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Aumento 42.2.3.6 → 5 Esperando

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42
Aumento
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5
Esperando

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Uno advierte a sus parientes cuando está a punto de actuar de manera espectacular.
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Aumento 42
Crecimiento y progreso: Condiciones favorables y esfuerzos conducen al aumento y al éxito.
Sé generoso, comparte tus ganancias y mantente humilde.

↓
Line 2
El apoyo de los demás y la perseverancia conducen a un gran éxito y reconocimiento.

↓
Line 3
La adversidad puede llevar al crecimiento si uno se mantiene sincero y equilibrado.

↓
Line 6
La falta de generosidad y la inconsistencia conducen a la desgracia y el conflicto.

↓
Esperando 5
Sé paciente y prepárate.
Confía en el momento adecuado para el éxito.
Sé constante y estar listo.



42
Aumento


Otros títulos: El Símbolo de la Adición, Ganancia, Aumento, Ayuda desde Arriba, Beneficio, Ventaja, Lucro, Expansión

 

Juicio

Legge: Aumento denota ventaja en cada movimiento que se emprenda -- será ventajoso incluso cruzar el gran río.

Wilhelm/Baynes:Aumento. Favorece emprender algo. Favorece cruzar el gran agua.

Blofeld: Ganancia. Es favorable tener en vista algún objetivo (o destino) y cruzar el gran agua (o mar).

Liu:Aumento. Es beneficioso emprender. Es beneficioso cruzar el gran agua.

Ritsema/Karcher: Aumento, Cosechando: poseer dirección. Cosechando: vadear el Gran Río. [Este hexagrama describe tu situación en términos de aumento y avance. Enfatiza que expandir la cantidad y calidad de tu participación es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice que aumentes.]

Shaughnessy:Aumento: Beneficioso tener algún lugar a donde ir; beneficioso encontrar el gran río.

Cleary (1): Para Aumento, es beneficioso ir a algún lugar; es beneficioso cruzar grandes ríos.

Wu: Ganancia indica una ventaja en tener empresas y en cruzar un gran río.

 

La Imagen

Legge: Viento sobre trueno -- la imagen de Aumento. Cuando el hombre superior percibe el bien, se mueve hacia él; cuando percibe sus faltas, las elimina.

Wilhelm/Baynes: Viento y trueno: la imagen de Aumento. Así el hombre superior: si ve el bien, lo imita; si tiene faltas, se deshace de ellas.

Blofeld: Este hexagrama simboliza viento y trueno. El Hombre Superior, al ver lo que es bueno, lo imita; al ver lo que es malo, lo corrige.

Liu: Viento y trueno simbolizan Aumento. Cuando el hombre superior descubre el bien, lo sigue. Cuando tiene errores, los corrige.

Ritsema/Karcher: Viento, trueno. Aumento. Un chun tzu usa visualizar la mejora, por consiguiente cambiando. Un chun tzu usa poseer exceso, por consiguiente enmendando.

Cleary (1): Viento y trueno aumentan. Así las personas superiores toman lo bueno cuando lo ven, y corrigen cualquier falta que tengan.

Wu: Viento y trueno hacen Ganancia. Así, cuando el jun zi ve una buena acción, mejora la suya de inmediato; cuando se da cuenta de que está cometiendo un error, lo corrige de inmediato.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Aumento muestra el trigrama superior brillantemente disminuido para aumentar el inferior. Lo que desciende desde arriba llega a todos los de abajo, y la satisfacción del pueblo no tiene límite. La ventaja en el movimiento se muestra en las bendiciones dispensadas por las líneas segunda y quinta desde sus posiciones correctas. La acción de la Madera muestra que es ventajoso cruzar el gran río. A través de los trigramas de Movimiento y Humildad hay un avance diario ilimitado -- el cielo dispensa y la tierra produce, y todo procede de acuerdo con los requerimientos del tiempo.

