Asegurar riesgos
Uno asume la responsabilidad de hacer lo que otros han rechazado realizar. taoscopy.com
Disminuir41
Simplifica y reduce. Abraza el minimalismo para ganar claridad y enfocarte en lo que realmente importa. Dejar ir puede traer abundancia inesperada.
↓ Line 2
La firmeza es ventajosa, pero emprender nuevas aventuras puede llevar a problemas. Al mantener los propios recursos, uno puede apoyar a los demás.
↓ Line 5
El apoyo externo está asegurado e imparable, lo que lleva a un gran éxito y prosperidad.
↓ Line 6
Ganar sin causar pérdida a otros es irreprochable. El esfuerzo continuo trae éxito, y uno puede obtener ayuda, aunque la independencia personal puede verse comprometida.
↓ Dificultad3
Abraza los desafíos y la incertidumbre; el crecimiento es difícil pero necesario. El ánimo y la persistencia conducen al éxito.
41 Disminuir
Otros títulos: Disminución, El Símbolo de la Reducción, Pérdida, Disminuyendo, Reducción, Disminución de Excesos, Declive, Trayendo al Equilibrio, Equilibrio Dinámico, Sacrificio, "No necesariamente pérdida material. Puede significar disminuir el yo inferior para aumentar el superior." -- D.F. Hook
Juicio
Legge:Sacrificio Compensatorio significa que la rectitud mantenida sinceramente trae gran éxito. La acción es apropiada si el sacrificio de uno es sincero -- incluso dos cestas de grano, aunque no haya nada más, pueden ser ofrecidas.
Wilhelm/Baynes:Disminución combinada con sinceridad trae suprema buena fortuna sin culpa. Uno puede perseverar en esto. Es beneficioso emprender algo. ¿Cómo se debe llevar a cabo esto? Se pueden usar dos pequeños cuencos para el sacrificio.
Blofeld:Pérdida acompañada de confianza -- sublime buena fortuna y sin error. Es favorable tener en vista algún objetivo (o destino). Si hay duda sobre qué usar para el sacrificio, dos pequeños cuencos serán suficientes.
Liu:Disminución con sinceridad: gran buena fortuna, sin culpa. Uno puede continuar. Es beneficioso ir a algún lugar. ¿Cómo se puede hacer esto (disminución con sinceridad)? Se pueden usar dos contenedores de bambú de grano para un sacrificio.
Ritsema/Karcher:Disminuyendo, poseyendo conformidad. Primavera significativa. Sin falta, permitiendo Prueba. Cosechando: poseyendo dirección. Preguntando-por-qué: teniendo utilidad. Dos platos permiten la utilidad de presentar. [Este hexagrama describe tu situación en términos de sacrificio y pérdida. Enfatiza que disminuirte a ti mismo y reducir tus compromisos es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Hay un retorno; máxima auspiciosidad; no hay problema. Se puede determinar. Beneficioso tener algún lugar a donde ir. ¿Por qué usar dos tazones; puedes usar hierba aromática.
Cleary (1): Reducción con sinceridad es muy auspiciosa, impecable. Debe ser correcta. Es beneficioso ir a algún lugar. ¿Cuál es el uso de los dos cuencos? Pueden ser usados para recibir.
Cleary (2): … Es beneficioso tener algún lugar a donde ir, etc. … Pueden ser usados para presentación.
Wu: Pérdida indica que con confianza habrá gran fortuna, sin error, perseverancia y ventaja en tener empresas. ¿Qué usar en ofrendas? Dos cajas de grano son adecuadas.
La Imagen
Legge: La imagen de una montaña y debajo de ella las aguas de un pantano forman Sacrificio Compensatorio. El hombre superior, de acuerdo con esto, refrena su ira y reprime sus deseos.
Wilhelm/Baynes: Al pie de la montaña, el lago: la imagen de Disminución. Así el hombre superior controla su ira y refrena sus instintos.
Blofeld: Este hexagrama simboliza un lago pantanoso al pie de una montaña. El Hombre Superior mantiene su ira bajo control y es moderado en sus deseos.
Liu: El lago junto a la montaña simboliza Disminución. El hombre superior frena su indignación y restringe sus deseos.
Ritsema/Karcher: Debajo de la montaña poseyendo pantano. Disminuyendo. Un chun tzu usa frenar la ira para bloquear los apetitos.
Cleary (1): Hay un lago bajo una montaña, reduciéndolo. Así el superior elimina la ira y la codicia.
