Decepcionar a los admiradores
Otros notan que uno es reacio a seguirlos. taoscopy.com
Obstrucción39
Obstáculo para el progreso; busca orientación.
↓ Line 2
Los desafíos surgen no por fallos personales, sino por circunstancias externas. Se requiere paciencia y perseverancia.
↓ Line 3
Reconocer cuándo retirarse es sabio. Volver a una posición más segura puede prevenir más dificultades.
↓ Line 4
Al buscar colaboración y unidad con otros, uno puede superar obstáculos y encontrar apoyo.
↓ Line 6
Al buscar orientación de una persona sabia y experimentada, uno puede encontrar una manera de superar las dificultades y alcanzar el éxito.
↓ Conflicto6
El conflicto surge. Aborda las disputas con claridad y justicia. Busca la resolución sobre la victoria. El compromiso es clave.
39 Obstrucción
Otros títulos: Obstrucción, El Símbolo de la Dificultad, Movimiento Detenido, Problemas, Obstáculos, Barrera, Detener, Cojear, A Pie, "Siéntate y no te muevas" "Uno está rodeado por un arrecife submarino y debe esperar asistencia." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Durante un Impasse la ventaja se encuentra en el suroeste, desventaja en el noreste. Ver al gran hombre. La firme corrección trae buena fortuna.
Wilhelm/Baynes:Obstrucción. El suroeste favorece. El noreste no favorece. Es beneficioso ver al gran hombre. La perseverancia trae buena fortuna.
Blofeld: Problemas. El oeste y el sur son favorables, pero no el este y el norte. [Es decir, si intentamos avanzar nuestros planes dirigiéndonos en cualquiera de esas direcciones, nos quedaremos atascados o perdidos. También podría significar que seremos llevados a una conducta no virtuosa.] Es aconsejable ver a un gran hombre. [Debemos buscar consejo de alguien de elevada estatura moral y profunda sabiduría.] La persistencia en un curso justo trae buena fortuna.
Liu: Obstrucción. El suroeste es beneficioso. El noreste -- no es beneficioso. Es beneficioso visitar a un gran hombre. Continuar trae buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Cojear, Cosechar: Oeste Sur. No Cosechar: Este Norte. Cosechar: visualizar a Grandes Personas. Prueba: significativo. [Este hexagrama describe tu situación en términos de ser débil, afligido o impedido. Enfatiza que avanzar aunque sea cojeando es la manera adecuada de manejarlo. (Sic) Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡cojea!]
Shaughnessy: A pie: Beneficioso al suroeste, no beneficioso al noreste; beneficioso ver al gran hombre; la determinación es auspiciosa.
Cleary (1): Cuando detenido, el suroeste es beneficioso, no el noreste. Es provechoso ver a una gran persona; la inocencia es auspiciosa.
Cleary (2): Cuando en problemas, es beneficioso ir al suroeste; no es beneficioso ir al noreste. Es beneficioso ver a una gran persona. La corrección lleva a buenos resultados.
Wu:Dificultad indica que será ventajoso en el suroeste, pero no en el noreste. Habrá ventaja en reunirse con el gran hombre. La auspiciosidad vendrá con la perseverancia.
Hua-Ching Ni: La buena dirección es donde no hay abismo ni altas montañas, como el Suroeste, pero no el Noreste. Uno debe ir al gran líder que puede trabajar con la gente para superar las obstrucciones.
La Imagen
Legge: Agua en la montaña -- la imagen de Impasse. El hombre superior se da la vuelta para examinarse a sí mismo y cultivar su virtud.
Wilhelm/Baynes: Agua en la montaña: la imagen de Obstrucción. Así el hombre superior dirige su atención a sí mismo y moldea su carácter.
Blofeld: Este hexagrama simboliza agua sobre una montaña. El Hombre Superior cultiva la virtud provocando una revolución dentro de sí mismo.
Liu: Agua en la montaña simboliza Obstrucción. El hombre superior se reexamina a sí mismo y mejora su carácter.
Ritsema/Karcher: Sobre la montaña poseyendo corriente. Cojear. Un chun tzu usa la reversión de la individualidad para renovar el actualizando-tao.
