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Opresión 47.1.5.6 → 38 Oposición

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47
Opresión
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38
Oposición

Uno no prestó atención porque los demás se pusieron nerviosos.
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Opresión 47
Sentirse atrapado o limitado, pero la resiliencia conduce al crecimiento interior.
Acepta los desafíos para descubrir la fuerza interior.

↓
Line 1
Esta línea sugiere un período de estancamiento y falta de progreso.
Se requiere paciencia y perseverancia.

↓
Line 5
Esta línea indica una opresión severa y pérdida, pero también el potencial de alegría y alivio a través de ofrendas sinceras y rituales.

↓
Line 6
Esta línea sugiere enredo y vacilación.
Reconocer los propios errores y tomar acción puede llevar a la buena fortuna.

↓
Oposición 38
El conflicto surge de las diferencias.
Busca un terreno común y comprensión para superar separaciones y oposiciones.
El respeto mutuo allana el camino hacia la armonía.



Lecturas originales

47
Opresión


Otros títulos: Agotamiento, El símbolo de la represión y el confinamiento, Adversidad, Cansancio, Confinamiento, Enredado, Dificultad, Depresión, Restricción tediosa, Seco, "Las acciones hablan más fuerte que las palabras." -- D.F. Hook

 

Juicio

Legge: Opresión significa que el progreso exitoso aún es posible. La perseverancia del verdadero gran hombre trae buena fortuna sin error; pero si se basa en palabras, nadie las creerá.

Wilhelm/Baynes: Opresión. Éxito. Perseverancia. El gran hombre trae buena fortuna. Sin culpa. Cuando uno tiene algo que decir, no se le cree.

Blofeld:Adversidad que lleva al éxito gracias a la persistencia en un curso justo; ¡buena fortuna para el verdaderamente grande y libertad de error! Aunque se pronuncien palabras, no inspirarán confianza. [`Grande' se refiere a altas cualidades morales. Este hexagrama es de mal augurio para la mayoría de las personas, pero el éxito se puede ganar a través de una tremenda persistencia en hacer lo correcto.]

Liu: Opresión. Éxito. Persistencia. Buena fortuna para el gran hombre. Sin culpa. Si uno indica solo con palabras, nadie lo creerá.

Ritsema/Karcher:Confinamiento, Crecimiento. Prueba: Personas Grandes significativas. Sin culpa. Poseer palabras no confiables. [Este hexagrama describe su situación en términos de restricción y angustia. Enfatiza que volverse hacia adentro aceptando el encierro es la forma adecuada de manejarlo...]

Shaughnessy: Enredado: Recibo; determinación para el gran hombre es auspiciosa; no hay problema. Hay palabras que no son confiables.

Cleary (1): Agotamiento desarrolla lo justo. Las grandes personas son afortunadas e intachables. Si uno se queja, no se le confiará.

Cleary (2): Agotado pero saliendo exitosamente, las grandes personas rectas son afortunadas e impecables. Las meras palabras no son creídas.

Wu: Dificultad indica penetración y perseverancia. Habrá buena fortuna para los grandes hombres. Sin error. Pero sus palabras no impresionan a la gente.

 

La Imagen

Legge: Un abismo bajo el pantano que drena su agua -- la imagen de Opresión. Así, el hombre superior sacrificará su vida para alcanzar su propósito.

Wilhelm/Baynes: No hay agua en el lago: la imagen de Agotamiento. Así, el hombre superior arriesga su vida siguiendo su voluntad.

Blofeld: Este hexagrama simboliza un pantano en el que no aparece agua. El Hombre Superior arriesga su vida para llevar a cabo su voluntad.

Liu: El lago sin agua simboliza Opresión. El hombre superior daría su vida para lograr su propósito.

Ritsema/Karcher: Pantano sin corriente. Confinamiento. Un chun tzu usa involucrar el destino para liberar el propósito.

