Confiar en la propia familia
Uno recluta principalmente a seres queridos para llevar a cabo tareas delicadas. taoscopy.com
Mordiendo a través21
Enfrenta los conflictos de frente para despejar bloqueos; la acción decisiva rompe los obstáculos.
↓ Line 3
Los desafíos son duros y pueden llevar a pequeños contratiempos, pero la persistencia no causará daño duradero.
↓ Line 4
Enfrentar desafíos difíciles requiere cautela y perseverancia para evitar el daño.
↓ Line 5
El éxito es posible mediante un esfuerzo cuidadoso y persistente, a pesar de los riesgos.
↓ La Familia37
Concéntrate en fomentar la armonía en tu comunidad o familia. Cultiva la estabilidad y el apoyo mutuo promoviendo la comunicación abierta y los valores compartidos.
21 Mordiendo a través
Otros títulos: Morder, Roer, El Símbolo de la Masticación y el Castigo por Presión y Apretar, Mordisco Roedor, Cortar, Masticar, Castigo, Reforma, Diferenciación, Discriminación, Hacer una Distinción, Recibir el mensaje "Algo que debería ser, o tiene que ser mordido. Este es esencialmente el hexagrama legal. Al preguntar sobre las intenciones de un hombre, probablemente esté casado." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: El éxito se encuentra en Discernimiento. Las restricciones de la ley traen ventaja.
Wilhelm/Baynes:Morder tiene éxito. Es favorable dejar que se administre justicia.
Blofeld:Roer. ¡Éxito! El momento es favorable para procesos legales. [El concepto de roer es sugerido por los trigramas componentes, que se consideran (debido a la disposición de sus líneas) como no mezclados; están tan separados entre sí como la mandíbula superior e inferior cuando se está royendo algo duro.]
Liu:Masticar: Éxito. Beneficia administrar justicia. [Masticar indica éxito a través del trabajo duro. Aquellos que obtienen este hexagrama tendrán problemas al principio.]
Ritsema/Karcher:Mordisco Roedor, Crecimiento. Cosechando: aprovechando el litigar. [Este hexagrama describe tu situación en términos de confrontar un obstáculo tenaz. Enfatiza que morder y limpiar hasta que se revele lo esencial es la forma adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡roer y morder!]
Shaughnessy:Morder y masticar: Recibo; beneficioso usar un caso judicial.
Cleary (1):Morder es desarrollador. Es beneficioso administrar justicia.
Cleary (2): Morder es exitoso. Es beneficioso aplicar justicia.
Wu: Discernimiento es penetrante. Será ventajoso imponer castigos.
La Imagen
Legge: Las imágenes de trueno y relámpago forman Discernimiento. Así los antiguos reyes promulgaron sus leyes y establecieron sus penas con inteligencia.
Wilhelm/Baynes: Trueno y relámpago: La imagen de Morder. Así los reyes de tiempos antiguos hicieron firmes las leyes a través de penas claramente definidas.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el relámpago acompañado de trueno. Los antiguos gobernantes, después de hacer su código legal perfectamente claro para todos, hicieron cumplir las leyes vigorosamente. [Las líneas firmes y flexibles más o menos se alternan; o el trigrama inferior puede considerarse lleno del poder de la fuerza atronadora, mientras que el trigrama superior, que representa la belleza, es suave y flexible. (Li, el trigrama superior, representa el relámpago así como el fuego, la belleza, etc.) No sé cuáles eran las opiniones chinas antiguas sobre el trueno y el relámpago; parece que se consideraban como dos fuerzas que, como el acero y el pedernal, emitían brillo cuando se ponían en contacto agudo entre sí. Un par de trigramas ambos con centros flexibles no se siente como una buena disposición; que sin embargo favorece el proceso de la ley puede haber sido sugerido al escritor del Texto por el hecho de que las líneas débiles (¿personas moralmente débiles?) están completamente contenidas por las fuertes (¿muros de prisión, guardianes, etc.?)]
Liu: Trueno y relámpago simbolizan Masticar. Los antiguos reyes hicieron las leyes y aclararon las penas.
Ritsema/Karcher: Trueno, relámpago. Mordisco Roedor. Los Reyes Anteriores usaron el azote brillante para hacer cumplir las leyes.