[Actualizar-tao: Capacidad para seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): Hay agua en la cima de una montaña, deteniéndose. Así las personas superiores se examinan a sí mismas y cultivan la virtud.
Cleary (2): Agua en una montaña – problemas. Las personas desarrolladas se examinan a sí mismas para cultivar la virtud.
Wu: Hay agua en la montaña; esto es Dificultad. Así, el jun zi examina su propia persona para pulir su virtud.
COMENTARIO
Confucio/Legge:Impasse significa dificultad, con el trigrama de Peligro por delante. Es un hombre sabio quien puede detener su avance al primer signo de peligro. La ventaja en el suroeste significa que la línea dinámica ha avanzado a la posición central. En el noreste, sin embargo, el progreso se detiene. Ver al gran hombre asegura progreso y éxito. Todas las líneas excepto la primera están en sus lugares apropiados, sugiriendo la firme corrección en la que las regiones del reino se llevan a su orden natural. Grande es el trabajo a realizar durante un Impasse.
Legge: Impasse es el símbolo de la incompetencia en los pies y piernas que implica dificultad para caminar. Por lo tanto, representa un estado del reino que hace que el gobierno sea una tarea ardua. La figura enseña cómo realizar esta tarea bajo las circunstancias prevalecientes.
El Juicio requiere tres cosas: la atención al lugar, la presencia del gran hombre y la observancia de la firme corrección. Según la disposición de los trigramas de King Wen, el suroeste está ocupado por el trigrama de la Tierra, y el noreste por el trigrama de la Montaña. El primero es la tierra baja fértil, el segundo las cumbres montañosas; el primero es fácilmente transitable y mantenido, mientras que el segundo presenta obstáculos. Así, la atención al lugar se convierte en un cálculo de circunstancias -- diferenciando aquellas que son prometedoras de aquellas que probablemente fracasen.
El gran hombre es el gobernante dinámico correcto en el quinto lugar, con el correlato magnético adecuado en la línea dos. Sin embargo, la posición y circunstancias favorables, y la presencia del gran hombre no nos eximen de la observancia de la firme corrección -- este principio es consistente a lo largo del I Ching.
Ch'eng-tzu dice: "Vemos aquí una montaña empinada y difícil, en cuya cima hay agua. Cada trigrama representa peligrosidad -- hay peligro arriba y abajo. Por lo tanto, muestra las dificultades del estado." La aplicación del simbolismo se ilustra con las palabras de Mencio: "Cuando nuestras acciones no realizan nuestros deseos, debemos volvernos hacia adentro y examinarnos en cada punto."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Disuelve las polaridades de un Impasse buscando su integración más fértil. Usa tu voluntad en armonía con los principios del Trabajo.
El Hombre Superior busca su centro y refina su compromiso.
Las líneas dos y cinco de este difícil hexagrama muestran a aquellos que luchan con la adversidad; todas las demás líneas muestran imágenes de un avance inadecuado seguido de un retorno adecuado a una posición anterior. La caracterización de Ritsema/Karcher del significado general del hexagrama como una instrucción para "(avanzar) aunque sea cojeando es la manera adecuada de manejar (la situación)" es anómala y está en desacuerdo con el significado general de esta figura. El comentario confuciano de Legge está más en consonancia con su significado: "Es un hombre sabio quien puede detener su avance al primer signo de peligro."
Legge también elige una excelente paráfrasis del papel del hombre superior en la Imagen con su cita de Mencio: "Cuando nuestras acciones no realizan nuestros deseos, debemos volvernos hacia adentro y examinarnos en cada punto." En otras palabras, las probabilidades son buenas de que el Impassepueda ser auto-creado, y cuando el ego introspecciona con cuidado, las razones generalmente se hacen evidentes.