Cleary (1): Un lago sin agua está agotado. Por lo tanto, las personas superiores usan la vida al máximo y logran su objetivo. [Cuando las personas carecen de propósito, su camino llega a su fin. Por lo tanto, usan la vida al máximo para lograr su objetivo... Usar la vida al máximo significa llegar al final de la vida condicionada; lograr el objetivo significa lograr la vida primordial... Usar lo temporal para restaurar lo primordial, terminar la vida falsa y establecer la vida real, producir ser en medio de la nada, buscar la vida dentro de la muerte, superar un impasse agotador, es como un lago sin agua que vuelve a llenarse de agua.]

Cleary (2): ...Las personas desarrolladas logran su voluntad viviendo su destino. [Las personas desarrolladas solo viven su destino; no intentan evitar seguirlo y aceptarlo. Siendo fuertes y equilibradas, pueden ser alegres incluso en peligro; esta es la voluntad que depende de uno mismo. Las personas desarrolladas tienen la intención de lograr su voluntad y no vacilan solo porque se encuentran con problemas.]

Wu: El pantano no tiene agua; esto es Dificultad. Así, el jun zi está preparado para dedicar su vida a cumplir sus compromisos. [Un pantano sin agua es como un hombre privado de sus búsquedas intelectuales. Esto es inaceptable para un jun zi. Preferiría luchar hasta el final que rendirse a la idiotez.]

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: En Opresión vemos las líneas dinámicas cubiertas y oscurecidas por las magnéticas. Vemos el atributo de Peligrosidad en el trigrama inferior que pasa a Alegría en el superior. ¿Quién sino el hombre superior aún es capaz de avanzar aunque esté restringido por las circunstancias? La posición central de las líneas dinámicas explica la buena fortuna del gran hombre que es firme y correcto. En cuanto a hacer discursos, ser aficionado a la argumentación o persuasión es el camino para ser reducido a la extremidad.

Legge: El carácter chino escrito de Opresión nos presenta la imagen de un árbol dentro de un recinto. "Una planta," según Williams, "marchitándose por falta de espacio." "Un árbol," según T'ai Tung, "no permitido a extender sus ramas." La imagen transmite la idea de estar restringido y angustiado, y el hexagrama indica cómo una gestión hábil puede aliviarlo.

Los dos lugares centrales en la figura están ocupados por líneas dinámicas, pero la línea dos está confinada entre una y tres, que son magnéticas; y la línea cinco (el gobernante), así como la cuatro (su ministro), están cubiertas por la línea magnética sexta. Estas condiciones indican la represión de los buenos hombres por la adversidad. Los editores de K'ang-hsi implican que "acciones y no palabras" son lo que se requiere en el caso.

La Peligrosidad es el atributo del trigrama inferior, y la Alegría el del superior. El hombre superior, sin importar cuán restringido esté, sigue siendo dueño de sí mismo y persigue su intención principista. La idea de hacer discursos se encuentra en el trigrama superior, uno de cuyos atributos es la boca, o el habla, así como la Satisfacción Placentera. La súplica de la parte oprimida aún intenta hacer que otros se sientan complacidos con él.

Traducido literalmente, la primera oración de la Imagen dice: "Un pantano sin agua es Opresión." Chu Hsi dice: "El agua descendiendo y filtrándose, el pantano arriba se secará."

Anthony: Nuestra creencia en el poder gobernante como beneficioso se ve sacudida por la duda. Esta falta de firmeza es un problema porque obstruye la aceptación y su poder correctivo. A menudo recibimos este hexagrama cuando nos sentimos cansados. La opresividad de la duda agota nuestros recursos internos.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Juicio: Con suficiente voluntad, se puede lograr el éxito. "Las acciones hablan más fuerte que las palabras." (es decir, la respuesta está más allá del ámbito de la razón y la lógica -- la intuición ayuda.)

El Hombre Superior apuesta todo lo que tiene en su voluntad de tener éxito.

En Opresión tenemos la imagen de un lecho de lago seco. Cualquiera que haya visto llanuras de sal en el desierto puede entender fácilmente esta metáfora de Opresión -- casi nada puede vivir en tal entorno. El siguiente hexagrama, El Pozo, es una imagen invertida de Opresión que representa el caso opuesto de una fuente inagotable de alimento que fluye desde lo profundo de la superficie de la tierra. (Una comparación de estas dos figuras revelará mucho sobre el significado de cada una.)

