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El Pozo 48.1.2.3.4.5 → 51 Choque

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48
El Pozo
To
51
Choque

Uno imagina las profundas repercusiones que seguirían a tal evento.
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El Pozo 48
Busca renovación y sustento en recursos compartidos y profundos pozos de conocimiento.
Nutre la fuente para asegurar una abundancia duradera.

↓
Line 1
El pozo está descuidado y no se utiliza.
No hay beneficio en un recurso que no se mantiene.

↓
Line 2
Los esfuerzos se desperdician debido a la negligencia o la falta de herramientas adecuadas.
Los recursos no se están utilizando de manera efectiva.

↓
Line 3
El potencial está presente pero no reconocido ni utilizado.
Se necesita liderazgo para sacar a relucir los beneficios.

↓
Line 4
Se están haciendo esfuerzos para mejorar y mantener los recursos.
Este es un paso positivo y debe continuarse.

↓
Line 5
El recurso está en excelente condición y proporciona beneficios a todos.
Es una fuente de alimento y refresco.

↓
Choque 51
Cambio repentino o choque, como un trueno, que puede despertarte de golpe.
Acepta la interrupción como una oportunidad para crecer, responde con calma y alinea tus acciones con la nueva realidad.



48
El Pozo


Otros títulos: Welling, Potencialidades Cumplidas, La Fuente, La Psique Profunda, "Una resurrección o transformación. Generaciones que vienen y van y la continuidad de la vida y el desarrollo." -- D.F. Hook

 

Juicio

Legge: Aunque el sitio de una ciudad puede ser alterado, El Pozo permanece igual. Su nivel de agua ni desaparece ni recibe un gran aumento, y la gente puede extraer de él libremente. La desgracia ocurre si la cuerda se rompe o el cubo se rompe antes de llegar al agua.

Wilhelm/Baynes: El Pozo. La ciudad puede cambiar, pero el pozo no puede cambiar. Ni disminuye ni aumenta. Van y vienen y extraen del pozo. Si uno baja casi hasta el agua y la cuerda no llega hasta el final, o la jarra se rompe, trae desgracia.

Blofeld: Un Pozo. Una ciudad puede ser movida, pero no un pozo. [La construcción de una ciudad depende de nosotros; pero los pozos no pueden ser movidos a lugares donde la naturaleza no suministra agua. La implicación es que nuestras actividades están limitadas por condiciones naturales.] Un pozo no sufre disminución ni aumento; pero a menudo, cuando la gente viene a sacar agua, la cuerda es demasiado corta o la jarra se rompe antes de llegar al agua -- ¡desgracia! [Lo que deseamos está ahí para ser tomado, pero puede que no logremos obtenerlo.]

Liu: El Pozo. La ciudad podría ser movida; pero no el pozo. Ni se desborda ni se seca. La gente va y viene, sacando del pozo. La cuerda casi llega al agua, pero no del todo; la jarra se rompe -- desgracia.

Ritsema/Karcher: El Pozo: modificando la capital, no modificando el Pozo. Sin perder, sin adquirir. Yendo, viniendo: Pozando, Pozando. Culminación turbia: verdaderamente aún no la cuerda del pozo. Arruinando su jarra: Desgracia. [Este hexagrama describe tu situación en términos del agua de la vida que viene de las profundidades de la que todos pueden extraer. Enfatiza que mantener el acceso a esta fuente central es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice que vayas al pozo.]

Shaughnessy: El Pozo: Cambiando la ciudad pero no cambiando el pozo; no hay pérdida, no hay ganancia. Yendo y viniendo tan ordenadamente; cuando llega el secado uno aún no ha sacado del pozo; cargando su jarra de barro formada; inauspicioso.

Cleary (1): El Pozo: Cambiando la aldea, no cambiando el pozo; sin pérdida, sin ganancia. Aquellos que van y vienen usan el pozo como un pozo. Si la cuerda no llega hasta el fondo del pozo, o si el cubo se rompe, eso es desafortunado.

Cleary (2): … La gente va y viene, pero el pozo sigue siendo un pozo. Bajando el cubo al agua, si vuelcas el cubo antes de sacarlo del pozo, esto es desafortunado.

Wu: El Pozo indica que la planificación de un distrito puede cambiar, pero la ubicación del pozo no. El nivel de agua de un pozo ni aumentará ni disminuirá por el uso. Hay pozos aquí y allá. Cuando uno está sacando agua de un pozo, si enreda la cuerda y daña el cubo justo antes de que salga del pozo, será ominoso.

 

La Imagen

Legge: La imagen de agua sobre madera forma El Pozo. El hombre superior conforta a la gente y estimula su cooperación mutua.

Wilhelm/Baynes: Agua sobre madera: la imagen de El Pozo. Así el hombre superior anima a la gente en su trabajo y les exhorta a ayudarse mutuamente.