No es desconocido en una cierta etapa de desarrollo que el ego, abrumado por la enormidad del Trabajo, evada sus responsabilidades y trate en vano de regresar a la dicha de su antigua ignorancia. En tales momentos, pronto se hace evidente que no importa lo que intentes, el éxito será bloqueado: donde otros tienen éxito con facilidad, te tomará cinco veces más esfuerzo solo para salir adelante. EsteImpasse es permanente hasta que reasumas la responsabilidad por el Trabajo. La siguiente cita es una alegoría de esta condición:
Yahweh Saboath dice esto: Reflexiona cuidadosamente cómo han ido las cosas para ti. Has sembrado mucho y cosechado poco; comes pero nunca tienes suficiente, bebes pero nunca te sacias, te pones ropa pero no sientes calor. El asalariado recibe su salario solo para ponerlo en una bolsa llena de agujeros ... La abundancia que esperabas resultó ser poca. Cuando trajiste la cosecha, mi aliento la estropeó. ¿Y por qué? Es Yahweh Saboath quien habla. Porque mientras mi casa yace en ruinas, estás ocupado con la tuya, cada uno de ustedes. Hageo 1: 6-10
De una manera u otra, el Ser logrará su intención. Ignorar esta dura verdad es experimentar Impasse.
Line 2
Legge: La segunda línea, magnética, muestra al sirviente del rey luchando con dificultad tras dificultad, y no con miras a su propio beneficio.
Wilhelm/Baynes: El sirviente del rey está acosado por obstrucción tras obstrucción, pero no es culpa suya.
Blofeld: El ministro del rey se enfrenta a dificultad tras dificultad, pero no por culpa suya.
Liu: El oficial del rey encuentra muchas obstrucciones. No es su culpa.
Ritsema/Karcher: Un rey, un sirviente: Cojeando, Cojeando. De ninguna manera la anterioridad del cuerpo.
Shaughnessy: El sirviente del rey está tan a pie; no es la razón del cuerpo.
Cleary (1): Rey y vasallo ambos fieles a pesar de la dificultad, no por su propia comodidad.
Cleary (2): Rey y ministro reconocen el problema como problema, no por razones personales.
Wu: Un ministro del rey está en las profundidades de las dificultades y no considera sus ganancias o pérdidas personales.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Al final no se le atribuirá culpa. Wilhelm/Baynes: Pero al final no hay culpa en esto. Blofeld: Esto indica que estaremos libres de culpa hasta el final (o al final). Ritsema/Karcher: Completando sin superar de hecho. Cleary (2): Al final no hay amargura. Wu: No cometerá error al final.
Legge: La línea dos es el correlato correctamente magnético del gobernante en la línea cinco. Aquí vemos que el valor moral de la conducta es independiente del éxito o el fracaso.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Cuando el deber lo exige, el hombre debe buscar el peligro y enfrentar deliberadamente la oposición. Esto es especialmente importante para los funcionarios del gobierno.
Wing: Porque sirves a una causa mayor, ya sea que lo sepas o no, estás obligado a enfrentar Obstáculos de frente y superarlos. Aunque esto no es aconsejable en asuntos ordinarios, este es el enfoque adecuado para causas extraordinarias. No serás culpado.
Editor: La imagen representa un ego enfrentando tenazmente un universo imperfecto para avanzar en la Obra. Dado que su sujeto es juzgado sin culpa por las dificultades encontradas, esta línea a menudo se refiere a tratar con las ilusiones de otros; podría ser una prueba.
Así, cuando el Cielo está a punto de confiar a un hombre una gran obra, primero causa angustia en su mente, castiga sus músculos y cuerpo, lo priva de alimento, lo somete a la necesidad y frustra lo que se propone hacer. Esto es para estimular su ambición, fortalecer su carácter y aumentar su capacidad para hacer lo que antes no podía hacer. Mencio
A. Afronta lo mejor que puedas las circunstancias arduas. La Obra es más importante que tú.
B. Una lucha desinteresada ("Autosacrificio").
Line 3
Legge: La tercera línea, dinámica, muestra a su sujeto avanzando, pero solo hacia mayores dificultades. Permanece estacionario y regresa a sus antiguos asociados.
Wilhelm/Baynes: Ir conduce a obstrucciones, por lo tanto regresa.
Blofeld: Proceder llevaría a problemas; ¡por lo tanto, retrocede!