Estar bajo Opresión entonces, es estar cortado de todo sustento -- aunque hay agua abajo, actualmente es inaccesible, y no hay flujo nutritivo de fuerzas internas hacia la superficie. Esta es una experiencia común, inevitable y potencialmente derrotista para cualquiera que haga un trabajo interior serio:

Las personas que intentan practicar el Tao pueden mantenerse firmes cuando están en circunstancias fáciles, pero muchas de ellas vacilan en su determinación cuando están en situaciones difíciles o peligrosas. Pueden cambiar de opinión debido a las presiones de ganarse la vida, o pueden relajarse en su determinación debido a una enfermedad; sus espíritus pueden decaer debido a la vejez, o pueden detener el trabajo debido a la obstrucción por alguna obsesión. Todos estos son casos en los que las personas no ejercen la mente del Tao y son obstaculizadas por el agotamiento, por lo que finalmente no alcanzan el Tao.
T. Cleary – El I Ching Taoísta

Obviamente, esta es una situación peligrosa, y se nos dice cómo afrontarla en el comentario confuciano, donde se observa que el trigrama inferior de Peligro pasa al trigrama superior de Alegría. Estos dos trigramas se encuentran en secuencia inversa en el hexagrama número sesenta, Regulaciones Restrictivas, donde se describe una actitud alegre como absolutamente esencial para el avance del Trabajo. Las observaciones hechas allí también se aplican aquí, y vemos al hombre superior así habilitado para avanzar en condiciones que derrotarían completamente a individuos menores.

Esta Alegría no puede subestimarse. Cuando viene naturalmente y no es forzada, es un regalo de gracia. De repente, uno es capaz de enfrentar las dificultades más increíbles con un corazón ligero. No es que ya no te importe -- aún haces lo mejor que puedes para avanzar en el Trabajo, pero lo haces con un desapego divertido.

Lo único que los místicos judíos nunca perdieron de vista fue el sufrimiento experimentado en la arena de lo profano. No se retiraron de este sufrimiento, sino que buscaron encontrarle sentido viviéndolo. Este es el núcleo del misticismo. El templo en el que tiene lugar el matrimonio sagrado es el mundo.
C. Ponce -- Kabbalah

Las líneas 2 y 5 mencionan específicamente el sacrificio: un concepto importante en el I Ching. El sacrificio se menciona en las líneas 17:6, 45:2, 46:2, 46:4, 47:2, 47:5, 63:5, y en el Juicio del hexagrama 20. Note que en cada caso se cita específicamente la sinceridad como esencial para el éxito.

Sincero 1: marcado por la autenticidad: como a: libre de disimulación: no hipócrita: REAL, VERDADERO, HONESTO...

Muy a menudo, la "sinceridad" de nuestros sacrificios implica seguir los dictados del Trabajo, ya sea que los entendamos completamente o no. Mucho de lo que ocurre en el Trabajo es incomprensible para la conciencia del ego; por ejemplo, a menudo ocurren cambios dentro de la psique que solo experimentamos como sueños extraños. Sin embargo, de alguna manera, quizás meses después, de repente nos damos cuenta de que ya no actuamos de cierta manera o hemos perdido interés en algo que solía ser de importancia apremiante. Nuestros sacrificios son necesarios para que estos cambios ocurran, incluso si no tienen sentido inmediato para nosotros.

"Con sacrificio alimentarás a los dioses; y que los dioses te alimenten. Así, alimentándose mutuamente, obtendrás el Bien Supremo. "Los dioses, alimentados por el sacrificio, te otorgarán los placeres que deseas." Es verdaderamente un ladrón quien disfruta de las cosas que ellos dan sin ofrecerles nada a cambio.
El Bhagavad-Gita

Cada uno de los comentarios taoístas (1) y budistas (2) de Cleary proporciona valiosas ideas sobre cuánta valentía se requiere para seguir los dictados del Trabajo en sus niveles más avanzados. Toma consuelo en que otros antes que tú han perseverado y sobrevivido: "Las personas desarrolladas logran su voluntad viviendo su destino."