Blofeld: Este hexagrama simboliza agua sobre madera. El Hombre Superior anima a la gente con consejos y asistencia.

Liu: Agua sobre madera simboliza El Pozo. El hombre superior inspira a la gente a trabajar diligentemente y les aconseja ayudarse mutuamente.

Ritsema/Karcher: Sobre madera poseyendo corriente. El Pozo. Un chun tzu usa a los trabajadores comunes para fomentar la mutualización.

Cleary (1): Hay agua sobre madera – Un Pozo. Así las personas superiores confortan a la gente y fomentan la reciprocidad.

Wu: Hay agua sobre madera; esto es El Pozo. Así, el jun zi anima a la gente a trabajar por el bien público y a ayudarse mutuamente para una vida mejor.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: La madera penetra el agua y la eleva, dando la imagen de El Pozo que da sustento pero no se agota. Las líneas centrales dinámicas en el segundo y quinto lugares indican que el sitio de la ciudad puede cambiar, pero el pozo no. Si la cuerda no llega al agua, el pozo no cumple su propósito. Un cubo roto trae el mal.

Legge: El trigrama superior representa Agua, y el inferior simboliza Madera, dando la imagen de un cubo de madera en el agua de un pozo. Lo que se dice sobre este hexagrama podría ser titulado: "Lecciones a aprender de un pozo para el gobierno adecuado de un país." Un pozo es para sus usuarios lo que un gobierno es para sus súbditos, y si los gobernantes solo aplicaran los antiguos preceptos de gobierno a las circunstancias presentes, ellos y su gente se beneficiarían enormemente.

En el Juicio vemos el pozo permaneciendo sustancialmente igual a través de muchos cambios de sociedad -- una fuente confiable de refresco para sus usuarios. Así como la moda del pozo permanece inmutable, también lo hacen los principios de la naturaleza humana y el buen gobierno. El valor del pozo depende de que el agua sea extraída y utilizada -- y así deben implementarse los principios del buen gobierno.

Anthony: Este hexagrama usualmente indica que tenemos una duda o miedo oculto. Podemos secretamente no creer en nuestro camino.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Juicio: En medio de los cambios de la vida, lo único constante es la psique misma -- estar vivo es extraer de su energía. El desafío del ego radica en la correcta comprensión de sus imágenes.

El Hombre Superior promueve la interacción armoniosa de sus pensamientos y sentimientos. (Trabaja en la integración de sus complejos.)

Un pozo es un símbolo universal de una fuente de verdad interior, y a menudo se asocia con un lugar que es sagrado para los dioses:

Allí construyó un altar e invocó el nombre de Yahvé. Allí plantó su tienda, y allí los siervos de Isaac cavaron un pozo.
Génesis 26: 25

Del primer pozo, que es de naturaleza animal y profundo, bebe el padre, junto con sus hijos y ganado; del segundo, que es aún más profundo y en el mismo margen de la naturaleza, solo beben los hijos de los hombres, es decir, aquellos cuya razón ha despertado y a quienes llamamos filósofos; del tercero, el más profundo de todos, beben los hijos del Altísimo, a quienes llamamos dioses y verdaderos teólogos.
Cardenal Nicolás de Cusa

Interpretado psicológicamente, un pozo simboliza la psique inconsciente que fluye continuamente, la fuente de toda conciencia. En este hexagrama cada línea representa un nivel dentro del pozo -- por extensión sugiriendo una jerarquía de valor en el inconsciente. Es importante recordar que no todas nuestras imágenes internas, intuiciones o impulsos provienen del Yo. Note que las líneas uno a cuatro muestran el agua del pozo no siendo utilizada por una razón u otra -- solo en las líneas tres, cinco y seis está realmente disponible para su uso.

En algunos individuos sensibles hay un despertar de percepciones parapsicológicas. Tienen visiones, que creen ser de seres exaltados; pueden escuchar voces, o comenzar a escribir automáticamente, aceptando los mensajes a su valor nominal y obedeciéndolos sin reservas. La calidad de tales mensajes es muy variada. A veces contienen enseñanzas finas, pero siempre deben ser examinados con mucha discriminación y juicio sólido, y sin ser influenciados por su origen poco común o por cualquier reclamo de su supuesto transmisor. No se debe atribuir validez a mensajes que contengan órdenes definidas y que exijan obediencia ciega, y a aquellos que tiendan a exaltar la personalidad del receptor.
Roberto Assagioli --Psicosíntesis

El punto de vista del ego en relación con El Pozo es desde el exterior mirando hacia adentro – los conocimientos emergen desde debajo de la superficie de la conciencia y solo pueden ser sostenidos en la luz de la conciencia si la comprensión de uno es capaz de contenerlos. Si "el cubo se rompe," nuestra comprensión es desigual a nuestra observación y los conocimientos se pierden. (Uno podría encontrar plausiblemente la imagen de una cura para el cáncer dentro de su psique, pero sin un marco de referencia consciente para reconocerlo, no sería reconocido y se perdería.) Aquellos que monitorean de cerca sus sueños saben que hay un flujo interminable de imágenes extrañas dentro de la psique que podrían ser de un valor incalculable si solo supiéramos a qué se refieren.