Cleary (2): Lago debajo de una montaña – Reduciendo. Así las personas desarrolladas eliminan la ira y la avaricia.
Wu: Hay un pantano debajo de la montaña; esto es Pérdida. Así el jun zi mitiga su ira y refrena sus deseos.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En Sacrificio Compensatorio el trigrama inferior se disminuye para aumentar el superior, y el flujo es hacia arriba. Las dos cestas de grano están de acuerdo con el tiempo. Hay un momento en que lo fuerte debe ser disminuido y lo débil fortalecido. Disminución y aumento, desbordamiento y vacío, ocurren en armonía con las demandas del tiempo.
Legge: Ch'eng-tzu dice: "Toda disminución y represión de lo que tenemos en exceso para llevarlo a la conformidad con lo correcto y razonable se comprende bajo Sacrificio Compensatorio. Si hay sinceridad al hacer esto, conducirá al éxito y la felicidad, e incluso si la ofrenda es pequeña, será aceptada."
Los editores de K'ang-hsi dicen: "Lo que se entiende por disminuir en este hexagrama es la regulación del gasto o contribución según el tiempo. Esto variaría en una familia según su pobreza o riqueza, y en un estado según la abundancia o escasez de sus recursos. Si uno complementa la insuficiencia de su ofrenda con la abundancia de su sinceridad, la insignificancia de sus dos cestas no será despreciada."
Las aguas de un pantano se elevan continuamente en vapor para rociar la colina sobre él, y así aumentar su verdor. Lo que se toma del pantano da aumento a la colina.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Un sacrificio crea equilibrio.
El Hombre Superior sacrifica sus apetitos a un principio superior.
El nombre tradicional para este hexagrama es Disminución, pero las líneas y el comentario describen un intercambio compensatorio de fuerzas para alcanzar el equilibrio. La idea de "sacrificio" se menciona en el Juicio, y eso también podría ser un buen título, aunque la imagen de dos cestas de grano sugiere una balanza: un dispositivo "compensatorio". En este hexagrama, el flujo de energía se mueve de abajo hacia arriba -- las aguas del lago o pantano se dispersan para enriquecer la montaña. En términos psicológicos, pensamos en el ego sacrificando o disminuyendo su autonomía para lograr un equilibrio psíquico con el Yo: renunciamos a algo valioso para obtener algo aún más valioso. Sin este quid pro quo, el concepto de sacrificio es sin sentido e irracional.
Un sacrificio está destinado a ser una pérdida, para que uno pueda estar seguro de que la reivindicación egoísta ya no existe. Por lo tanto, el regalo debe darse como si estuviera siendo destruido. Pero dado que el regalo me representa, en ese caso me he destruido a mí mismo, me he entregado sin expectativa de retorno. Sin embargo, visto de otra manera, esta pérdida intencional también es una ganancia, porque si puedes darte a ti mismo, prueba que te posees a ti mismo. Nadie puede dar lo que no tiene. Jung -- Simbolismo de Transformación en la Misa
Compara el mensaje de la Imagen del hexagrama número 15, Templanza con la noción de un equilibrio compensatorio: "El hombre superior, de acuerdo con esto, disminuye sus excesos para aumentar sus insuficiencias, creando así un equilibrio justo." Nos recuerda otra "Templanza" -- el 14º Arcano del Tarot, que representa a un ángel vertiendo agua de un recipiente a otro: "compensando". Una comparación de su simbolismo con el del hexagrama número 41 ofrece muchas ideas:
El Camino de ... TEMPLANZA, lleva de ... la Personalidad [ego] al Yo Superior ... Toda la experiencia es una preparación de la Personalidad [ego], y el cuerpo en el que está operando, para lidiar con una afluencia de Luz que sería devastadora para un sistema no preparado para manejar tal energía. Lo más importante aquí es el monitoreo del progreso, la prueba continua desde arriba. Es el ángel aquí que es a la vez el Yo Superior y las fuerzas iniciáticas de la Naturaleza, que vierte el elixir de vaso a vaso. Este es un proceso continuo de prueba; midiendo para ver cuánto puede soportar el vehículo físico. R. Wang --El Tarot Cabalístico
Sin insistir en el punto, podemos ver que todo sacrificio es una especie de remuneración: no podría ser de otra manera en un universo interconectado. La instrucción de la Imagen para que el hombre superior “controle su ira” también se refleja en la carta de Templanza. Esto se relaciona con:
...un aspecto de los Misterios raramente discutido, y ciertamente relevante para el Camino Veinticinco [el equivalente cabalístico de la relación entre las líneas uno y cuatro en este hexagrama]: esta es la muy real hostilidad que a menudo siente el estudiante hacia el Camino mismo, mientras trabaja día tras día y parece no llegar a ninguna parte. Tal hostilidad y frustración es en sí misma una prueba importante; es parte y parcela del trabajo previo a la aparición de pruebas internas. -- Ibid
"Disminución con sinceridad" (Liu) se refiere al sacrificio continuo de uno por los objetivos del Trabajo, y "frenar la ira" (Ritsema/Karcher) es cómo uno maneja las fuerzas arquetípicas evocadas cuando la disminución parece interminable y aún no has recibido nada a cambio. Como cualquier otro hexagrama, Sacrificio Compensatorio puede simbolizar una infinidad de situaciones posibles, pero psicológicamente hablando, primero podemos considerarlo como una imagen de sacrificio con el propósito de alcanzar un equilibrio de poder dentro de la psique. Sin la devoción sacrificial del ego, el Yo no puede alcanzar su voluntad; y si el Yo no puede lograrlo, el ego está condenado por defecto.