Line 1

Legge: La primera línea, magnética, muestra a su sujeto con las nalgas desnudas enderezadas bajo el tocón de un árbol. Ella entra en un valle oscuro, y durante tres años no tiene perspectivas de liberación.

Wilhelm/Baynes: Uno se sienta oprimido bajo un árbol desnudo y se desvía hacia un valle sombrío. Durante tres años no ve nada.

Blofeld: Con ramas secas enredando la parte inferior de su cuerpo, entra en un valle sombrío. Durante tres años no encuentra a nadie. [Quien reciba esta línea debe resignarse al fracaso.]

Liu: Su trasero está oprimido por el árbol desnudo. Entra en un valle oscuro. Durante tres años, no ve a nadie. [Esta línea indica miedo, tristeza o duelo.]

Ritsema/Karcher: El sacro confinado, tendiendo hacia madera de tocón. Entrando tendiendo hacia un barranco sombrío. Tres años de tiempo sin encontrar.

Shaughnessy: Los labios están enredados en un árbol columnar: Entrando en un valle oscuro, durante tres años no es sacado; inauspicioso.

Cleary (1): Sentado exhausto en un tocón de árbol, entrado en un barranco oscuro, no se le ve durante tres años.

Wu: Se sienta en raíces de árbol. Entra en un valle solitario. No ve el mundo exterior durante tres años. [Todo está en su mente. (Él) está preocupado con los pensamientos de dificultades antes de que realmente sucedan.]

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Tan oscurecida está ella, y sin visión clara. Wilhelm/Baynes: Uno está sombrío y no claro. Blofeld: Lo que se dice sobre entrar en un valle sombrío indica oscuridad que no se disipará. Ritsema/Karcher: Sombrío, no brillante de hecho. Cleary (2): Es oscuro y poco claro. Wu: Su mente no está abierta.

Legge: El pobre sujeto de la línea uno sentado en un mero tocón, que no le ofrece refugio, está realmente mal. La línea está en la parte inferior del trigrama de Peligro, y su correlato en la cuarta línea es incapaz de brindar ayuda. Tan estúpida es la línea uno que por su propia acción aumenta su angustia. "Tres años" se usa para un largo tiempo.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: Al principio, el hombre carece de visión clara y está en una mala situación. Está abrumado y no tiene perspectivas inmediatas de liberación.

Wing: Estás en peligro de caer en una trampa creada por una situación adversa. La trampa es de tu propia creación y surge debido al desaliento. El desaliento crea un patrón de fracaso que continuará si no se detiene ahora.

Anthony: Mientras estemos influenciados por la duda, estamos bloqueados para ver la solución. Debemos resistir firmemente la duda y la desesperanza para restaurar la mente abierta. La salida se mostrará en el momento adecuado.

Editor: A pesar de la nota de Blofeld sobre esta línea, no necesariamente siempre insinúa un fracaso completo. En el sentido más neutral, es una imagen de estancamiento, aunque hay una sugerencia definitiva de que esto se debe a un fallo propio en algo. Se insinúa autocompasión, así como falta de claridad. Algún tipo de ilusión prevalece. Existe la posibilidad de que las cosas no sean tan malas como parecen, o que tu actitud las esté haciendo peor de lo necesario. La línea a veces puede indicar que has malinterpretado un hexagrama anterior.

Hay dos errores que comete el alma. El primero es su descenso; el segundo, el mal hecho después de llegar aquí abajo. El primero se castiga por las mismas condiciones de su descenso. El castigo por el segundo es el paso una vez más a otros cuerpos, allí para permanecer por más o menos tiempo según el juicio de sus méritos.