Liu: Ir conduce a obstrucción. Por lo tanto, regresa. Será feliz. [La precaución evitará pérdidas o lesiones.]
Ritsema/Karcher: Ir cojeando, venir revirtiendo.
Shaughnessy: Ir a pie, venir de regreso.
Cleary (1): Ir lleva a problemas. Regresa.
Wu: Avanzar es difícil; regresar es lo contrario.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Sus asociados, representados por el trigrama inferior, se alegran
de él. Wilhelm/Baynes: Los de adentro se alegran por ello. Blofeld: Este pasaje presagia felicidad para las mujeres de la familia (literalmente, felicidad para los de adentro). [Esto también podría traducirse como "felicidad interna", pero creo que la traducción anterior es lo que el autor quiso decir.] Ritsema/Karcher: Dentro alegrándose de ello, de hecho. Cleary (2): Los de adentro se alegrarán por esto. Wu: Porque será recibido desde adentro.
Legge: La línea tres es dinámica y está en un lugar de fuerza, pero su correlato, la sexta línea, es magnética, por lo que su avance no sería apoyado. Espera, por lo tanto, un mejor momento y nutre las dos líneas de abajo, que naturalmente se aferran a él. Sobre la línea tres, K'ung Ying-ta dice: "De las tres líneas del trigrama inferior, solo la tercera es yang, por encima de las otras dos que son de naturaleza yin. Se aferran a él y se representan como alegrándose."
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Bajo ciertas circunstancias, sin embargo, es deber del hombre abstenerse de lidiar con obstrucciones. Si el padre, por ejemplo, no regresa de su aventura imprudente, los dependientes a su cargo pueden no sobrevivir.
Wing: Si abandonas tus preocupaciones actuales para luchar con un obstáculo externo, corres el peligro de poner en peligro la seguridad de los que están cerca de ti y, quizás, socavar la estructura de tu vida. Sería una buena idea regresar a tu centro y reconsiderar tu plan.
Editor: Esta línea cambia el hexagrama al número ocho, Uniéndose, cuya línea correspondiente dice: "Vemos a su sujeto buscando unión con aquellos con los que no debería asociarse." Esto refuerza la idea en el caso presente de regresar de una posición peligrosa. Parece haber muy poca diferencia entre las líneas uno y tres, ya que en la primera, las correlaciones psicológicas de "ir" y "venir" con "análisis" (diferenciación) y "síntesis" (unión) son a veces útiles.
Mucho de lo que busqué, no pude encontrar;
Mucho de lo que encontré, no pude atar;
Mucho de lo que até, no pude liberar;
Mucho de lo que liberé regresó a mí.
-- L.W. Dodd
A. Evita la adversidad regresando a una antigua alianza, actitud o disciplina.
Line 4
Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a su sujeto avanzando, pero solo hacia mayores dificultades. Ella permanece estacionaria y se une con la línea de arriba.
Wilhelm/Baynes: Ir conduce a obstrucciones, venir conduce a la unión.
Blofeld: Proceder llevaría a problemas, mientras que aquellos que vienen forjarán conexiones útiles.
Liu: Ir conduce a la obstrucción. Venir trae unidad.
Ritsema/Karcher: Ir cojeando, venir continuidad.
Shaughnessy: Ir a pie, venir conectado.
Cleary (1): Ir lleva a problemas; venir forma asociaciones.
Cleary (2): Ir significa problemas; regresar trae compañía.
Wu: Avanzar es difícil; regresar encontrará un asociado.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Avanzar solo será para encontrar mayores dificultades; ella permanece estacionaria y se une con la línea de arriba que está en su lugar adecuado y tiene la estabilidad del gobernante. Wilhelm/Baynes: En el lugar apropiado se encuentra apoyo. Blofeld: Porque esta línea está adecuadamente colocada y posee solidez. Ritsema/Karcher: Situación apropiada, sustancia de hecho. Cleary (2): La posición de uno se solidifica. Wu: Lo que está en su lugar es sólido.