Line 2
Legge: La segunda línea, dinámica, muestra que será ventajoso para su sujeto mantener una corrección firme, y que la acción de su parte será mala. Puede dar aumento a su correlato sin quitarse a sí mismo.
Wilhelm/Baynes: La perseverancia favorece. Emprender algo trae desgracia. Sin disminuirse a uno mismo, se puede aumentar a otros.
Blofeld: La persistencia en un curso justo trae recompensa, pero avanzar (o ir a cualquier parte) ahora traería desgracia. Este no es un momento para disminuir, sino para aumentar.
Liu: Continuar es beneficioso. Los emprendimientos traen desgracia. Sin disminución, sin aumento.
Ritsema/Karcher: Cosechando Prueba. Castigar: caída. En ninguna parte Disminuyendo, aumentándolo.
Shaughnessy: Beneficioso determinar; ser recto es inauspicioso. No disminuyéndolo, sino aumentándolo.
Cleary (1): Es beneficioso ser correcto. Una expedición es inauspiciosa. Sin reducción ni aumento de esto. [Si no sabes cuándo es suficiente y sigues reduciendo y aumentando, reactivarás la mentalidad humana y así oscurecerás la mente del Tao... Es porque la energía fuerte está equilibrada, no sesgada ni desequilibrada, que no hay más reducción o aumento que hacer.]
Cleary (2): … Aumentarlo sin reducción.
Wu: Es ventajoso ser firme y correcto, pero es ominoso avanzar. Su decisión de no sufrir una pérdida beneficiará al otro. [Puede ser justificable que lo inferior apoye a lo superior de una manera muy moderada en tiempos de Pérdida, pero sería inaceptable pedirle a lo inferior que renuncie a todas sus posesiones... para satisfacer a lo superior.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: Su posición central da carácter a su objetivo. Wilhelm/Baynes: Tiene el medio correcto en su mente. Blofeld: La posición central de esta línea en el trigrama inferior indica que la persistencia será recompensada con el cumplimiento de lo que se desea. Ritsema/Karcher: Centrarse usando propósitos activadores de hecho. Cleary (2): El equilibrio que caracteriza su objetivo. Wu: Debe permanecer central.
Legge: La línea dos es dinámica y está en el lugar central. Pero está en el lugar de una línea magnética, y debe mantener su posición sin moverse para ayudar a su correlato de la quinta línea. Mantener su propia corrección firme es la mejor manera de dar asistencia. "Su objetivo" es permanecer donde está y ayudar a la quinta línea mediante la exhibición de una corrección firme.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre presta un servicio fiel sin sacrificarse a sí mismo. Perder la dignidad y la personalidad para cumplir las órdenes de una persona de alto rango es vergonzoso.
Wing: Al ayudar a otros, asegúrate de mantener tu sentido de dignidad. Si la naturaleza de tu tarea disminuye tu fuerza o compromete tus principios, o si sacrificas tu personalidad para complacer a tu superior, estás actuando de manera vergonzosa. Solo los esfuerzos que no disminuyen tu Ser valen la pena.