(La palabra "juicio" indica que esto ocurre como resultado de la ley divina.) Si, sin embargo, su perversidad va más allá de toda medida, el alma incurre en una pena aún más severa administrada por daimones vengadores.
Plotino -- Las Enéadas

A. Estás oprimido y confinado por la ignorancia; quizás la aridez de la "razón".

B. Un callejón sin salida creado por uno mismo.

Line 5

Legge: La quinta línea, dinámica, muestra a su sujeto con la nariz y los pies cortados. Está constreñido por sus ministros en sus cubiertas de rodilla escarlata. Sin embargo, se mueve con tranquilidad y está satisfecho. Será bueno para él ser tan sincero como al sacrificar a los seres espirituales.

Wilhelm/Baynes: Su nariz y pies están cortados. Opresión a manos del hombre con las bandas de rodilla púrpura. La alegría llega suavemente. Conviene hacer ofrendas y libaciones.

Blofeld: Su nariz y pies son cortados debido a dificultades con un portador de faja bermellón (hombre de alto rango), pero la alegría puede llegar con el tiempo. Es aconsejable ofrecer sacrificio. [Es muy seguro que tendremos que sufrir amargamente. La alegría por venir es menos segura, pero puede asegurarse haciendo un sacrificio adecuado.]

Liu: Su nariz y pies sufren castigo, oprimido por el hombre en la túnica ceremonial roja. La alegría llega gradualmente. Es beneficioso sacrificar.

Ritsema/Karcher: Corte de nariz, corte de pies. Confinado, tendiendo hacia una faja carmesí. Entonces, deambular posee estímulo. Cosechando: aprovechando la ofrenda de libaciones.

Shaughnessy: Vigas dobles; enredado en rodilleras carmesí, luego lentamente teniendo extricación; beneficioso usar un sacrificio de hierba aromática.

Cleary (1): Nariz y pies cortados, en un callejón sin salida en la vestimenta de un ministro, gradualmente habrá alegría; es beneficioso hacer ofrendas ceremoniales.

Cleary (2): Nariz y pies cortados, agotado en una túnica real, etc.

Wu: Se siente como si le hubieran cortado la nariz y los pies, ya que está angustiado al ver la vestimenta roja. Saldrá de la dificultad lentamente y será feliz. Será bueno hacer ofrendas.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Su objetivo aún no se ha alcanzado. El ocio satisfecho significa que su posición es central y su virtud es correcta. El sacrificio sincero significa que así recibe bendición. Wilhelm/Baynes: Aún no alcanza su voluntad. La línea es recta y central. Así se alcanza la buena fortuna. Blofeld: Lo que queremos ahora no se cumplirá. La posición correcta de la línea. Sacrificio para asegurar la buena fortuna. Ritsema/Karcher: Propósito aún no adquirido de hecho. Usando centrado enderezamiento de hecho. Aceptando bendición de hecho. Cleary (2): El objetivo aún no se ha alcanzado. Tomando un curso equilibrado. Se reciben bendiciones. Wu: Sus deseos no se han cumplido. Es directo. Recibirá bendiciones.

Legge: La quinta línea es reprimida por la sexta, pero impulsada por la cuarta. Así, está herido desde arriba y abajo, especialmente el ministro en la cuarta línea con sus cubiertas de rodilla escarlata. Pero el trigrama superior simboliza Alegría, y esto indica que se las arregla a pesar de sus dificultades. Su sinceridad también le ayuda a salir adelante.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: Las buenas intenciones del hombre para ayudar a la humanidad están obstruidas desde arriba y abajo, especialmente por los burócratas. Gradualmente la situación mejora. Mientras tanto, todo lo que puede hacer es mantener la compostura interior, como al ofrecer sacrificios al cielo.

Wing: Existe una frustrante falta de información en tu entorno. La burocracia se interpone en el camino del progreso. Aquellos que necesitan ayuda están varados. Todo lo que puedes hacer es mantener la compostura hasta que las cosas tomen un giro prometido para mejor.