Legge: La línea cuatro es magnética, y aunque está en su lugar adecuado, puede hacer muy poco por sí misma. Sin embargo, está inmediatamente debajo del rey o gran hombre, y cultiva su leal apego, esperando el momento en que se le requiera actuar.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre avanza, solo para retroceder debido a la falta de fuerza suficiente. Necesita reunir asociados confiables para la empresa antes de que pueda tener éxito.
Wing: Para enfrentar el desafío y superar los Obstáculos que enfrentas, debes depender de alguien que pueda ayudarte. Necesitarás un enfoque unificado, empleando la ayuda de otra persona o una organización. Una maniobra en solitario seguramente fracasará. Detente y únete.
Editor: La interpretación de Blofeld de "unión con la línea de arriba" en términos de "forjar conexiones útiles" es a veces una interpretación adecuada en el idioma contemporáneo. Psicológicamente, puede referirse a reunirse con tu esencia a través de la meditación en los principios del Trabajo. Nota que tanto las líneas 4 como 6 son magnéticas, y ambas son aconsejadas a enfocarse en el gobernante de la línea 5: dimensionalmente, el Ser interior: el que está tanto "arriba" como "dentro". La estructura del trigrama superior simboliza estas relaciones en el contexto de Impasse.
También sirven quienes solo se quedan y esperan. Milton
A. Permanece en tu lugar y desarrolla tu potencial superior.
Line 6
Legge: La sexta línea, magnética, muestra a su sujeto avanzando, solo para aumentar las dificultades, mientras que permanecer estacionaria será productivo de gran mérito. Habrá buena fortuna, y será ventajoso encontrarse con el gran hombre.
Wilhelm/Baynes: Ir conduce a obstrucciones, venir conduce a gran buena fortuna. Favorece ver al gran hombre.
Blofeld: Proceder llevaría a problemas; venir producirá excelentes resultados. Es aconsejable ver a un gran hombre. [Debemos buscar consejo de alguien de elevada estatura moral y profunda sabiduría.]
Liu: Ir conduce a la obstrucción. Venir trae grandes eventos. Buena fortuna. Es beneficioso ver a un gran hombre.
Ritsema/Karcher: Ir cojeando, venir madurando. Significativo.
Cosechando: visualizando a Grandes Personas.
Shaughnessy: Ir a pie, venir con la cabeza hinchada; auspicioso; beneficioso ver a un gran hombre.
Cleary (1): Ir es problemático, venir es grande. Para buenos resultados, es beneficioso ver a una gran persona.
Wu: Avanzar es difícil; regresar es grande. Buena fortuna. Será ventajoso ver al gran hombre.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Su objetivo es asistir al sujeto de la línea dentro de ella. Por
su curso sigue a ese noble Señor de la figura. Wilhelm/Baynes: Porque la voluntad está dirigida a cosas internas. Así se sigue a un hombre de rango. Blofeld: La primera oración apunta a dirigir la voluntad hacia adentro. La otra oración es una orden de someternos a alguien verdaderamente noble. Ritsema/Karcher: Propósito ubicado dentro, de hecho. Usando adherirse a valorar, de hecho. Cleary (2): El objetivo está dentro. Siguiendo lo que es valioso. Wu: Sus metas están dirigidas hacia adentro. Puede obtener sus consejos de los altamente colocados.
Legge: La acción del hexagrama ha terminado -- ¿a dónde puede ir la sexta línea magnética? Que permanezca donde está, y sirva al gran hombre inmediatamente debajo de ella. Así también será grande -- al menos en acción meritoria. "La línea dentro de ella" se refiere al gobernante en la línea cinco.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre no puede avanzar. Necesita permanecer donde está y servir al gran hombre para lograr hechos meritorios.
Wing: Aunque parece que puedes ignorar el tumulto a tu alrededor y proceder con tus propios asuntos, no podrás hacerlo. Inevitablemente serás arrastrado a la lucha. Busca los caminos de los sabios para obtener orientación en este asunto. Esto trae buena fortuna para todos los involucrados.