Legge: Aumento tiene el significado opuesto al hexagrama número cuarenta y uno, Sacrificio Compensatorio [Disminución]. Lo que el rey Wen tenía en mente era un gobernante o un gobierno operando para dispensar beneficios al pueblo y aumentar sus recursos. Las dos líneas importantes en la figura son los correlatos dos y cinco. El auspicio general del hexagrama es uno de éxito en las empresas y de superar las mayores dificultades.

La formación de los trigramas aquí es la inversa de la del hexagrama anterior. El pueblo está lleno de placer en los trabajos del gobernante para su bien. "La acción de la Madera" en el comentario confuciano se refiere al trigrama superior, que es el símbolo de Viento y Madera. De la madera se hacen los barcos en los que se puede cruzar el gran río. En tres hexagramas, este, cincuenta y nueve y sesenta y uno, en los que este es el trigrama superior, encontramos mención de cruzar el gran río. En la Imagen, el trueno y el viento se ven para aumentar uno al otro, y su combinación da la idea de Aumento.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Juicio: Aprovecha tus oportunidades.

El Hombre Superior reconoce su deber y rectifica sus errores. O: "Acentúa lo positivo, elimina lo negativo."

Si los sacrificios del ego por el bien de la Obra se describen en el hexagrama anterior, aquí vemos la imagen inversa de esa figura en la que es el Ser quien otorga sus bendiciones sobre la psique. Uno implica al otro -- en las palabras de una vieja letra de Blues: "Si no pones algo, no puedes sacar nada..." Los hexagramas cuarenta y uno y cuarenta y dos están íntimamente relacionados, y en su interacción retratan el progreso activo de la Obra. Para parafrasear la última oración del comentario confuciano: "El Ser dispensa y el ego produce, y todo procede de acuerdo con los requerimientos del tiempo."

Si un hombre continuamente pesa sus acciones y apunta al término medio, está en el más alto de los rangos humanos. De esa manera, se acercará a Dios y alcanzará lo que le pertenece. Este es el más perfecto de los modos de adoración.
Maimónides -- Ocho Capítulos


Line 2

Legge: La segunda línea, magnética, muestra a las partes añadiendo a las reservas de su sujeto diez pares de caparazones de tortuga cuyos oráculos no pueden ser opuestos. Que persevere en ser firme y correcta, y habrá buena fortuna. Que el gobernante, teniendo las virtudes así distinguidas, las emplee en presentar sus ofrendas a Dios, y habrá buena fortuna.

Wilhelm/Baynes: Alguien realmente lo incrementa; Diez pares de tortugas no pueden oponerse. La perseverancia constante trae buena fortuna. El rey lo presenta ante Dios. Buena fortuna.

Blofeld: Hubo uno que lo enriqueció hasta el punto de diez PENG o caparazones de tortuga (2,100 de ellos) y que no aceptaría un no por respuesta -- ¡la persistencia inquebrantable en un curso justo trae buena fortuna! El Rey sacrificó al Señor Supremo del Cielo [Desde el punto de vista de la adivinación, esto puede tomarse como que estamos a punto de beneficiarnos ya sea de nuestras devociones anteriores o de algún sacrificio ya sea a principios morales o al bien público.] -- ¡buena fortuna!

Liu: Alguien lo enriquece con veinte tortugas. No puede negarse. La continuidad perpetua trae buena fortuna. El rey hace una presentación a Dios. Buena fortuna.

Ritsema/Karcher: Quizás Aumentando diez: asociando tortuga. En ninguna parte una contradicción controladora. Prueba perpetua significativa. Realeza aprovechando de presentar tendiendo hacia lo supremo, significativo.

Shaughnessy: Alguien lo incrementa con diez pares de tortugas; no puedes desviarlo; la determinación permanente es auspiciosa. El rey usa hierba aromática para Di; auspicioso.

Cleary (1): Uno gana diez conjuntos de caparazones de tortuga, y nadie puede oponerse. La corrección perpetua es auspiciosa. Es bueno para el rey servir al señor.

Cleary (2): ... Es auspicioso ser siempre correcto. Es auspicioso para el rey hacer ofrendas a Dios.