Editor: Esta línea cambia el hexagrama al número veintisiete, Nutrición, cuya línea correspondiente lleva un mensaje similar, es decir, la idea de que el impulso de actuar es incorrecto. Las líneas uno y tres muestran alguna variación de compensación activa (equilibrio) en curso. Aquí en la línea dos, que es el centro del trigrama inferior, la acción es inapropiada. Es el fulcro o punto de equilibrio que debe permanecer estacionario. Nota las sutiles diferencias en las diversas traducciones de la última oración. Tú decides.
El Sabio usa su mente como un espejo. Permanece en su lugar pasivamente, y devuelve lo que recibe sin ocultamiento. Por lo tanto, puede superar las cosas sin distorsionarlas. Chuangtse
A. Sirves mejor al Trabajo ahora permaneciendo en tu lugar. La fuerza de voluntad, la no-acción y el ejemplo son toda la asistencia que se requiere.
B. Mantén el status-quo.
Line 5
Legge: La quinta línea, magnética, muestra a las partes añadiendo a las reservas de su sujeto diez pares de caparazones de tortuga, y no aceptando un rechazo. Habrá gran buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Alguien realmente lo incrementa. Diez pares de tortugas no pueden oponerse. Suprema buena fortuna.
Blofeld: Hubo uno que lo enriqueció con diez PENG de caparazones de tortuga (2,100 de ellos) y que no aceptaría un rechazo -- ¡sublime buena fortuna!
Liu: Se enriquece con veinte tortugas y no puede rechazarlo. Gran buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Quizás aumentando diez: asociando tortuga. En ninguna parte una contradicción controladora. Primavera significativa.
Shaughnessy: Aumentándolo con diez pares de tortugas; no puedes desviarlo; auspiciosidad suprema.
Cleary (1): Se le da un beneficio de diez pares de caparazones de tortuga. Nadie puede oponerse. Muy auspicioso.
Wu: Puede ser presentado con diez pares de caparazones de tortuga y no puede rechazar el regalo. Esta es gran fortuna.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Esto se debe a la bendición desde arriba. Wilhelm/Baynes: La suprema buena fortuna proviene de ser bendecido desde arriba. Blofeld: Buena fortuna proveniente de los de arriba. Ritsema/Karcher: Originando de proteger desde arriba de hecho. Cleary (2): Ayuda desde arriba. Wu: Ha sido bendecido desde el cielo.
Legge: La línea cinco es el asiento del gobernante, quien aquí es humilde y da la bienvenida a la asistencia de su correlato en la línea dos. Es una gobernante a quien todos sus súbditos de habilidad se alegrarán de servir de todas las maneras posibles, y el resultado será gran buena fortuna.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El destino ha marcado al hombre para la buena fortuna. Nada se le opone. No necesita temer nada.
Wing: Estás marcado por el destino. Nada se interpone en el camino de esto. Se produce a través de fuerzas internas refinadas que te han llevado a esta situación. No temas nada. Buena fortuna.
Editor: El método más antiguo de adivinación en China involucraba el uso de caparazones de tortuga (Plastromancia). Los métodos de tallos de milenrama y monedas no se pusieron de moda hasta después de que el Rey Wen escribiera el I Ching . En el momento en que se compuso esta línea, recibir diez pares de caparazones de tortuga era un regalo muy numinoso -- quizás equivalente a "tener a Dios de tu lado.” La "bendición desde arriba” es mencionada por algunos comentaristas como una referencia a los oráculos obtenidos a través de la adivinación con los caparazones de tortuga, y podría interpretarse como un respaldo a tus habilidades interpretativas. Esta línea cambia el hexagrama al número sesenta y uno,Verdad Interior, cuya línea correspondiente expresa la idea de una síntesis beneficiosa de fuerzas.
La buena fortuna es un dios entre los hombres, y más que un dios. Esquilo
A. Una gran recompensa -- el contexto de tu consulta te dirá qué es.
B. La energía beneficiosa está en camino.
Line 6
Legge: La sexta línea, dinámica, muestra a su sujeto dando aumento a otros sin quitarse a sí mismo. No habrá error. Con firme corrección habrá buena fortuna. Habrá ventaja en cada movimiento que se haga. Encontrará ministros más de los que se pueden contar por sus clanes.
Wilhelm/Baynes: Si uno es aumentado sin privar a otros, no hay culpa. La perseverancia trae buena fortuna. Es favorable emprender algo. Se obtienen sirvientes pero ya no se tiene un hogar separado. [A través de la perseverancia y el trabajo entusiasta, un hombre logra el éxito y encuentra ayudantes según se necesiten. Pero lo que logra no es una ventaja privada limitada; es un bien público y disponible para todos... Hay ayudantes leales, pero no para promover intereses familiares.]