Wilhelm enfatiza la idea de "nutrir a la gente," lo que psicológicamente significa que el papel del ego es facilitar la cooperación de las fuerzas intra-psíquicas.

La solución radica, más bien, en una integración armoniosa de todos los impulsos en la personalidad total, primero a través de la subordinación y coordinación adecuadas, y luego a través de la transformación y sublimación del exceso o la cuota no utilizada de energía.
Roberto Assagioli --Psicosíntesis


Line 1

Legge: La primera línea, magnética, muestra un pozo tan fangoso que los hombres no beberán de él; o un pozo viejo al que ni las aves ni otras criaturas acuden.

Wilhelm/Baynes: No se bebe el lodo del pozo. Ningún animal viene a un pozo viejo.

Blofeld: El agua fangosa en el fondo del pozo es imbebible; un pozo viejo no atrae animales.

Liu: Nadie bebe de un pozo fangoso. Ni siquiera los animales vienen a un pozo viejo. [Un tiempo de obstáculos.]

Ritsema/Karcher:El Pozo: un pantano, no se toma. El pozo antiguo sin aves silvestres. [Aves silvestres, CH’N: todas las aves salvajes y de caza; indomadas.]

Shaughnessy: Si el pozo está fangoso, no bebas; el pozo viejo no tiene caza.

Cleary (1): El lodo en un pozo no debe ser consumido. No hay animales en un pozo abandonado.

Wu: El agua fangosa no es potable. El pozo viejo no tiene nada que ofrecer.

 

COMENTARIO

Confucius/Legge: Ha sido abandonado con el tiempo. Wilhelm/Baynes: El tiempo lo abandona. Blofeld: La primera cláusula significa que nuestros asuntos toman una tendencia descendente; la segunda, que es hora de rendirse. Ritsema/Karcher: Lo de abajo, de hecho. La temporada guardada, de hecho. Cleary (2): Está abajo. Porque su tiempo ha pasado. Wu: Ha sido abandonado.

Legge: La línea uno es magnética y está en la parte inferior de la figura, sugiriendo el lodo en el fondo de un pozo. Muchos hombres en autoridad son como tal pozo: corruptos, inútiles, desconsiderados. Se dice de la línea uno: "Aquellos que tienen la intención de hacer algo en el mundo, cuando miren esta línea y su simbolismo, aprenderán cómo deben esforzarse."

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: Al principio, la vida del hombre está sumergida en lodo corrupto, inútil y repulsivo. Nadie se siente atraído por él.

Wing: Confías demasiado en tus propias opiniones y percepciones y, por lo tanto, tienes poco que ofrecer a los demás en términos de perspicacia o alimento. Cuando ya no hay un intercambio con otros, estás perdido y olvidado.

Editor: Las traducciones de Legge y Ritsema/Karcher son las únicas que mencionan "aves" o "aves silvestres" aquí; los otros traductores usan "animales," “caza,” o "criaturas." A menudo he encontrado que el atributo del ave es útil para interpretar la intención psicológica de esta línea. Las aves simbolizan el reino del intelecto, las ideas o el pensamiento, y a menudo esta línea ha significado claramente que mi idea o concepto del asunto en cuestión estaba estancado o anticuado. Por ejemplo, la noción de que el mundo es plano es una idea que una vez fue ampliamente sostenida, pero que desde entonces ha sido "abandonada con el tiempo." La imagen también sugiere un nivel muy primitivo dentro del psique que es mejor evitar por la conciencia.

Para apoderarme de las fantasías, frecuentemente imaginaba un descenso empinado. Incluso hice varios intentos para llegar al fondo. La primera vez alcancé, por así decirlo, una profundidad de unos mil pies; la siguiente vez me encontré al borde de un abismo cósmico ... Tuve la sensación de que estaba en la tierra de los muertos.
Jung --Recuerdos, Sueños, Reflexiones

A. Imagen de un nivel arcaico y estancado de conciencia o punto de vista. Pensamiento obsoleto.

B. Evita elementos primitivos o inferiores dentro de la situación.

Line 2

Legge: La segunda línea, dinámica, muestra un pozo del cual, por un agujero, el agua se escapa y fluye hacia los camarones y otras pequeñas criaturas entre la hierba, o uno del cual el agua se filtra de un cubo roto.

Wilhelm/Baynes: En el agujero del pozo se disparan peces. La jarra está rota y gotea.

