práctica ininterrumpida de la discriminación. Patanjali
A. Profundizando en el inconsciente, uno busca la comprensión de lo que está oculto.
B. Estás confundido en tu comprensión del asunto en cuestión -- mira debajo de la superficie y descúbrelo.
Line 4
Legge: La cuarta línea, magnética, muestra que toda ocasión de arrepentimiento en su sujeto ha pasado. Ella caza para su uso triple en su caza.
Wilhelm/Baynes: El remordimiento desaparece. Durante la caza se atrapan tres tipos de presas.
Blofeld: ¡El arrepentimiento desaparece! Se atrapan tres tipos de presas en el campo.
Liu: El remordimiento desaparece. Se atrapan tres tipos de presas mientras se caza.
Ritsema/Karcher: Arrepentimiento extinguido. Los campos, atrapando tres tipos.
Shaughnessy: El arrepentimiento se ha ido. En los campos se atrapan tres tipos.
Cleary(1) El arrepentimiento desaparece. El rendimiento del campo es de tres grados.
Cleary(2) El arrepentimiento desaparece. La caza rinde tres capturas.
Wu: No más arrepentimiento. Caza y atrapa tres tipos de presas.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Ella logra mérito. Wilhelm/Baynes: Esto es meritorio. Blofeld: La segunda oración augura resultados concretos. Ritsema/Karcher: Posee logro de hecho. Cleary (2) Hay éxito. Wu: Ha tenido éxito.
Legge: La línea cuatro es magnética, al igual que su correlato en la línea uno, pero cuatro es un lugar adecuado para una línea magnética, y descansa bajo la sombra de la línea quinta dinámica y central. Por lo tanto, los presagios de maldad son contrarrestados, y se obtiene un buen augurio. La caza capturada se dividía en tres porciones: la primera para uso en sacrificios, la segunda para el entretenimiento de visitantes, y la tercera para la cocina en general. Una caza que rendía lo suficiente para todos estos propósitos se consideraba muy exitosa.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre gana elogios al contrarrestar el mal. Ahora puede satisfacer sus necesidades para ofrendas a los dioses, para uso diario y para invitados.
Wing: La acción enérgica producirá resultados exitosos. Podrás satisfacer todas tus necesidades si enfrentas a tus adversarios con modestia pero con confianza.
Anthony: Al encontrar y ser resuelto contra el mal en nosotros mismos, hemos resuelto todos los problemas que enfrentamos en este momento, que parecían estar totalmente no relacionados. Este es el significado de "tres tipos de presas."
Editor: Tres es un número que simboliza la reconciliación de opuestos en una nueva entidad: tesis, antítesis y síntesis. También sugiere los reinos inconsciente, consciente y superconsciente de la psique. Una caza es una búsqueda, y la presa es alimento: psicológicamente, los conocimientos obtenidos de la búsqueda. En combinación, los símbolos describen una síntesis nutritiva y la implicación es que estás "en una buena posición." Quizás tu penetración en el asunto en cuestión ha producido una nueva comprensión.
La voluntad es el gran agente en el progreso místico; su regla es todopoderosa sobre el sistema nervioso ... Sin embargo, no hay Una Voluntad, sino tres Voluntades: las Voluntades, a saber, del Alma Divina, Racional e Irracional; armonizarlas es la dificultad. W.W. Westcott --Los Oráculos Caldeos de Zoroastro
A. Una imagen de integración, reconciliación, consolidación.
B. Felicitaciones: acabas de comprender un tema complejo.
33 Retiro
Otros títulos: El Símbolo del Retiro, Ceder, Retiro, Retirarse, Empuñar, Retiro Estratégico, Inaccesibilidad, Desasociación de Fuerzas Inferiores, “Cuando surge una oportunidad para algo mejor, no pelees con una situación imposible.” -- D. F. Hook
Juicio
Legge:Retiro significa progreso exitoso. La ventaja viene de la firme corrección y atención a los detalles.
Wilhelm/Baynes: Retiro. Éxito. En lo pequeño, la perseverancia favorece.
Blofeld: Ceder. ¡Éxito! La persistencia en cosas pequeñas trae ventaja. [Gran parte de la enseñanza del Libro de los Cambios se centra en la sabiduría de la moderación o el retiro como la mejor manera de lograr nuestro objetivo en ciertas circunstancias; por lo tanto, este hexagrama no es necesariamente desfavorable para los sabios. Este no es un momento en el que podamos esperar lograr mucho; pero la atención a los pequeños asuntos nos será útil más adelante.]
Liu: Retiro. Éxito. Persistir en asuntos pequeños es beneficioso.
Ritsema/Karcher:Retirarse, Crecimiento. Lo pequeño: Cosechar Prueba. [Este hexagrama describe tu situación en términos de conflicto y consiguiente reclusión. Enfatiza que retirarse de los asuntos en cuestión para ocultarse en la oscuridad es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡retírate!]
Shaughnessy: Empuñar: Recibo; poco beneficioso para determinar.
Cleary (1): Retiro es desarrollo. Lo pequeño es beneficioso y correcto.
Cleary (2): Retiro es exitoso. El pequeño beneficio es correcto.
Wu: El retiro indica penetración. Será ventajoso para los hombres pequeños ser perseverantes.
La Imagen
Legge: Una montaña bajo el cielo -- la imagen de Retiro. El hombre superior mantiene a los hombres inferiores a distancia por su porte digno en lugar de hostilidad.
Wilhelm/Baynes: Montaña bajo el cielo: la imagen de Retiro. Así el hombre superior mantiene al hombre inferior a distancia, no con ira sino con reserva. [No lo odia, porque el odio es una forma de involucramiento subjetivo por el cual estamos ligados al objeto odiado.]
Blofeld: Este hexagrama simboliza montañas bajo el cielo. El Hombre Superior, al mantener su distancia de hombres de carácter inferior, evita tener que mostrar ira y preserva su dignidad. [Los trigramas componentes, que simbolizan montaña y cielo, indican retiro a un lugar solitario cuando las circunstancias son desfavorables.]
Liu: La montaña bajo el cielo simboliza Retiro. El hombre superior mantiene su distancia del inferior, no con ira, sino con dignidad.
Ritsema/Karcher: Debajo del cielo poseyendo montaña. Retirarse. Un chun tzu usa distanciar a la Gente Pequeña. Un chun tzu usa no odiar y también intimidar.
Cleary (1): Hay montañas bajo el cielo, que son inaccesibles. Así las personas superiores mantienen a las personas mezquinas a distancia, siendo severas sin mala voluntad.
Cleary (2): … Siendo estrictas sin mala voluntad.[Las personas mezquinas pueden ser útiles, por lo que no hay mala voluntad, pero su mezquindad no puede ejercer autoridad, así que sé estricto. En términos de aprender a ser un sabio, el gobernante celestial es el maestro, y el cuerpo físico recibe órdenes de él, de modo que los deseos de las diversas partes del cuerpo no pueden causar disturbios.]
Wu: Hay una montaña bajo el cielo; esto es Retiro. Así el jun zi se distancia de los hombres pequeños, no por despreciarlos, sino por mantener su propia estima. [La diferencia entre el jun zi y los hombres pequeños es una de educación y no de nacimiento. Confucio fue un maestro primero y un filósofo segundo, porque dijo: “La educación es sin clases.” Cada uno de nosotros tiene el potencial de convertirse en un sabio.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: Hay progreso en Retiro. El gobernante dinámico en el quinto lugar recibe una respuesta adecuada de su correlato en la línea dos. La acción está de acuerdo con los requisitos del tiempo porque lo que es inferior está aumentando y avanzando gradualmente. Las acciones requeridas durante un Retiro son de gran importancia.
Legge: Retiro es el hexagrama del sexto mes cuando la influencia yin, representada por las dos líneas magnéticas, ha establecido un punto de apoyo. Esto sugiere el crecimiento de hombres inferiores y sin principios en el estado, ante cuyo avance los hombres superiores se ven obligados a retirarse. Sin embargo, el augurio de Retiro no es del todo malo. Con firme corrección, el mal amenazante puede ser detenido hasta cierto punto. Ch'eng-tzu dice: “Debajo del cielo está la montaña. La montaña se eleva debajo del cielo, y su altura se detiene, mientras que el cielo sube más y más, hasta que llegan a estar separados el uno del otro. En esto tenemos un emblema de retirarse y evitar.”
Anthony: El momento correcto para el retiro llega cuando otros no son receptivos a nosotros, cuando se pierde la delicadeza de sentimientos, cuando comenzamos a ser atacados por la duda, o cuando nuestras acciones ya no rinden progreso. La persona que puede controlar su ego tiene muchos momentos creativos abiertos para él.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Cuando se lleva a cabo con discernimiento astuto, Retiro es una estrategia para el éxito.
El Hombre Superior se aleja de fuerzas desintegradoras sin llamar la atención sobre sí mismo. Controla sus debilidades manteniendo su propósito serio.
Con la posible excepción de la línea dos, hay muy poca ambigüedad en el hexagrama de Retiro. Sin cambiar líneas, es una clara instrucción para alejarse de una situación, influencia, emoción o forma de pensar inferior. La figura tiene ciertas afinidades con el hexagrama número cuarenta y cuatro: Tentación que también representa un elemento inferior que se infiltra desde abajo.
Ceder es ser preservado entero. Lao-tse
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
Compara los hexagramas número cuarenta y cuatro, Tentación; número treinta y tres, Retiro; y número doce, Divorcio; en ese orden. ¿Cuáles son los siguientes tres hexagramas lógicos en la secuencia, y cuáles son las implicaciones de la serie en su conjunto?