Wu: Puede que le presenten diez pares de caparazones de tortuga y no puede rechazar el regalo. Ser constantemente perseverante es auspicioso. El rey hace ofrendas al Ser Supremo en el cielo. Auspicioso.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: ("Las partes añaden a sus reservas") -- vienen de más allá de su círculo inmediato para hacerlo. Wilhelm/Baynes: Esto viene de fuera. Blofeld: El que lo enriqueció vino de otro lugar. Ritsema/Karcher: Originando desde fuera, viniendo de hecho. Cleary (2): Lo que se le da viene de fuera. Wu: Porque viene de fuera.

Legge: Compare esta línea con la línea cinco del hexagrama número cuarenta y uno, Sacrificio Compensatorio. La línea dos es magnética, pero en el centro, y es el correlato de la línea cinco. Los amigos le dan los valiosos regalos mencionados. "Es decir," dice Kuo Yung (Dinastía Sung) "los hombres la benefician. Los oráculos de la adivinación (es decir, los espíritus favorables) también la benefician. Y finalmente, cuando el gobernante sacrifica a Dios, Dios acepta. El cielo confiere beneficio desde arriba." La línea cinco, como el correlato adecuado aquí, está entre las partes contribuyentes, pero otros más allá serán ganados para participar con él.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: Las ganancias resultantes surgen naturalmente de la bondad interior del hombre, que está en armonía con las leyes más altas del universo.

Wing: Debido a que eres receptivo a objetivos y energías valiosas, tienes éxito en tus esfuerzos. Puedes pensar en ello como una suerte excepcionalmente buena. Puedes mantener el impulso de este tiempo afortunado si preservas la estructura normal de tu vida. No te vuelvas imprudente ni demasiado confiado.

Editor: Si invertimos este hexagrama se convierte en el número cuarenta y uno, Sacrificio Compensatorio, y esta línea (ahora "al revés") se convierte en la línea cinco de esa figura, con un significado casi idéntico a este. (Vea el comentario sobre 41:5 para el significado de los caparazones de tortuga.) También es interesante notar que en cada caso la línea cambiante (ya sea 42:2 o 41:5) cambia su respectivo hexagrama al número sesenta y uno, Verdad Interior. La mención de Kuo Yung de "espíritus favorables" trayendo aumentos al receptor de esta línea recuerda a las legiones de ángeles que se dice aparecen en el nacimiento o inicio de una nueva y positiva fuerza en el espacio-tiempo:


Y de repente con el ángel había una gran multitud del ejército celestial, alabando a Dios y cantando: "Gloria a Dios en el cielo más alto, y paz a los hombres que gozan de su favor."
Lucas 2: 13-14

A. Beneficios extraordinarios se acumulan desde fuera de tu conciencia inmediata. La Obra da frutos si mantienes tu voluntad y devoción.

Line 3

Legge: La tercera línea, magnética, muestra un aumento dado a su sujeto por medio de lo que es malo, para que ella sea llevada al bien y esté sin culpa. Que sea sincera y siga el camino del Medio, así asegurará el reconocimiento del gobernante, como un oficial que se presenta a su príncipe con el símbolo de su rango.

Wilhelm/Baynes: Uno se enriquece a través de eventos desafortunados. Sin culpa, si eres sincero y caminas en el medio, e informas con un sello al príncipe.

Blofeld: Usó un medio desafortunado para ganar algo; pero, como actuó con toda sinceridad, no fue culpable. Caminando en el centro (del salón) para informar al Príncipe, llevaba su tableta de jade de oficio. [Los comentarios chinos adicionales declararon que la tableta de jade es un símbolo de nuestra capacidad para dar una garantía de nuestra fidelidad.]

Liu: Se enriquece por asuntos desafortunados. Sin culpa, si eres sincero y moderado en tu conducta, e informas a los oficiales para el registro.

Ritsema/Karcher: Aumentando mediante asuntos de caída. Sin culpa. Poseyendo conformidad, moviéndose en el centro. Notificando al príncipe, usando el cetro.

Shaughnessy: Auméntalo, usando servicio de trabajo; no hay problema. Hay un retorno en el medio de las filas informando al duque usando una tessera.