Cleary (1): Trueno y relámpago, morder. Así los reyes de antaño aclararon las penas y proclamaron leyes. [Aquellos que administran leyes deben emular a los antiguos reyes en primero aclararlas antes de ejecutarlas, para evitar herir la vida por error.]
Wu: Trueno y relámpago forman Discernimiento. Así los antiguos reyes hicieron justos castigos y mantuvieron la ley del país.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La existencia de algo entre las mandíbulas da lugar al nombre Discernimiento-- unión mediante morder a través del artículo intermedio. Las líneas dinámicas y magnéticas están igualmente divididas en la figura. El movimiento es denotado por el trigrama inferior, y la Claridad por el superior -- trueno y relámpago uniéndose en ellos, y teniendo una manifestación brillante. La quinta línea magnética está en el centro, y actúa en su alta posición. Aunque no está en su lugar adecuado, esto es ventajoso para el uso de restricciones legales.
Legge: Discernimiento significa literalmente "unión por roer." La figura consiste en líneas no divididas en los lugares superior, inferior y cuarto -- dando la imagen de mandíbulas abiertas con algo en ellas "siendo roído." Cuando el objeto ha sido mordido, las mandíbulas superior e inferior se unen en unión -- de ahí: "Unión por roer." Eliminar los obstáculos para la unión y alto y bajo se encontrarán juntos en comprensión. La fuerza ejercida por roer sugiere la idea de restricciones legales.
La división igual de las líneas dinámicas y magnéticas se ve al tomarlas en pares, aunque el orden del primer par es diferente de los otros dos. La quinta línea magnética es la gobernante del hexagrama, indicando que el juicio se templa con indulgencia.
Ch'eng-tzu dice que el trueno y el relámpago siempre se encuentran juntos, y por eso sus trigramas van juntos para dar la idea de unión pretendida en Discernimiento: un trigrama simbolizando majestad y el otro inteligencia.
Cleary (1): La práctica del Tao es como administrar justicia: Discernir verdadero y falso, correcto e incorrecto, es como el juez decidiendo bueno y malo; deshacerse de la falsedad y mantener la verdad, para preservar la esencia y la vida, es como la administración [justa] recompensando lo bueno y castigando lo malo, para aliviar la carga de la injusticia.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Avanzar en el Trabajo a través del cuidadoso Discernimiento entre lo que es verdadero y falso, correcto e incorrecto.
La Imagen retrata la conexión entre causa y efecto, donde las consecuencias siempre se basan en las inexorables leyes de la naturaleza.
Morder es comprender, y morder a través es hacer distinciones. Las líneas superior e inferior del hexagrama representan las mandíbulas superior e inferior, y ambas llevan imágenes de restricción y castigo. Cada una de las líneas entre ellas retrata alguna versión de morder a través de la carne. Por lo tanto, las mandíbulas definen el problema general, y los dientes diferencian los detalles.
El símbolo de perder dientes tiene el significado primitivo de perder el agarre porque bajo circunstancias primitivas y en el reino animal, los dientes y la boca son el órgano de agarre. Si uno pierde dientes, pierde el agarre sobre algo. Ahora esto puede significar una pérdida de autocontrol, etc. La palabra inglesa grip está contenida en la palabra alemana begriff (concepción o noción). La palabra latina conceptio significa lo mismo, es decir, agarrar algo, tener un agarre sobre algo. Jung -- Cartas
En el simbolismo del I Ching, los "antiguos reyes” son siempre sinónimos de autoridad espiritual. Análogos a dioses o fuerzas cósmicas, sus "leyes" son como las leyes del karma o de la naturaleza -- inexorables en su resultado. Por lo tanto, el tema del castigo en el hexagrama nos advierte que una falta de Discernimiento en el asunto en cuestión tiene penalidades incorporadas: es decir, "Recibe el mensaje o sufre las consecuencias.”
He aquí, el pecado y el castigo son uno, y el fuego del castigo es el fuego que refina mis obras. Incluso en el pecador soy el actor, y yo también soy el sufriente en la experiencia del castigo. P.F. Case -- El Libro de los Tókenes
Recibir este hexagrama sin líneas cambiantes indica la necesidad de hacer algunas distinciones importantes en el asunto en cuestión. “Descúbrelo” podría ser un buen título alternativo en tales momentos. La nota taoísta de Cleary sobre la imagen (“Aquellos que administran leyes deben emular a los antiguos reyes en primero aclararlas antes de ejecutarlas, para evitar herir la vida por error”) es una clara advertencia para obtener todos tus hechos correctos antes de proceder con tu investigación. Se implica que no sabes o entiendes algo.