Blofeld: La ganancia que no causa pérdida a otros no implica error. La persistencia en un curso justo trae buena fortuna. Es favorable tener en vista algún objetivo (o destino). Obtiene seguidores pero no una familia (o hogar).
Liu: Si uno aumenta (gana) sin que nadie disminuya (pierda), no hay culpa. Continuar trae buena fortuna. Es beneficioso ir a otro lugar; uno encontrará un ayudante después de salir de casa.
Ritsema/Karcher: En ninguna parte disminuyendo, aumentándolo. Sin falta. Prueba: significativa. Cosechando: poseyendo dirección para ir. Adquiriendo un sirviente, sin morada.
Shaughnessy: No disminuyéndolo, sino aumentándolo; no hay problema; la determinación es auspiciosa; hay algún lugar a donde ir; obtener un sirviente sin familia.
Cleary (1): No reduciendo ni aumentando esto es sin falta. La corrección trae buena fortuna. Es beneficioso ir a algún lugar. Al obtener un sirviente, no hay casa. [La mente del Tao es el maestro, la mente humana es el sirviente. Cuando la mente del Tao está a cargo de las cosas, cada paso, cada empresa, es un diseño celestial; los deseos personales no surgen, e incluso la mente humana se transforma en la mente del Tao: "obteniendo un sirviente, no hay casa"... Esto es regresar al bien último mediante la reducción.]
Cleary (2): Aumentar sin reducción, y no habrá culpa. La corrección lleva a buenos resultados. Hay algún lugar a donde ir. Obtener un administrador sin casa. [Para aumentar el tercer yin, es necesario no reducir el yang superior. Esto se debe a que el tercer yin como administrador está en la posición de "perder su hogar al servicio del país", pero el yang superior percibe la sinceridad de este viaje solitario, por lo que esto es "gran logro del objetivo", y el tercer yin considera esto "obtener compañía". Esto se llama "aumento sin reducción".]
Wu: Sus deseos de no sufrir una pérdida beneficiarán a otros. Sin error. La perseverancia trae auspiciosidad. Es ventajoso tener empresas. Sus subordinados están tan dedicados a sus tareas que actúan como si no tuvieran familias.
COMENTARIO
Confucius/Legge: Obtiene su deseo a gran escala. Wilhelm/Baynes: Logra su voluntad en gran medida. Blofeld: La primera oración presagia el cumplimiento completo de lo que se desea. Ritsema/Karcher: El gran propósito de adquirir, de hecho. Cleary (2): Aumento sin reducción es gran logro del objetivo. Wu: Su aspiración se realiza plenamente.
Legge: La línea seis ha sido cambiada de una línea magnética a una línea dinámica desde la línea tres. Ha recibido el mayor aumento y llevará a cabo la idea del hexagrama en el más alto grado y estilo. Puede aumentar a otros sin disminuir sus propios recursos, y el beneficio será incalculable. Los ministros vendrán a servirle, y no uno de cada clan solamente, sino muchos. Ch'eng-tzu dice sobre la línea seis: "Viviendo en lo alto y no tomando nada de los de abajo, sino al contrario, dándoles más, el hombre superior logra su objetivo a gran escala. El objetivo del hombre superior es simplemente aumentar lo que otros tienen, eso y nada más."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre aumenta en poder y dispensa bendiciones al mundo sin disminuir sus propios recursos. Todos le sirven voluntariamente porque no desvía recursos para su ventaja privada.
Wing: Expande tus metas para abarcar una búsqueda más universal. De esta manera, otros prestarán apoyo. Tus éxitos te llevarán a una nueva conciencia pública. Puede que encuentres esta posición social y responsabilidad un nuevo estilo de vida deseable y un beneficio para muchos.
Editor: Hay un desacuerdo conceptual entre la interpretación de Legge de esta línea y la de los otros traductores. Legge: "aumentar a otros sin disminuirse a uno mismo." Wilhelm: "aumentarse a uno mismo sin disminuir a otros." La versión budista de Cleary es la más neutral: "aumento sin reducción." Mi comprensión del hexagrama es que representa un proceso de compensación activa: el continuo dar y recibir de la vida que mantiene un equilibrio justo: ningún polo desequilibra al otro. Interpretado psicológicamente, la frase sobre el "sirviente pero sin hogar," sugiere la creación de una especie de Comunidad Psíquica en la que todos los complejos se han integrado lo suficiente como para abandonar sus intereses partidistas y servir las intenciones del Yo. El ego como administrador o sirviente es esencial para lograr esto.