Cleary (1): Usar eventos desafortunados para ganar aumento es sin culpa. Actuando de manera moderada y equilibrada con sinceridad y veracidad, el anuncio público usa el sello imperial.

Cleary (2): El aumento a través de eventos desafortunados es sin culpa. Sincero y equilibrado en la acción, uno presenta un uso imparcial de la autoridad.

Wu: Experimenta un aumento de la desgracia, pero esto es sin culpa. Procede con confianza e informa a su príncipe sosteniendo una tableta en sus manos.


COMENTARIO

Confucio/Legge: El aumento se da por medio de lo que es malo y difícil, ya que ella tiene en sí misma las cualidades requeridas. Wilhelm/Baynes: Esto es algo que ciertamente es lo que se merece. Blofeld: Su ganancia por un medio desafortunado puede llevar a suponer que tales medios son algo natural. Ritsema/Karcher: Firmemente poseyéndolo de hecho. Cleary (2): Siempre ha existido tal cosa como el aumento a través de eventos desafortunados. [Si uno puede creer que la desgracia es beneficiosa, entonces ya no es desafortunada.] Wu: “Experimenta un aumento de la desgracia,” debido a su posición, no a su hacer.

Legge: La línea tres es magnética, ni central ni en su posición correcta. Por lo tanto, parecería que no debería recibir aumento. Pero es el momento de dar aumento, y la idea de recibirlo por medio de cosas malas se introduce en la línea. Que tales cosas sirvan para la reprensión y corrección es bien conocido por los moralistas chinos. Pero el párrafo también continúa con una advertencia y amonestación. Hay un alma de bien incluso en aquellos que parecen solo malvados, y la adversidad puede avivarla.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: Incluso los eventos desafortunados contribuyen al bien del hombre. Perseguidos con razonabilidad y sinceridad, ejercen una influencia beneficiosa, como si estuvieran oficialmente sancionados.

Wing: Puedes encontrar que vas a Beneficiarte de lo que podría considerarse circunstancias desafortunadas. Si te mantienes fiel a tus principios, sin embargo, puedes evitar el reproche.

Editor: Cada traducción del comentario confuciano dice algo claramente diferente en el idioma inglés. Cuando esto sucede, es una suposición justa que el original también es ambiguo. Mi experiencia con la línea prefiere la versión de Wilhelm de la línea y el comentario. Interpretado psicológicamente, dado que la idea de "Sin culpa" se aplica, podemos asumir que una transformación dolorosa pero necesaria está en progreso. Esto puede estar ocurriendo en niveles inconscientes de la psique.

La vida en la tierra es dura. De eso no hay duda, pero la tradición esotérica dice que, bajo estas duras condiciones de máxima restricción física, muchas cosas pueden adquirirse rápidamente, que no son posibles en los mundos superiores. El placer y el dolor del cuerpo son la situación de enseñanza vital de la psique. La enfermedad, el amor, incluso la guerra, pueden ser demostraciones importantes para la psique no sensual, de leyes que debe respetar, tanto abajo como arriba.
Z.B.S. Halevi -- Adam and the Kabbalistic Tree

A. "A través de la adversidad adquirimos fuerza."

B. Dolores de crecimiento.

Line 6

Legge: La sexta línea, dinámica, nos muestra a alguien a cuyo aumento nadie contribuirá, mientras que muchos buscarán atacarlo. No observa ninguna regla regular en el orden de su corazón. Habrá mal.

Wilhelm/Baynes: No trae aumento a nadie. De hecho, alguien incluso lo golpea. No mantiene su corazón constantemente firme. Desgracia.

Blofeld: No intentó beneficiarlos y alguien lo golpeó por su inconstancia de corazón -- desgracia.

Liu: No beneficia a nadie. Alguien lo atacará. Su mente no es consistente. Desgracia.

Ritsema/Karcher: Absolutamente no Aumentándolo. Tal vez golpeándolo. Estableciendo el corazón, sin perseverancia. Desgracia.