Blofeld: Las percas saltan del agua en el agujero del pozo; la jarra está desgastada y gotea. [Somos doblemente desafortunados ya que las condiciones naturales (significadas por los peces en el agua) y nuestra propia ineptitud o desgracia se combinan para asegurar nuestro fracaso.]

Liu: El pozo es como un valle (está colapsado). Se pueden ver los peces. La jarra es vieja y gotea. [Uno debe ser cauteloso ahora para evitar el desastre.]

Ritsema/Karcher: El Pozo: un barranco, disparando róbalos. La jarra agrietada, goteando. [Róbalos, FU: peces de agua dulce, se dice que van en parejas y son fieles.]

Shaughnessy: Si el pozo está turbio, dispara al eperlano; es solo la trampa para peces desgastada.

Cleary (1): Las profundidades del pozo riegan una rana. La jarra gotea. [Mientras se está en medio del autodesarrollo, si uno quiere desarrollar a otros antes de que su propio desarrollo sea suficiente, no será de beneficio para los demás y se dañará a sí mismo primero.]

Cleary (2): Las profundidades del pozo un pececillo. La jarra está rota y gotea. [Este segundo yang es el budismo intelectual, donde uno ha sido influenciado algo por el aprendizaje pero aún no se ha convertido en un recipiente de verdad.]

Wu: El pozo está casi seco, con poca agua para los peces pequeños. Si uno intenta sacar agua de él, el cubo se dañará. [Aparentemente, el nivel freático ha cambiado, lo que impide que el agua fluya hacia el pozo. Intentar sacar agua de él no solo es infructuoso, sino que también dañará el cubo. El poco agua puede ser suficiente para los peces pequeños, pero no es suficiente para las personas.]

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: No tiene a nadie que coopere con él arriba. Wilhelm/Baynes: No tiene a nadie que lo haga con él. Blofeld: Esto está indicado por el fracaso de esta línea para ganar respuesta de las otras líneas. Ritsema/Karcher: Sin asociarse de hecho. Cleary (2): No tiene pareja. Wu: No tiene nada que ofrecer.

Legge: La línea dos es dinámica y podría simbolizar muy bien un manantial activo que alimenta el pozo, y a través de él, el suelo y sus cultivadores. Pero está en un lugar inapropiado y no tiene un correlato adecuado. Sus aguas frescas no pueden ser llevadas a la superficie.

Wilhelm/Baynes: El agua en sí es clara, pero no se está utilizando. Así, el pozo es un lugar donde solo los peces se quedarán, y quien venga a él, viene solo a pescar. Pero la jarra está rota, por lo que los peces no pueden ser guardados en ella. Esto describe la situación de una persona que posee buenas cualidades pero las descuida. Nadie se preocupa por él. Como resultado, se deteriora mentalmente. Se asocia con hombres inferiores y ya no puede lograr nada valioso.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: Como en el caso de estadistas capaces que se niegan a servir como ministros del gobierno, el hombre posee cualidades preciosas pero las descuida. Sus talentos se disipan en direcciones diversas.

Wing: Debido a que puede que no estés usando tus habilidades y talentos de una manera valiosa, puedes pasar desapercibido en el mundo. Cuando no eres buscado y desafiado por tus contemporáneos, tus talentos se disiparán. Cuando se vuelva más importante, no podrás cumplir tu función.

Anthony: La duda de que podamos lograr nuestro objetivo siguiendo el camino hace que el buen alimento sea inútil.

Editor: Esta línea reitera las ideas presentadas en el Juicio: "Si la extracción casi se ha logrado, pero antes de que la cuerda haya alcanzado completamente el agua, el cubo se rompe, esto es malo." Psicológicamente, la imagen puede sugerir una percepción o idea que se pierde porque no se comprende.

En el análisis de entrenamiento, el doctor debe aprender a conocer su propia psique y tomarla en serio. Si no puede hacer eso, el paciente tampoco aprenderá. Perderá una porción de su psique, al igual que el doctor ha perdido esa porción de su psique que no ha aprendido a entender.
Jung --Recuerdos, Sueños, Reflexiones

A. Por alguna razón, no puedes retener algo o hacer una conexión.

B. Energía desperdiciada, poder perdido.

C. Un activo ahora en declive.

Line 3

Legge: La tercera línea, dinámica, muestra un pozo que ha sido limpiado, pero no se usa. Nuestros corazones se entristecen por esto, ya que el agua podría ser extraída y utilizada. Si el rey fuera inteligente, tanto él como nosotros podríamos recibir el beneficio de ello.

Wilhelm/Baynes: El pozo está limpio, pero nadie bebe de él. Esta es la tristeza de mi corazón, pues uno podría sacar de él. Si el rey fuera claro de mente, la buena fortuna podría disfrutarse en común.