En la medida en que el tratamiento analítico hace consciente la "sombra", causa una división y una tensión de opuestos que a su vez buscan compensación en la unidad. Jung –Recuerdos, Sueños, Reflexiones
Se puede pensar que unos pocos iniciados viviendo la vida según el principio podrían tener poco efecto en la vasta masa de personas viviendo sus vidas en varios grados de caos, buscando solo placer y beneficio en lugar de principio. El punto es, sin embargo, que una vida vivida con intención talismánica tiene mucha más fuerza que una que tiene sus patrones basados, no en la realidad espiritual, sino en la conveniencia física del día a día. Gareth Knight -- Simbolismo Cabalístico
A. Se crea una alianza armoniosa o equilibrio de poder a través de la sabia distribución de energía y recursos.
B. No te cuesta nada beneficiar la situación.
C. Aumento sin disminución.
3 Dificultad
Otros títulos: Dificultad al Comienzo, El Símbolo de la Explosión, Brotar, Acumular, Angustia, Dolores del Crecimiento Organizacional, Comienzos Difíciles, Dolores del Crecimiento, Obstáculos Iniciales, Dificultad Inicial
Juicio
Legge: Dificultad indica progreso y éxito a través de la corrección firme. No se debe actuar a la ligera, y es sabio buscar ayuda.
Wilhelm/Baynes:Dificultad al Comienzo trae supremo éxito, favoreciendo a través de la perseverancia. No se debe emprender nada. Es beneficioso nombrar ayudantes.
Blofeld: Dificultad seguida de sublime éxito. La persistencia en un curso justo trae recompensa; pero no busques un nuevo objetivo (o destino); es altamente ventajoso consolidar la posición actual. [La idea fundamental de este hexagrama es la del nacimiento y crecimiento en medio de la dificultad, como una semilla brotando y convirtiéndose en una planta joven que se abre camino a través de la tierra. Nuestros asuntos, aún en sus primeras etapas, son vulnerables; no debemos aventurarnos, sino atenderlos hasta que maduren; entonces, con el cuidado adecuado, la semilla dará lugar a un espléndido árbol. El trigrama superior, un pozo, sugiere la necesidad de precaución; pero, si atendemos estos presagios, nuestro éxito está asegurado.]
Liu: Dificultad en el Comienzo: gran éxito. Es beneficioso continuar sin planear ir a algún lugar. Se debe encontrar ayudantes.
Ritsema/Karcher: Brotar. Primavera Creciente Cosechando Prueba. No aprovechar de tener dirección. Cosechando: instalando feudatarios. [Este hexagrama describe tu situación en términos de crecimiento inicial. Enfatiza que recolectar potencial en preparación para un arduo trabajo es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Acumular: Recibo principal; beneficioso para determinar. No tener aquí algún lugar a donde ir; beneficioso para establecer un señor.
Cleary(1): En dificultad, la creatividad y el desarrollo son efectivos si son correctos. No usar. Hay un lugar a donde ir. Es beneficioso establecer un gobernante.
Cleary(2):Creatividad es exitosa. Es beneficioso ser correcto. No hacer uso de ir a algún lugar. Es beneficioso establecer señores.
Wu:Angustia es primordial, omnipresente, próspera y perseverante. El sujeto debe proceder con precaución. Será ventajoso establecer marquesados.
La Imagen
Legge: La imagen de nubes y trueno forma Dificultad. El hombre superior, de acuerdo con esto, ajusta sus medidas de gobierno como al clasificar los hilos de la urdimbre y la trama.
Wilhelm/Baynes: Nubes y trueno: la imagen de Dificultad al Comienzo. Así el hombre superior trae orden del caos.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el relámpago lanzado por las nubes -- dificultad prevalece. El Hombre Superior se ocupa de poner las cosas en orden.
Liu: Nubes y trueno simbolizan Dificultad al Comienzo. El hombre superior hace orden del desorden.
Ritsema/Karcher: Nubes, Trueno, Brotar. Un chun tzu usa los cánones para coordinar. [Cánones: estándares, leyes; regular, regularizar; los Cinco Clásicos. El ideograma: hilos de urdimbre en un telar.]
Cleary(1): Trueno en las nubes está retenido; la persona superior ordena y organiza.