Editor: La situación de la línea cinco es "entre la espada y la pared". La nariz simboliza la intuición: que te corten la nariz sugiere que no tenemos visión sobre nuestra situación; cuando nos cortan los pies, "no tenemos una base sobre la cual apoyarnos" y nuestra base está socavada. Psicológicamente, el simbolismo implica que el estrés de la posición es causado por un poder superior: el Yo; si es así, el estrés es necesario para efectuar una transformación interna de algún tipo. Se nos pide sacrificar nuestra necesidad de entender lo incomprensible y someternos a los requisitos del tiempo. Esta línea cambia el hexagrama al número cuarenta, Liberación, sugiriendo que a través de la sumisión a la Opresión uno eventualmente alcanza la libertad.

La muerte del cuerpo físico es una de las formas supremas del principio de Crucifixión. Una que la iguala es la "muerte de la iniciación". Esta es la iniciación comparativamente alta donde toda la vida se dedica al servicio del Espíritu... y el iniciado en lugar de morir por un principio, vive su vida de acuerdo con un principio, y esto puede ser algo mucho más difícil... La Gran Obra viene primero, sea cual sea el costo.
Gareth Knight --Simbolismo Cabalístico

A. Sin intuición no tienes base de poder: sométete a las lecciones que una situación restringida te ofrece. Sacrifica tus impulsos del ego.

B. Estás oprimido por poderes fuera de tu conciencia. Para el beneficio de la Obra, sacrifica tu autonomía y tu necesidad de entender, y alcanza la eventual liberación.

Line 6

Legge: La sexta línea, magnética, muestra a su sujeto constreñido, como si estuviera atado con enredaderas; o en una posición alta y peligrosa, diciéndose a sí misma: "Si me muevo, me arrepentiré." Si se arrepiente de errores anteriores, habrá buena fortuna al avanzar.

Wilhelm/Baynes: Está oprimido por enredaderas. Se mueve con incertidumbre y dice, "El movimiento trae remordimiento." Si uno siente remordimiento por esto y comienza, llega la buena fortuna. [Un hombre está oprimido por ataduras que pueden romperse fácilmente. La angustia está llegando a su fin. Pero todavía está indeciso; aún está influenciado por las condiciones anteriores y teme que pueda tener motivos para arrepentirse si se mueve. Pero tan pronto como comprende la situación, cambia su actitud mental y toma una decisión firme, domina la opresión.]

Blofeld: Enredado con enredaderas y tambaleándose con inseguridad, expresa arrepentimiento por sus acciones. Siempre que se sienta arrepentimiento, avanzar traerá buena fortuna. [Ciertamente sufriremos, pero el arrepentimiento sincero nos será de gran ayuda.]

Liu: Oprimido por enredaderas, se mueve con inseguridad y dice, "El movimiento trae arrepentimiento." Si siente arrepentimiento, luego avanza -- buena fortuna.

Ritsema/Karcher: Confinado, tendiendo hacia enredaderas. Tendiendo hacia lo inestable [y] incierto. Dicho así: agitarse arrepintiéndose posee arrepentimiento. Castigar es significativo.

Shaughnessy: Enredado en las enredaderas en las vigas dobles. Dice "arrepentirse del nivel;" hay arrepentimiento; la determinación es auspiciosa.

Cleary (1): Agotado en un callejón sin salida, en angustia, se llama arrepentimiento por la acción; hay arrepentimiento. Es auspicioso ir en una expedición.

Cleary (2): Agotado en dificultad, en angustia, pensando que habrá arrepentimiento si uno actúa, uno se arrepiente. Salir lleva a la buena fortuna. [En el extremo de Agotamiento, uno debe seguir activamente. Si uno es negativo, débil y débil en habilidad, duda si sus ideas son correctas; esto es como estar enredado e incómodo. Temiendo que si uno actúa se arrepentirá, uno siempre retrocede, lamentablemente. Por lo tanto, los sabios van directamente hacia la buena fortuna, resolviendo esto.]

Wu: Está rodeado de enredaderas y asediado por el cansancio. Se dice a sí mismo: "Si me arrepentiría por no hacer nada o por hacer algo, bien podría hacer algo para tener la oportunidad de salir de la dificultad."