Shaughnessy: Nadie lo aumenta, alguien lo golpea; estableciendo el corazón pero no haciéndolo constante; inauspicioso.

Cleary (1): No aumentes aquí, o puedes ser atacado. Si la determinación es inconsistente, eso trae desgracia.

Cleary (2): Nadie beneficia a uno aquí; pueden atacarlo. No persistas en esta actitud, ya que eso llevaría a la desgracia.

Wu: La gente no añade a su cofre. Incluso pueden atacarlo. No establece un curso de acción consistente. Presagio.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: A su aumento nadie contribuirá -- esto expresa solo la mitad del resultado. Vendrán desde más allá de su círculo inmediato para atacarlo. Wilhelm/Baynes: Esto es un dicho que ilustra la unilateralidad. Esto viene de fuera. Blofeld: No beneficiarlos indica prejuicio: ser golpeado presagia que incurrimos en la ira de personas fuera de nuestro propio círculo. Ritsema/Karcher: Evidencia unilateral de hecho. Originando desde fuera, viniendo de hecho. Cleary (2): "Nadie beneficia a uno aquí" expresa parcialidad; "Pueden atacarlo" se refiere a lo que viene de fuera. Wu: "La gente no añade a su cofre." Esta es una declaración unilateral. "Incluso pueden atacarlo," porque los aliena.

El Maestro dijo: "El hombre superior en un lugar alto se compone antes de intentar mover a otros; hace que su mente esté tranquila y fácil antes de hablar; establece los principios de su trato con los demás antes de buscar algo de ellos. El hombre superior cultiva estas tres cosas, y así es completo. Si intenta mover a otros mientras él mismo está en un estado de aprensión, la gente no responderá a él; si sin ciertos principios de intercomunicación, emite sus solicitudes, la gente no las concederá. Cuando no hay nadie que esté de acuerdo con él, aquellos que trabajan para dañarlo harán su aparición. Como se dice en el I Ching, 'Vemos a alguien a cuyo beneficio nadie contribuirá, mientras que algunos buscarán atacarlo. No observa ninguna regla regular en el orden de su corazón: habrá mal.'"

Legge: La línea seis es dinámica, pero debería ser magnética. En la parte superior de la figura solo concentrará sus poderes para su propio beneficio, y no pensará en beneficiar a los que están debajo de él. Se exhibe el poder repulsivo del egoísmo, y las consecuencias serán como se describe. Contrasta esto con la línea dos donde se muestra el poder atractivo de la benevolencia: en ambos casos, las fuerzas vienen de "más allá" para hacer ya sea beneficio o daño.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: El hombre en una posición alta no logra traer beneficios a los que están debajo. Ellos, a su vez, atacan su reputación y no lo apoyan. No piensa antes de hablar y no decide los principios que gobiernan sus relaciones antes de exponerlos.

Wing: Aunque pareces tener los medios para Beneficiar a otros, en realidad no lo haces. Esto no está en consonancia con las demandas del tiempo. Perderás tu posición de influencia y te volverás vulnerable a los ataques. Esto es realmente desafortunado.

Editor: Wilhelm traduce el "la mitad del resultado" de Legge en la primera oración del comentario confuciano como "unilateralidad" -- una imagen más expresiva de la idea de egoísmo. "No observar ninguna regla regular en el orden del corazón" sugiere inconstancia y vacilación. Quizás los motivos egoístas han abrumado la devoción del ego al Trabajo. El egoísmo es un estado desequilibrado donde la energía es apropiada por una parte a expensas del todo. Los resultados negativos son inevitables porque las fuerzas involucradas deben buscar el equilibrio, y el estrés del desequilibrio se libera en una reacción violenta.