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
El hexagrama veintiuno al revés se convierte en el veintidós. El mensaje para el hombre superior en la Imagen de cada uno concierne a la aplicación de la ley. ¿Cuál es la relación entre Discernimiento y Persona en tal contexto? Los trigramas componentes de estas dos figuras también componen los hexagramas número cincuenta y cinco, Expansión de la Conciencia y número cincuenta y seis, Transición. Los mensajes para el hombre superior en cada una de estas figuras también se relacionan con el litigio. ¿Por qué? ¿Qué sugieren los cuatro hexagramas sobre la naturaleza del Trabajo?
Line 3
Legge: La tercera línea, magnética, muestra a uno mordiendo carne seca y encontrándose con algo desagradable. Habrá ocasión para un pequeño arrepentimiento, pero no un gran error.
Wilhelm/Baynes: Muerde carne seca y encuentra algo venenoso. Ligera humillación. Sin culpa.
Blofeld: Mordiendo carne seca, fue envenenado, pero no lo suficiente como para indisponerlo por mucho tiempo -- ¡sin error! [Esta línea presagia problemas sin culpa nuestra que, sin embargo, no nos incapacitarán por mucho tiempo.]
Liu: Al masticar carne salada seca uno se envenena. Pequeña humillación, pero sin culpa.
Ritsema/Karcher: Mordiendo carne sazonada. Encuentra veneno. El pequeño avergonzado. Sin culpa.
Shaughnessy: Mordiendo carne seca y encontrándose con veneno; pequeña angustia; no hay problema.
Cleary (1): Mordiendo carne seca, encontrando veneno. Hay un poco de vergüenza, pero sin culpa.
Wu: Muerde carne salada seca y obtiene un sabor desagradable. Habrá un ligero arrepentimiento, pero no un error. [Un yin en una posición yang hace que su juicio sea duro como morder carne curada seca. El "sabor desagradable" puede sugerir que está mordiendo más de lo que puede masticar, enfrenta a delincuentes ruidosos, o tiene un pequeño momento difícil. Pero no comete error.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: Se encuentra con algo desagradable y dañino -- su posición no es la adecuada para ella. Wilhelm/Baynes: El lugar no es el apropiado. Blofeld: Su envenenamiento está indicado por la posición inadecuada de esta línea. Ritsema/Karcher: Situación no apropiada de hecho. Wu: Su posición es impropia.
Legge: La línea tres es magnética en un lugar dinámico. Su acción será ineficaz, y se simboliza mordiendo carne dura solo para saborear algo rancio. Dado que el castigo es la regla en este hexagrama, el augurio no es del todo malo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre carece de suficiente poder y autoridad y el culpable no se somete a él. Es como morder carne seca y encontrarse con algo venenoso. Resulta en alguna humillación pero sin culpa.
Wing: Careces de suficiente poder y autoridad para lograr Reforma. Tus intentos se encuentran con indiferencia, y puedes sentirte humillado por tus acciones ineficaces. Sin embargo, la Reforma es necesaria, y por lo tanto tus esfuerzos están justificados.
Editor: En su comentario, Wilhelm enfatiza que "el asunto en cuestión es
uno antiguo.” Una línea magnética en un lugar dinámico sugiere debilidad o pasividad que es incapaz de lidiar de manera efectiva con un problema de larga data. Implícita también está la idea de confrontar algo desagradable dentro de la propia psique.
Porque hay muchos tipos de mal que formaron el deleite de su vida anterior, es decir, de la vida antigua. Estos males no pueden ser subyugados todos a la vez y juntos; porque se adhieren tenazmente, ya que han sido enraizados en los padres durante muchas edades atrás, y por lo tanto son innatos en el hombre, y se confirman por males reales de sí mismo desde la infancia. Swedenborg -- Arcana Coelestia
A. Pareces impotente para abordar un problema antiguo. El reconocimiento y la aceptación de esto son los primeros pasos para iniciar las reformas necesarias.