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Su espíritu y acción son inadecuados, pero se arrepiente de sus errores anteriores y avanza hacia la buena fortuna. Wilhelm/Baynes: Aún no es adecuado. Si hay remordimiento, este es un cambio auspicioso. Blofeld: Las enredaderas que enredan están indicadas por la posición inadecuada de esta línea. Sentir arrepentimiento es un medio para obtener buena fortuna. Ritsema/Karcher: Aún no es apropiado de hecho. Significado moviéndose de hecho. Cleary (2): No ha dado en el blanco. Hay arrepentimiento debido al arrepentimiento por la acción; la buena fortuna es avanzar. Wu: No es receptivo. Este sería un buen movimiento.

Legge: La línea seis está en la parte superior de la figura, donde se puede suponer que la angustia alcanza su punto máximo. Aparece atada y en una cima peligrosa, pero su extremo también es su oportunidad. Se siente movida a pensar en arrepentirse, y si lo hace y avanza, todo será afortunado.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: El hombre parece estar en las profundidades de la angustia. Sus miedos y preocupaciones irresolutas sobre fracasos anteriores no son propicios para el progreso. Pero las ataduras opresivas pueden romperse si se arrepiente de su error y comprende firmemente la situación.

Wing: No permitas que las dificultades del pasado reciente creen en ti actitudes sobre el futuro. Si te has vuelto cínico u obstinado, estás perdido. Mejora tu actitud, y la situación seguirá. Buena fortuna.

Editor: La idea dominante es que el sujeto de la sexta línea ("en la cima") está atado solo por vegetación que presumiblemente podría ser desechada con poco esfuerzo. (Esto podría sugerir un dilema de larga data o una creencia limitante: las enredaderas y enredaderas solo enredan a aquellos que no son lo suficientemente activos para salir de su camino.) Se deduce que solo la ilusión de que no pueden ser desechadas impide la liberación.

Nuestra reacción común a la dificultad dolorosa, consciente o inconscientemente, es "¿qué he hecho para merecer esto?" "¿Cómo puedo salir de esto?" "¿Cómo puede haber un Dios si esto se permite?" Rara vez preguntamos, "¿Qué nueva dimensión de experiencia intenta enseñarme esto?" "¿En qué estoy siendo desafiado?"
E. C. Whitmont -- El regreso de la diosa

A. Conquista tus ilusiones y procede con el Trabajo.

38
Oposición


Otros títulos: Oposición, El Símbolo de la Extrañeza y la Desunión, El Extrañado, Opuestos, Polarización, Alienación, Distante de, Perversión, Desarmonía, Separado, Contradicción, Extrañamiento, Incongruencia

 

Juicio

Legge: A pesar de la Alienación Mutua habrá éxito en asuntos pequeños.

Wilhelm/Baynes: Oposición. En asuntos pequeños, buena fortuna.

Blofeld: El Extrañado -- buena fortuna en asuntos pequeños.

Liu: Oposición. En cosas pequeñas, buena fortuna.

Ritsema/Karcher: Polarización, Asuntos Pequeños significativos. [Este hexagrama describe tu situación en términos de cosas que están conectadas pero no deberían unirse. Enfatiza que poner las cosas en oposición mientras se reconoce su vínculo esencial es la manera adecuada de manejarlo...]

Shaughnessy: Perversión: Los pequeños asuntos son auspiciosos.

Cleary (1): Desarmonía. Un pequeño asunto saldrá bien.

Cleary (2): Oposición, Etc.

Wu: Incongruencia indica auspiciosidad para hacer cosas pequeñas.

 

La Imagen

Legge: La imagen de fuego sobre un pantano forma Alienación Mutua. El hombre superior, de acuerdo con esto, acepta las diversidades que componen el todo.

Wilhelm/Baynes: Arriba fuego; abajo el lago: la imagen de Oposición. Así, en medio de toda la comunidad, el hombre superior conserva su individualidad.

Blofeld: Este hexagrama simboliza fuego arriba y un lago pantanoso abajo. El Hombre Superior logra la diferencia a través de la unidad.