Cleary(2): Nubes y trueno – Dificultad. Así los líderes organizan.
Wu: Nubes y trueno forman el hexagrama Angustia. Así el jun zi planea y organiza.
COMENTARIO
Confucio/Legge:Dificultad se experimenta cuando el Cielo y la Tierra comienzan su interacción, pero la acción correcta tiene éxito frente al peligro. Por la acción del trueno y la lluvia, que son los atributos de los trigramas inferior y superior, todo entre el Cielo y la Tierra se llena. Pero las condiciones del tiempo son irregulares y oscuras. La autoridad debe ser delegada, pero no se debe sentir que se ha asegurado el descanso y la paz incluso entonces.
Legge: El carácter escrito para Dificultad es pictórico, y muestra una planta luchando con dificultad mientras se eleva por encima de la superficie de la tierra. Esta dificultad inicial es una metáfora de cómo la lucha es la condición de un estado que emerge del desorden después de una revolución. El autor vio su mundo social y político en gran desorden y difícil de reformar, sin embargo, tenía fe en sí mismo y en el destino de su Casa. Que haya prudencia y precaución, con una adhesión inquebrantable a lo correcto. Que el gobierno de los diferentes estados sea confiado a hombres buenos y capaces -- entonces todo estará bien.
Según la disposición de los ocho trigramas, el Cielo y la Tierra son los padres de los otros seis, que son sus hijos. El primogénito es el trigrama inferior de Movimiento, y el segundo hijo es el trigrama superior de Peligro. McClatchie traduce aquí: "La figura de Dificultad representa lo duro y lo suave comenzando a tener relaciones sexuales, y trayendo sufrimiento."
El poder de moverse en el trigrama inferior es probable que produzca grandes efectos; hacer esto en circunstancias peligrosas y difíciles (simbolizadas por el trigrama superior) requiere firmeza y corrección. Buenos príncipes en todo el reino ayudarán a remediar el desorden político y social de los tiempos, pero el gobernante supremo no debe confiar en sus subordinados hasta el punto de relajar su vigilancia.
El trigrama inferior representa el trueno, el superior representa nubes de lluvia. El hexagrama, por lo tanto, nos sitúa en la atmósfera de una tormenta eléctrica -- una metáfora de la situación de un estado político en dificultad. Cuando el trueno ha resonado, y las nubes han descargado su carga de lluvia, la atmósfera se aclara y hay una sensación de alivio.
Anthony: Este hexagrama significa que aún no hemos encontrado el camino correcto.
También significa confusión: demasiadas posibilidades. Nada está claro. Esta falta de claridad es el "obstáculo" al que se refiere la primera línea del hexagrama. En la segunda línea, los remedios que surgen son inapropiados. En las primeras etapas de tratar con un problema, estamos tentados a aferrarnos a soluciones, mientras que deberíamos esperar hasta que las acciones adecuadas se vuelvan claras.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Bajo las condiciones de Dificultad es mejor marcar el tiempo mientras se busca asistencia.
El hombre superior utiliza un análisis cuidadoso para separar el orden del caos.
El título de Wilhelm para este hexagrama es Dificultad al Comienzo. Prefiero Dificultad, porque es una situación que se encuentra en cualquier fase del Trabajo, no solo al comienzo.
Dificultad se experimenta porque la confusión y la multiplicidad prevalecen durante la fase inicial de cualquier actividad creativa -- los pensamientos y sentimientos proliferan y amenazan con abrumar la mente con una complejidad infinita. La única manera de proceder bajo tales circunstancias es clasificar cuidadosamente los componentes de la situación y ordenarlos en categorías y en orden de importancia. "Clasificar los hilos de la urdimbre y la trama" es tejer un lío enredado en un tapiz.
La Secuencia Ordenada de los Hexagramas nos da una imagen de lo que ocurre bajo el hexagrama de Dificultad:
Cuando hubo Cielo y Tierra, luego después todas las cosas fueron producidas. Lo que llena el espacio entre el Cielo y la Tierra son esas cosas individuales. Por lo tanto, el Dinámico y el Magnético son seguidos por Dificultad. Dificultad significa llenar.
"Llenar," se traduce como "plenitud" en algunas traducciones. Este es el significado exacto del término gnóstico: "Pleroma," o "Plenitud" que Jung correlaciona con el Inconsciente Colectivo o Psique Objetiva. Estas son dimensiones interiores de las que emanan las energías arquetípicas que experimentamos como impulsos instintivos y complejos emocionales. Este es el "hiperespacio" desde el cual el Yo, a través del oráculo, responde a nuestras consultas y dirige el Trabajo.