Editor: Las líneas tercera y sexta son correlatos apropiados y muy similares en contenido. Wilhelm comenta que la línea magnética seis y su correlato dinámico en la línea tres se unen para apoyar al gobernante de la línea quinta ("ese noble Señor de la figura"). El comentario de Legge pasa por alto esta sutil distinción. El mensaje psicológico es unir tus pensamientos y sentimientos y re-sintonizarte con los principios del Trabajo. Asistir al gobernante "dentro de nosotros," o dirigir la voluntad a "cosas internas," es servir la intención del Ser -- una repetición del consejo en el Juicio de "ver al gran hombre."
La sabiduría del estrato "inconsciente" no solo es diferente sino en ciertos aspectos incluso superior a nuestra conciencia del ego. Mientras que el ego consciente normalmente es desconocido e inconsciente de este estrato oculto, el inconsciente objetivo evidentemente está consciente del ego, sus intenciones y actividades. Hemos aprendido a través de nuestro trabajo con sueños que el "inconsciente" también está consciente de hechos y conexiones más allá del alcance y capacidad del ego para acceder, y que son relevantes para el pasado, presente y futuro. E. C. Whitmont -- La Alquimia de la Curación
A. Las fuerzas abdican su autonomía para romper un estancamiento sirviendo a un bien mayor.
B. El trabajo se está llevando a cabo en planos internos -- cesa tu actividad y permite que los cambios se cumplan por sí mismos.
C. “No vayas allí.” Busca guía interna -- al enfocarte en el Ser y los principios del Trabajo, se alcanza el éxito.
D. Nada externo puede lograrse. En su lugar, aventúrate hacia adentro y trabaja en tus actitudes, creencias o expectativas.
6 Conflicto
Otros títulos: Conflicto, El Símbolo de la Contienda, Lucha, Litigio, Disputa, Discusión, Demanda, "Es importante tener cuidado desde el principio para que las cosas tengan la oportunidad de salir bien." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Estrés indica que a pesar de las motivaciones sinceras, uno aún se encuentra con oposición y obstrucción. Mantén una cautela aprensiva. Llevar la contienda hasta el amargo final producirá malos resultados. Es ventajoso ver al Gran Hombre. No es ventajoso cruzar el gran río.
Wilhelm/Baynes: Conflicto. Eres sincero y estás siendo obstruido. Una pausa cautelosa a mitad de camino trae buena fortuna. Ir hasta el final trae desgracia. Es beneficioso ver al gran hombre. No es beneficioso cruzar el gran agua.
Blofeld:Conflicto. ¡Confianza acompañada de obstáculos! Con cuidado, los asuntos pueden prosperar en su curso medio, pero el resultado final será un desastre. Es ventajoso visitar a un gran hombre, pero no cruzar el gran río (o mar). [En general, este hexagrama indica que tenemos pocas posibilidades de éxito en cualquier conflicto, disputa o demanda en la que estemos involucrados y que la retirada es la mejor política, a menos que la línea uno o cinco sea una línea móvil, en cuyo caso la posición es más esperanzadora. Podemos beneficiarnos del consejo de alguien verdaderamente sabio, pero un viaje de cualquier tipo en este momento sería desastroso.]
Liu:Conflicto; tienes sinceridad aunque obstruido, detente a mitad de camino -- buena fortuna; seguir hasta el final -- desgracia. Es beneficioso ver a un gran hombre, pero no cruzar el gran agua.
Centrando significativo. Completando: peligro. Cosechando: visualizando a Grandes Personas. No Cosechando: vadear el Gran Río. [Este hexagrama describe tu situación en términos de una disputa. Enfatiza que expresar activamente tus reclamos y objeciones es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice que discutas.] (Sic)
Shaughnessy: Demanda: Hay un retorno; compasivo y tranquilo, logra ser auspicioso, pero al final es inauspicioso; beneficioso aquí ver al gran hombre; no beneficioso vadear el gran río.
Cleary (1): Contienda; hay bloqueo de la verdad. La precaución y la moderación conducen a buenos resultados, la finalización conduce a malos resultados. Es beneficioso ver a una gran persona, no es beneficioso cruzar un gran río.