Liu: Fuego sobre el lago simboliza Oposición. Viviendo con la gente, el hombre superior distingue entre ellos.

Ritsema/Karcher: Fuego arriba, pantano abajo. Polarización. Un chun tzu usa concordar y también dividir. [Cf. Solve et Coagula—Ed.]

Cleary (1): Arriba está el fuego, abajo está un lago, dispar. Así son las personas superiores iguales pero diferentes.

Cleary (2): Arriba está el fuego, abajo está un lago – opuesto. Personas desarrolladas, etc.

Wu: Fuego arriba y pantano abajo forman Incongruencia. Así, el Jun zi toma caminos separados, pero llega al mismo objetivo.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: En Alienación Mutua vemos el fuego ascendiendo y el agua descendiendo. Vemos a dos hermanas viviendo juntas cuyos deseos se mueven en direcciones opuestas. Sin embargo, el trigrama inferior de Alegría está unido al trigrama superior de Claridad, y la quinta línea magnética responde a la segunda línea dinámica; estos son signos de que aún puede haber buena fortuna en asuntos pequeños. El cielo y la tierra están separados y apartados, pero el trabajo que realizan es el mismo. El hombre y la mujer están separados y apartados, pero con una voluntad común buscan el mismo objetivo. Hay una diversidad entre las innumerables clases de seres, pero hay una analogía entre sus diversas operaciones. Grandes son los fenómenos y los resultados de esta condición de desunión y separación.

Legge: Alienación Mutua muestra una condición en la que prevalecen la desunión y la desconfianza. El hexagrama enseña cómo este estado de cosas puede superarse en asuntos pequeños y preparar el camino para la cura de todo el sistema. Los comentaristas sugieren que la condición simbolizada aquí es una secuela necesaria de la regulación de la familia en el hexagrama anterior.

Los editores de K'ang-hsi observan que en muchos hexagramas tenemos dos hijas viviendo juntas, pero que solo en este y en el número cuarenta y nueve se llama la atención sobre ello. La razón es que en estos dos diagramas las hermanas son la segunda y tercera hijas, mientras que en los otros una de ellas es la mayor, cuyo lugar y superioridad están fijados, de modo que entre ella y cualquiera de las otras no puede haber división o colisión. La lección en el comentario confuciano no es unidad en la diversidad, sino unión con diversidad.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Juicio: Al resolver disputas, comienza con sus aspectos menos controvertidos.

El Hombre Superior respeta puntos de vista alternativos.

Gira el hexagrama de Familia al revés y obtendrás el hexagrama de Alienación Mutua. El opuesto de la unidad familiar es el extrañamiento, que combinado con la idea de polaridad, sugiere el tipo de "empuje energético" que uno siente cuando dos imanes de herradura se emparejan con los mismos polos. A pesar de esta oposición, sin embargo, cada línea trata positivamente la situación -- no hay una imagen en el hexagrama que no insinúe una eventual resolución.

El trigésimo octavo hexagrama pone aún más énfasis de lo habitual en las relaciones (polaridades) existentes entre sus líneas correlativas. Esto sugiere que las conexiones internas superan cualquier extrañamiento superficial. La Alienación Mutua entonces, no es una condición permanente -- representa más un desafío que un desastre. Toda polaridad es energía potencial para realizar un trabajo útil, y en este hexagrama las polaridades están más disponibles de lo habitual para este propósito. Esto no significa que el trabajo aquí sea necesariamente fácil, solo que ofrece una gran oportunidad para el crecimiento.

Una crisis se desarrolla cuando alguna presión o evento crea un estado de desequilibrio incómodo que no responde a las defensas y mecanismos de afrontamiento habituales. Involucra peligro con un riesgo considerable de empeoramiento y oportunidad de crecimiento (con mejora de la percepción, el dominio y la autoestima)... Se debe educar al paciente para que entienda su situación y ayudarlo a ver que los episodios dolorosos pueden ser parte de un proceso constructivo, y no son prueba de un resultado nefasto.
R.P. Kluft -- Intervención de Crisis Hipnoterapéutica en Personalidad Múltiple