Blofeld: El pozo ha sido limpiado; para mi pesar, nadie bebe de él, aunque bien podría usarse para suministrar agua potable. [Si fallamos ahora, no es por falta de oportunidad, sino porque no aprovechamos la oportunidad.] El rey es sabio y es posible que el pueblo comparta su buena fortuna.

Liu: El pozo ha sido limpiado, pero aún nadie bebe de él. Esto es triste para mí (el pozo), pues otros podrían sacar de él. Si el rey es iluminado, lo usará para el beneficio de todos.

Ritsema/Karcher: El Pozo: rezumando, no absorbiendo. Activando mi corazón doliente. Permitiendo aprovechar el agua: Brillo real. Junto con aceptar la bendición de uno.

Shaughnessy: Si el pozo está rezumando, no bebas; bloquea mi corazón; puede usarse para sacar agua; el brillo del rey recibe su bendición.

Cleary (1): El pozo está limpio, pero no se bebe de él; esta es la preocupación del corazón. Vale la pena sacar de él. Cuando el gobernante es iluminado, todos reciben la bendición. [Esta línea se refiere a alguien cuyo desarrollo personal está cumplido.]

Wu: El agua del pozo está limpia, pero no se usa para beber. Es una pena. Si se extrajera para beber, como debería ser, entonces todos nos beneficiaríamos de ello como personas disfrutando del reinado de un rey perspicaz.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Incluso los transeúntes lamentarían que el pozo no se use. Se hace una oración para que el rey sea inteligente, pues entonces se recibiría bendición. Wilhelm/ Baynes: Esta es la tristeza de las personas activas. Ruegan que el rey pueda ser claro de mente, para alcanzar la buena fortuna. Blofeld: La primera oración implica actividades que provocan lástima; la segunda, que deberíamos aceptar nuestra buena fortuna. Ritsema/ Karcher: Moviéndose: doliente de hecho. Buscando el brillo real: aceptando la bendición de hecho. Cleary (2): Cuando el pozo está limpio pero no se bebe de él, los viajeros están preocupados; buscan iluminación en el rey para recibir bendiciones.[Porque subyuga las aflicciones básicas de la mente, el pozo está limpio, pero porque aún no realiza la esencia, no se bebe de él. Aquí uno debería buscar la ayuda de los budas; entonces uno puede ayudarse a sí mismo y ayudar a otros.] Wu: El pueblo reza para que el rey pueda ser perspicaz, de modo que todos puedan beneficiarse de su reinado.

Legge: La línea tres es dinámica y está en su lugar correcto -- representa a un ministro o funcionario capaz.


NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: El hombre tiene competencia que está siendo pasada por alto y no utilizada. Si el jefe ejecutivo fuera perspicaz, tal hombre habría sido empleado para el beneficio de todos. Aquellos que conocen sus habilidades están profundamente entristecidos al verlas desperdiciarse.

Wing: Puede que estés pasando por alto una oportunidad que ha llegado a ti o que tú y tus talentos estén siendo pasados por alto por otros. Esto es muy desafortunado. Si de alguna manera esto pudiera ser reconocido, tú y todos a tu alrededor se beneficiarían.

Anthony: A pesar de entender las cosas correctamente, nos aferramos a defensas tradicionales. El rey, nuestro yo interior, no es lo suficientemente claro de mente para confiar y aprovechar los ricos recursos internos: pedir ayuda, confiar en lo desconocido, perseverar en permitirnos ser guiados dócil y receptivamente. Nuestro camino es confiable.

Editor: Legge es inusualmente conciso aquí. Dado que esta es la única línea en el trigram inferior que está correctamente posicionada sobre sus dos compañeros incorrectos, sugiere un activo que es ignorado en detrimento de los usuarios potenciales. Quizás un insight o conexión dentro de la psique no está siendo reconocido por la conciencia. El Pozo es muy jerárquico en la progresión de sus líneas, y es instructivo compararlo con el hexagrama número cincuenta, El Recipiente Sacrificial, cuya tercera línea tiene un significado similar a este.

Aquí nos enfrentamos a una dimensión espacio-temporal desconcertante de un conocimiento cuasi-absoluto desde dentro, que no es, sin embargo, directamente accesible al ego racional. En los sueños, la dimensión inconsciente opera como si abarcara eventos desconocidos fuera del espacio y el tiempo (y para el soñador a menudo lo suficientemente desconocidos) y también problemas subjetivos que se encuentran por delante en el desarrollo del soñador.
E.C. Whitmont -- La Búsqueda Simbólica

A. Un activo es ignorado -- para el estrés de aquellos que podrían beneficiarse de él.

B. El poder no utilizado es poder desperdiciado.

C. No ves una ventaja disponible para ti.

Line 4

Legge: La cuarta línea, magnética, muestra un pozo, cuyo revestimiento está bien colocado. No habrá error.