Cleary (2): … La cautela interna conduce a buenos resultados, pero terminar de esa manera es desafortunado … etc.
Wu:Litigio indica una obstrucción de la confianza. Si el sujeto es vigilante, tendrá buena fortuna. Si es difamatorio hasta el final, enfrentará presagios. Será ventajoso ver al gran hombre. No será ventajoso cruzar el gran río.
La Imagen
Legge: La imagen del agua alejándose del cielo forma Estrés. El hombre superior, de acuerdo con esto, toma buen consejo sobre el comienzo de cualquier empresa.
Wilhelm/Baynes: El cielo y el agua van en direcciones opuestas: la imagen de Conflicto. Así, en todas sus transacciones, el hombre superior considera cuidadosamente el comienzo.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el cielo y el agua en oposición. El Hombre Superior no se embarca en ningún asunto hasta que ha planificado cuidadosamente el inicio.
Liu: El cielo y el agua van en diferentes direcciones, simbolizando Conflicto. El hombre superior contempla el comienzo antes de emprender una empresa.
Ritsema/Karcher: El cielo asociándose con el arroyo, movimientos contradictorios. Discutiendo, un chun tzu usa asuntos estimulantes para planificar el comienzo.
Cleary (1): Cuando el cielo y el agua van en diferentes direcciones, hay contienda. Las personas superiores planifican al principio cuando hacen cosas.
Cleary (2): … Cuando los líderes hacen cosas, planifican desde el principio.
Wu: El cielo y el agua van en direcciones opuestas; esto es Litigio. Así, el jun zi planifica bien antes de tomar acciones.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La unión de Fuerza y Peligro da la idea de Estrés. Una línea dinámica en el lugar central en el trigrama inferior muestra cómo habrá buena fortuna si uno mantiene una cautela aprensiva; pero debido a que la contienda no debe llevarse a extremos, habrá mal si uno lleva su contienda hasta el amargo final. El gran hombre valora el debido medio. Si uno intenta cruzar el gran río, se encuentra en un abismo.
Legge: El trigrama superior de Fuerza aquí controla el trigrama inferior de Peligro que está tratando de atacarlo. O también puede verse como alguien en una situación peligrosa contendiendo con fuerzas externas fuertes. La imagen es de contienda y lucha. La línea yang sincera en el medio del trigrama de Peligro da un carácter a toda la figura: un individuo así representado será muy cauteloso y tendrá buena fortuna. Pero dado que la contienda es mala, incluso un individuo sincero debe fracasar si la persigue hasta el amargo final. La quinta línea representa al gran hombre, cuya agencia seguramente será buena. Su decisión en cualquier asunto de contienda será correcta. La sexta línea también es dinámica, pero su acción probablemente sea demasiado precipitada para una gran empresa, de ahí la advertencia sobre no intentar cruzar el gran río.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Ten cuidado, no intentes mucho y no permitas que la situación se salga de control.
El Hombre Superior es juicioso sobre sus elecciones de acción para asegurar que la situación permanezca estable.
El hexagrama retrata un alto nivel de tensión. Wilhelm señala que la única línea "favorable" es el gobernante en el quinto lugar, y que todas las demás líneas simbolizan personas peleando. También debe notarse que las líneas uno a cuatro aconsejan ya sea retirarse de la contienda o permanecer pasivamente en su lugar. Solo la línea cinco sugiere que una lucha activa puede tener un resultado favorable, y la línea seis retrata el triste destino de aquellos que insisten en "exigir sus derechos". Si volteamos el hexagrama, tenemos Esperando, lo que sugiere algunas verdades sutiles sobre la manera adecuada de manejar el estrés.
El que tiene gusto por la disputa tiene gusto por los golpes, el hombre de habla altanera busca la destrucción. Proverbios 17: 19
Al decidir demandas no soy mejor que nadie; pero lo que es necesario es lograr un estado de cosas en el que no haya demandas. Confucio
Nota que el resumen del Juicio de Ritsema/Karcher está en claro desacuerdo con el tenor general de la figura: nunca he recibido este hexagrama cuando esa interpretación ha aplicado.