La emoción no es una actividad del ego, sino que, cuando no se controla, es algo que le sucede. Los afectos ocurren generalmente donde la adaptación es más débil, y al mismo tiempo revelan la razón de su debilidad, a saber, un cierto grado de inferioridad y la existencia de un nivel inferior de personalidad. En este nivel inferior con sus emociones incontroladas o apenas controladas, uno se comporta más o menos como un primitivo, que no solo es la víctima pasiva de sus afectos, sino también singularmente incapaz de juicio moral.
Jung -- Aion

A. La vacilación de la voluntad invita a la rebelión de fuerzas inconscientes.

B. Un sentido distorsionado de prioridades deja el Trabajo vulnerable a un revés.

C. El egocentrismo invita a respuestas defensivas u hostiles.

5
Esperando


Otros títulos: Nutrición, Inacción Calculada, Asistencia, Esperar el Momento, Nutrición a Través de la Inacción, Esperar la Nutrición, Humedecido, "Esperar con la seguridad de que una bendición vendrá." -- D.F. Hook

 

Juicio

Legge: Esperar indica que con sinceridad y firmeza habrá un éxito brillante y buena fortuna. Será ventajoso cruzar el gran río.

Wilhelm/Baynes: Esperar. Si eres sincero, tienes luz y éxito. La perseverancia trae buena fortuna. Favorece cruzar el gran agua.

Blofeld: Inacción calculada (o exhibir el poder de esperar) y la confianza de otros ganan un éxito brillante. La persistencia justa trae buena fortuna. Será ventajoso cruzar el gran río (o mar). [El significado de este hexagrama es que la inacción mientras se espera el resultado de los eventos nos permitirá evitar un peligro que ahora amenaza. Se nos exige firmeza, claridad mental y éxito en ganar la confianza de otros; con ellos, nuestros emprendimientos prosperarán. Además, este período de inacción es un buen momento para emprender un viaje o para relajarse y disfrutar.]

Liu: Esperar. Si eres sincero tendrás gloria (luz) y éxito. Continuar lleva a la buena fortuna. Es beneficioso cruzar el gran agua (viajar a lugares remotos).

Ritsema/Karcher: Asistir, poseyendo conformidad. Brillante Crecimiento, Prueba: significativo. Cosechando: vadear el Gran Río. (Editor: "Poseyendo conformidad" se traduce como: ... "El interior y el exterior están en armonía; la confianza de los espíritus ha sido capturada...") [Este hexagrama describe tu situación en términos de estar obligado a esperar y servir algo. Enfatiza que fijar tu atención en lo que se requiere mientras esperas cuidadosamente el momento adecuado para actuar es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡asiste!]

Shaughnessy: Humedecido: Hay un retorno, recibimiento radiante; la determinación es auspiciosa; beneficioso para vadear el gran río.

Cleary (1): En Esperar hay sinceridad y gran desarrollo. Es bueno ser correcto. Es beneficioso cruzar un gran río.

Cleary (2): Esperar con veracidad ilumina el éxito en la orientación correcta hacia el bien. Es beneficioso cruzar un gran río.

Wu: Esperar indica tener confianza. Es brillante y penetrante y es auspicioso ser perseverante. Será ventajoso cruzar el gran río.

La Imagen

Legge: La imagen de nubes ascendiendo sobre el cielo forma Esperar. El hombre superior, de acuerdo con esto, come y bebe, festeja y se divierte como si no tuviera nada más que lo ocupe.

Wilhelm/Baynes: Las nubes se elevan al cielo: la imagen de Esperar. Así el hombre superior come y bebe, está alegre y de buen humor.

Blofeld: Este hexagrama simboliza nubes elevándose al cenit -- inactividad! El Hombre Superior pasará este tiempo en festines y disfrute.

Liu: Las nubes se elevan en el cielo; esto simboliza Esperar. El hombre superior disfruta de su comida y bebida. Permanece relajado y feliz.

Ritsema/Karcher: Sobre nubes con respecto al cielo. Asistir. Un chun tzu usa beber [y] tomar para reposar deleitándose.

Cleary (1): Las nubes se elevan al cielo, esperar. La persona superior se divierte con comida y bebida.

Wu: Las nubes ascienden al cielo; esto es Esperar. Así el jun zi disfruta de la comida y la paz.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Esperar muestra peligro al frente, pero su sujeto no se permite involucrarse en el desfiladero peligroso. El éxito en la sinceridad y la buena fortuna en la firmeza se muestran por la posición de la quinta línea que está correctamente situada en el lugar central asignado por el Cielo. Cruzar el gran río será seguido por un logro meritorio.