Wilhelm/Baynes: El pozo está siendo revestido. Sin culpa.

Blofeld: El pozo está siendo embaldosado -- ¡sin error!

Liu: El pozo está siendo reconstruido. Sin culpa.

Ritsema/Karcher: El Pozo: revestimiento, sin falta.

Shaughnessy: El pozo está amurallado; no hay problema.

Cleary (1): El pozo está embaldosado, sin falta.

Cleary (2): Cuando el pozo está embaldosado, no hay falta.

Wu: No hay error en reparar el pozo.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: El pozo ha sido bien reparado. Wilhelm/Baynes: El pozo está siendo puesto en funcionamiento. Blofeld: Porque está en reparación. [Es probable que suframos un retraso necesario, pero la situación es esperanzadora.]Ritsema/Karcher: Ajustando el pozo de hecho. Cleary (2): Esto significa arreglar el pozo. Wu: Porque está funcionando.

Legge: La línea cuatro es magnética, pero está en su lugar adecuado. No se la debe condenar ni alabar. Se cuida a sí misma, pero no hace nada por los demás. El cultivo de uno mismo, que se representa aquí, es fundamental para el gobierno de otros.

Wilhelm/Baynes: …En la vida también hay momentos en que un hombre debe ponerse en orden. Durante tal tiempo no puede hacer nada por los demás, pero su trabajo es valioso, porque al mejorar sus poderes y habilidades a través del desarrollo interior, puede lograr mucho más después.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: El hombre comienza a organizar su vida y desarrollar sus capacidades. Está demasiado ocupado en esta tarea para ayudar a otros en este momento. Por esto no merece culpa, ya que podrá contribuir más después.

Wing: Ha llegado el momento de retirarse y reorganizar tu vida o reevaluar tus metas. Esto significa que no participarás activamente en los asuntos de los demás. Sin embargo, al poner tu vida en orden, podrás contribuir más plenamente después.

Editor: Wilhelm, Blofeld y Liu traducen esta línea en términos de un proceso incompleto: el pozo está en reconstrucción. No está "bien colocado" sino que está "siendo bien colocado". Es decir, el pozo está en reparación ahora y no se puede usar hasta que las reparaciones se completen. Psicológicamente, se está produciendo una transformación interior.

Mientras las fuerzas vitales ocultas realizan su misterioso trabajo de transformación, la actitud racional y voluntaria del ego consciente solo puede interferir. No puede ni asistir ni guiar. La libido se retira de él, y queda varado. Cuando esto sucede, no se puede hacer nada más que esperar el resurgimiento de la energía psíquica, alerta para aprovechar el trabajo creativo en el que ha estado participando.
M.E. Harding -- Energía Psíquica

A. Mientras las fuerzas internas se transforman, no están disponibles para el uso consciente.

B. La imagen sugiere la idea de "poner la casa en orden". Algo está siendo transformado.

Line 5

Legge: La quinta línea, dinámica, muestra un pozo claro y límpido, cuyas aguas de manantial frío se beben libremente.

Wilhelm/Baynes: En el pozo hay un manantial claro y frío del que se puede beber.

Blofeld: El pozo es fresco; su agua sabe a agua de un manantial helado. [Todo va bien con nosotros.]

Liu: El agua del pozo es clara y fresca. La gente bebe de ella. [La gente tendrá éxito en sus empresas y se beneficiará de ellas.]

Ritsema/Karcher: El Pozo: agua de manantial límpida y fría tomada.

Shaughnessy: Si el pozo está cruzado por manantiales fríos, bebe.

Cleary (1): El pozo es puro, el manantial frío se usa para beber.

Cleary (2): Se bebe del manantial frío en el pozo.

Wu: El agua del pozo es fresca y limpia. Es como beber de un manantial fresco.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Esto está indicado por la posición central y correcta de la línea. Wilhelm/Baynes: Beber del manantial claro y frío depende de su posición central y correcta. Blofeld: Esto está indicado por la posición adecuada de la línea, que es central en el trigrama superior. Ritsema/Karcher: Centrando corrigiendo de hecho. Cleary (2): Equilibrio y corrección. Wu: Central y correcto.

Legge: La línea cinco es dinámica y está en su lugar correcto: el asiento del gobernante. Así como un pozo lleno de agua clara es accesible para sus usuarios, así debería ser un gobernante para sus súbditos.

Wilhelm/Baynes: Un pozo alimentado por un manantial de agua viva es un buen pozo. Un hombre que tiene virtudes como un pozo de este tipo debe ser un líder y salvador de hombres, porque tiene el agua de la vida. Sin embargo, el carácter de "buena fortuna" se omite aquí. Lo más importante de un pozo es que su agua sea extraída. El mejor agua es solo una potencialidad de refresco mientras no se saque. Lo mismo ocurre con los líderes de la humanidad: es fundamental que uno beba del manantial de sus palabras y las traduzca en vida.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: El líder nato realiza servicios amplios y útiles para el pueblo.