Así vemos que el tercer hexagrama, siguiendo la creación del par cósmico de opuestos en las dos primeras figuras, representa una progresión dialéctica. Lao Tse, quien escribió el Tao Te Ching unos seiscientos años después de que el I Ching fuera escrito, describe este proceso de desarrollo:
Del Tao, nace Uno;
De Uno, Dos;
De Dos, Tres;
De Tres, el universo creado.
El universo creado lleva el yin en su espalda
y el yang al frente;
A través de la unión de sus principios que todo lo impregnan
alcanza la armonía.
La idea idéntica se encuentra en muchas tradiciones, dándole el estatus de un arquetipo dentro de la conciencia humana. No es necesario estar familiarizado con la terminología técnica de la Cábala para reconocer que se está discutiendo la misma idea en el siguiente pasaje:
En Chokmah y Binah tenemos el arquetipo Positivo y Negativo; la Masculinidad y Feminidad primordiales, establecidas mientras "el semblante no contemplaba el semblante" y la manifestación era incipiente... Es entre estos dos aspectos polarizantes de la manifestación -- el Padre Supernal y la Madre Supernal -- que se teje la red de la vida; las almas van y vienen entre ellos como la lanzadera de un tejedor. En nuestras vidas individuales, en nuestros ritmos fisiológicos, y en la historia del ascenso y caída de las naciones, observamos la misma periodicidad rítmica. D. Fortune -- La Cábala Mística
Esta idea ha sido expresada muy simplemente:
Todas las cosas son una sola forma que se ha dividido y multiplicado en tiempo y espacio. W.B. Yeats -- Una Visión
¿No es el cielo un padre y la tierra una madre, y no son todas las cosas vivientes con pies o alas o raíces sus hijos? -- Black Elk
Y también con complejidad poética:
En el principio Dios creó los cielos y la tierra. Ahora la tierra era un vacío informe, había oscuridad sobre el abismo, y el espíritu de Dios se cernía sobre el agua... Dios dijo, "Que las aguas se llenen de criaturas vivientes, y que las aves vuelen sobre la tierra dentro de la bóveda del cielo." Y así fue... Dios los bendijo, diciendo, "Sean fructíferos, multiplíquense, y llenen las aguas de los mares; y que las aves se multipliquen sobre la tierra. Génesis
Hay algunas ideas profundas en estas imágenes sobre la estructura de la conciencia humana y los contenidos de la psique inconsciente. La idea básica es la de Emanación -- la creación de la realidad física desde un principio supremo en jerarquías ordenadas de creciente complejidad. Este concepto es esencial para una comprensión completa del Trabajo.
La involución del hombre fue su descenso desde la esfera del espíritu, desarrollando cuerpos de naturaleza mental, emocional y luego física hasta que se manifestó en este planeta. Su evolución es civilizar este planeta y desarrollar el dominio de los planos físico, emocional y mental y volver a unirse en unidad con Dios una vez más, completando así el ciclo. Vino de Dios como una Chispa de Fuego Divino inexperta y regresa a Él, con toda la experiencia de la manifestación, como un Señor de la Humanidad. Gareth Knight -- El Trabajo de una Fraternidad Oculta Moderna
En muchos sistemas de pensamiento, la proliferación de fuerzas se ve en términos sexuales -- los padres cósmicos producen entidades en pares masculinos y femeninos (sijigias gnósticas), que a su vez producen descendencia. Por lo tanto, Confucio dice: "La dificultad se experimenta cuando el Cielo y la Tierra comienzan su interacción." Que esto tiene una connotación sexual explícita se confirma por McClatchie: "La figura de Dificultad representa lo duro y lo suave comenzando a tener relaciones sexuales, y trayendo sufrimiento." Así vemos que la correlación correcta e incorrecta ("interacción") de líneas dinámicas (masculinas) y magnéticas (femeninas) en cualquier hexagrama del I Ching simboliza las combinaciones favorables (que potencian la vida) o desfavorables (que niegan la vida) de pensamiento y sentimiento dentro de la psique.
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
La interacción sexual del Cielo y la Tierra también se describe en el hexagrama número once, Armonía. En términos de estas metáforas sexuales, ¿qué implica el término "adulterio" en relación con el Trabajo? Consulta el hexagrama número cuarenta y cuatro, Tentación, para obtener más información sobre este tema.