Legge: Esperar se compone del trigrama inferior de fuerza y el trigrama superior de peligro. La fuerza confrontada por el peligro podría esperarse que avance audazmente y lo enfrente de inmediato, pero la lección del hexagrama es que es más sabio esperar hasta que el éxito sea seguro. En la situación actual, la corrección firme es todo lo que se requiere para la victoria eventual.

"Cruzar el gran río" es una expresión frecuente en el I Ching que simboliza emprender empresas peligrosas o enfrentar grandes dificultades. Históricamente se refiere al Río Amarillo que los señores de Chou tuvieron que cruzar en su revolución contra los tiranos de la Dinastía Yin. El cruce realizado por el Rey Wu en 1122 a.C. fue uno de los mayores logros en la historia de China, y fue precedido por un largo período de espera hasta que el éxito pudiera asegurarse.

En cuanto a la Imagen, se dice que la nube que ha ascendido a la cima del cielo no tiene nada que hacer más que esperar hasta que la armonía del cielo y la tierra requiera que descargue su almacén de lluvia. Al hombre superior se le aconseja igualmente disfrutar de su tiempo de ocio mientras espera el momento correcto para enfrentar el peligro que se aproxima.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Juicio: La fuerza frente al peligro aquí consiste en la voluntad de mantenerse firme y no hacer nada.

El Hombre Superior actúa como si nada estuviera mal, y se nutre a través de la inacción.

Hay muchos tipos de coraje -- quizás el mayor de todos es el coraje de permanecer inquebrantablemente en su lugar cuando todas las circunstancias parecen clamar por acción. Se necesita mucho más coraje para esperar a que el dragón venga lentamente a ti que para lanzarse y atacarlo en su guarida. Como estrategia, esperar a tu oponente a través de pura fuerza de voluntad y fuerza interior puede ser más efectivo que un ataque directo -- pero solo puede tener éxito cuando eres verdaderamente fuerte. Es como si la verdadera batalla tuviera lugar en los planos internos, y el primero en actuar en el mundo concede así la derrota.

Una gran parte del Trabajo consiste en disciplinarse para esperar -- no tomar ninguna acción hasta algún momento indefinido en el futuro. Esto es extremadamente difícil de hacer, y crea tensiones increíbles dentro de la psique -- que es exactamente por qué es necesario. Psicológicamente, "cruzar el gran río" es someter todos los instintos, impulsos y emociones autónomos que están acostumbrados a responder cada vez que son estimulados. Mientras esperar cree sentimientos de estrés, puedes estar seguro de que la batalla no se ha ganado. Cuando puedas esperar como el hombre superior -- como si no hubiera nada más que hacer, entonces puedes permitirte esperar que estás avanzando.

Nutrirse a través de la inacción es digerir y absorber la energía de las respuestas instintivas. Como en cualquier asimilación nutritiva, su fuerza se convierte en tu fuerza. El verdadero adepto es aquel que ha digerido toda su pasión y está así capacitado para usarla para sus propios propósitos. En lugar de participar en una guerra civil, ha unido sus fuerzas para actuar en el mundo.

La tradición dice que Moisés no erigió el Tabernáculo de inmediato, sino que se demoró durante tres meses, a pesar de que el pueblo quería dedicarlo de inmediato. En esto se repite una lección de paciencia en asuntos del espíritu. Porque en lugar de aceptar la palabra de su Maestro, que transmitía la voluntad de Dios, los israelitas buscaron imponer su propia voluntad sobre lo que habían hecho... Este fenómeno no es desconocido entre aquellos que no pueden esperar, lo cual es una parte vital del entrenamiento esotérico. Desafortunadamente, hay que demostrar una y otra vez que el momento de un evento espiritual depende de un calendario cósmico, y no de la voluntad del individuo.
Z.B.S. Halevi --Kabbalah and Exodus