Wing: Posees todo el potencial posible para la percepción y la sabiduría. Este don es la marca de un líder sin igual. Sin embargo, tales habilidades e ideas deben aplicarse a tu vida diaria para seguir creciendo y desarrollándose.

Anthony: No basta con tener el agua del pozo; para ser de utilidad debemos beberla. Si tenemos dudas sobre nuestro camino, no puede funcionar para nosotros. Solo podemos hacer nuestro el conocimiento poniéndolo en práctica y aceptando el riesgo de depender de él.

Editor: Cuando nuestra actitud consciente está abierta a la verdad interior, esa verdad se refleja en el mundo. La imagen sugiere que una actitud exterior refleja una realidad interior. Ver la línea seis para la sutil diferencia entre las dos imágenes.

Porque cuando la superficie de esas aguas no se perturba con la más mínima onda de pensamiento,
Entonces se reflejará en ti la gloria de mi Ser, Que es tu verdadero Ser.
P.F. Case -- El Libro de los Tókenes

A. La energía integrada está en la superficie de la conciencia.

B. Tienes lo que necesitas para tener éxito.

51
Choque


Otros títulos: El Despertar, Trueno, El Símbolo del Movimiento Sorprendente, Sacudida, El Comienzo del Movimiento, Impactante, El Trueno, Acción, Movimiento, Cambio Repentino, ¡Sorpresa! "La necesidad de mantener la tranquilidad en medio de la agitación." -- D.F. Hook

 

Juicio

Legge: Sacudida sugiere facilidad y desarrollo. Cuando llega el momento de movimiento que indica, el sujeto del hexagrama se encontrará mirando con aprensión, y sin embargo sonriendo y hablando alegremente. Cuando el movimiento como un estruendo de trueno aterroriza a todos en un radio de cien millas, él será como el adorador sincero que no se sobresalta al punto de dejar caer su cucharón y copa de licores sacrificiales.

Wilhelm/Baynes: Sacudida trae éxito. Llega la sacudida -- ¡oh, oh! Palabras risueñas -- ¡ja, ja! La sacudida aterroriza por cien millas, y no deja caer la cuchara sacrificial y el cáliz.

Blofeld: Trueno -- ¡éxito! El trueno llega con un ruido terrible, riendo y gritando con un asombroso júbilo y asustando a la gente en un radio de cien millas. El vino sacrificial no se derrama. [Esto sugiere que el portador del recipiente sacrificial no se alarma fácilmente o que es muy sabio y capaz de distinguir entre lo aparentemente peligroso y lo verdaderamente peligroso.]

Liu: Trueno. Éxito. Llega el trueno -- ¡ho ho! Hablando y riendo -- ¡ja ja! Aterroriza y asusta por cien millas. Pero no se deja caer la cuchara o el cáliz.

Ritsema/Karcher: Sacudida, Crecimiento. Llega la sacudida: asustando, asustando. Palabras risueñas, chillando, chillando. La sacudida asusta a cien millas. No se pierde el cucharón, la libación. [Este hexagrama describe tu situación en términos de una sacudida perturbadora e inspiradora. Enfatiza que despertar las cosas a una nueva actividad, la acción de Sacudida es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡agita las cosas!]

Shaughnessy: Trueno: Recibo; el trueno llega tan renovador; risas y charlas yaya; el trueno alarma a cien millas; no se pierde el cucharón o el cáliz.

Cleary (1): Trueno es desarrollo. Cuando llega el trueno, hay alarma, luego risas. El trueno sorprende por cien millas, pero no se pierde la cuchara y el vino.

Cleary (2): Trueno llega. Etc.

Wu: Movimiento indica penetración. Cuando llega el Movimiento, asusta a la gente. Más tarde, hace que la gente hable y ría. Su majestad alcanza cien li en todas direcciones. No hay desplazamiento del cucharón o del vino sacrificial.

 

La Imagen

Legge: La imagen del Trueno, al repetirse, forma Sacudida. El hombre superior, de acuerdo con esto, es temeroso y aprensivo, cultiva su virtud y examina sus faltas.

Wilhelm/Baynes: Trueno repetido: la imagen de Sacudida. Así, con miedo y temblor, el hombre superior ordena su vida y se examina a sí mismo.

Blofeld: Este hexagrama simboliza el trueno continuo. El Hombre Superior, con miedo y temblor, busca mejorarse a sí mismo.

Liu: Trueno duplicado simboliza sacudida. El hombre superior se contempla a sí mismo con miedo y precaución.

Ritsema/Karcher: Trueno reiterado. Sacudida. Un chun tzu usa el miedo ansioso para ajustar la inspección.

Cleary (1): Trueno viajero reverbera. Así, las personas superiores practican la introspección con cautela.

Cleary (2): Trueno repetido reverbera. Las personas desarrolladas practican la introspección con cautela.

Wu: Un trueno tras otro constituye el hexagrama Movimiento. Así, el jun zi reflexiona y rectifica por miedo a estar equivocado.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Su sentimiento de temor conduce a la felicidad porque así se ve obligado a adoptar leyes adecuadas para sí mismo. El movimiento sorprende a los lejanos y asusta a los cercanos, sin embargo, realiza los sacrificios adecuados como siempre.

Legge: Sacudida consiste en el trigrama de Trueno duplicado. (Este trigrama también representa Movimiento y el Hijo Mayor.) El hexagrama, por lo tanto, simboliza un estruendo o peal de trueno, y combinado con la idea de movimiento muestra un cambio repentino que tiene lugar en el reino. La lección es la conducta a seguir en un tiempo de cambio repentino a través de una conciencia del peligro y la adecuada regulación de uno mismo.

Se predice un resultado exitoso si la línea dinámica inicial puede ser superior a las dos líneas magnéticas por encima de él. Está en la idea del hexagrama que debería estar moviéndose y avanzando. Aunque consciente del peligro, es confiado y dueño de sí mismo, tanto que puede realizar sus deberes religiosos con calma durante el caos prevaleciente. Este es el comportamiento adecuado para el hijo mayor, quien eventualmente debe asumir los deberes de su padre.

Anthony: En el I Ching sacudida significa estar sujeto a eventos perturbadores. También significa percibir y reaccionar a estos eventos... percibiendo, en cualquiera de estos cambios, que un nuevo conjunto de límites, o privaciones, ha sido impuesto a nuestra vida que parece restringirnos o incluso penalizarnos. Este sentido de ser proyectado por eventos en una especie de trampa emocional es lo que este hexagrama llama "Destino". El reconocimiento de este destino, o trampa, y el imperativo de encontrar la salida es uno de los propósitos de la sacudida. En cuanto al I Ching, solo hay una salida: someterse al desarrollo espiritual.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Juicio: Durante cambios repentinos, ajusta tu ritmo y avanza, recordando que aunque las condiciones puedan cambiar, el objetivo sigue siendo el mismo.

El Hombre Superior verifica sus premisas, confronta sus puntos débiles y se adhiere a las reglas e ideales del Trabajo.

La imagen aquí es de una liberación repentina y dramática de energía, poder y fuerza. Recibir este hexagrama sin cambiar líneas puede referirse a casi cualquier situación abrupta, sorprendente o inesperada. A veces es la forma del oráculo de decir: "¡Sorpresa!" También puede ser una especie de reprimenda por hacer una pregunta tonta o inapropiada: el oráculo está "sorprendido" por tu temeridad, ignorancia, etc. En tales casos, a menudo hay un elemento de humor irónico en la situación, generalmente a expensas del ego. En raras ocasiones, es posible recibir este hexagrama como una advertencia sobre un evento próximo que no tiene relación con la pregunta planteada. Si recibes tal oráculo, sé extremadamente vigilante; como siempre, el consejo al hombre superior en la Imagen sugiere el curso adecuado.

Una verdadera prueba de devoción al Trabajo es mantener la voluntad bajo todas las circunstancias. El mundo puede estar desmoronándose a nuestro alrededor, pero el adepto no arruina la realización de su sacrificio: el ego continúa el Trabajo independientemente de las condiciones y mantiene la cabeza fría en todas las circunstancias.

No temas el terror repentino

ni el asalto de los hombres malvados,

ya que Yahvé será tu garante,

Él mantendrá tus pasos lejos de la trampa.

Proverbios 3: 25-26

Tanto Yahvé como Cristo son lo que Jung llama "imágenes de dios" que existen de una forma u otra en cada psique humana, ya sea conscientemente religiosa o no. La imagen de dios es sinónima del Yo, y la implicación de la cita anterior de Proverbios es que mientras el ego permanezca devoto al Trabajo -- en términos del I Ching: "mantiene el sacrificio" -- está bajo la protección del Yo.

El Hombre Perfecto es semejante a un dios. Aunque los grandes pantanos ardan, no pueden quemarlo; aunque los grandes ríos se congelen, no pueden enfriarlo; aunque el rayo rápido parta las colinas y los vientos aullantes sacudan el mar, no pueden asustarlo. Un hombre así cabalga las nubes y la niebla, cabalga el sol y la luna, y vaga más allá de los cuatro mares. Incluso la vida y la muerte no tienen efecto sobre él, mucho menos las reglas de ganancia y pérdida!
Chuang Tzu