Line 4
Legge: La cuarta línea, dinámica, muestra a uno mordiendo la carne seca en el hueso y obteniendo las promesas de dinero y flechas. Será ventajoso para él darse cuenta de la dificultad de su tarea y ser firme, en cuyo caso habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Muerde carne seca y cartilaginosa. Recibe flechas de metal. Es beneficioso ser consciente de las dificultades y perseverar. Buena fortuna.
Blofeld: Mordiendo carne seca en el hueso, encontró una punta de flecha de metal incrustada en ella; mantenerse decidido a pesar de las dificultades traerá buena fortuna.
Liu: Al masticar cartílago seco se obtienen flechas doradas. La firmeza y el trabajo duro benefician. Buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Mordiendo huesos de carne seca. Adquiriendo una flecha metálica. Cosechando: trabajo arduo, Prueba. Significativo.
Shaughnessy: Mordiendo carne seca preservada y obteniendo una punta de flecha de metal; la determinación sobre la dificultad es auspiciosa.
Cleary (1): Mordiendo carne seca con hueso, uno obtiene los medios para proceder. Es beneficioso trabajar duro y ser recto: esto lleva a buenos resultados.
Wu: Muerde carne seca con hueso y obtiene una flecha dorada. Habrá buena fortuna si se da cuenta de la ventaja de ser firme en un momento difícil. [Con inferencia (Sic) a lo que está mordiendo, también tiene un momento difícil para llegar a su veredicto... El Comentario Confuciano es algo crítico de su habilidad.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: Su luz aún no se ha mostrado suficientemente. Wilhelm/Baynes: Aún no da luz. Blofeld: Sin embargo, aún no se ve ningún rayo de la buena fortuna aquí indicada. [Cualquiera que sea la buena fortuna que se nos avecina aún no es visible. En otras palabras, la situación parece más sombría de lo que es, por lo que debemos seguir nuestro curso con firmeza.] Ritsema/Karcher: Aún no brilla de hecho. Wu: Porque no ha mostrado brillantez.
Legge: Antiguamente, en un caso civil, ambas partes llevaban al tribunal una flecha como testimonio de su rectitud, después de lo cual eran escuchadas. En un caso criminal, de la misma manera, cada uno depositaba treinta libras de oro u otro metal. El juez de la cuarta línea que recibe estas promesas es responsable de "morder" un caso difícil y emitir un veredicto justo. Aunque dinámico, está en un lugar magnético, y de ahí la advertencia cautelosa. "Su luz no se ha mostrado suficientemente" significa que aún hay algo que debe hacer. Debe darse cuenta de la dificultad de su posición y ser firme.
Anthony: Aquí comenzamos a ver el éxito en nuestro esfuerzo por castigar: la otra persona comienza a relacionarse correctamente con nosotros. Pero, este es solo un primer paso; debemos evitar la tentación de volver a una relación cómoda y descuidada que colapsaría nuestro trabajo. Nuestra tendencia es ya sea estar endurecidos en la perseverancia o relajados en una relación fácil con los demás. Si podemos, en cambio, ser neutrales y perseverantes, no ser ni blandos ni duros, sino abiertos, cautelosos y cuidadosos, "morderemos" los obstáculos para una correcta convivencia con los demás.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Grandes obstáculos en forma de oponentes fuertes requieren que el hombre haga juicios difíciles. Todo va bien si persevera con cautela.
Wing: La tarea que enfrentas es realmente difícil. Aquello que debes superar está en una posición poderosa. Sé firme y perseverante una vez que comiences. Los buenos resultados solo vienen al estar alerta y ejercer un esfuerzo continuo.
Editor: La cuarta línea yang es el objeto que se está mordiendo en el simbolismo pictórico del hexagrama. Carne: Carne, alimento, nutrición: la materia prima, datos o experiencia de la situación. Seca: Dura, difícil de masticar y digerir: difícil de diferenciar, clasificar o comprender. Metal:El metal usualmente simboliza las facultades mentales: intelecto, discernimiento, etc. También puede referirse a componentes aliados de la psique, como la voluntad, como en: "Tiene una voluntad de hierro.”Flecha: La flecha tiene asociaciones similares a la espada: la función discriminante. Disparar una flecha al corazón del asunto es penetrar su esencia, comprenderlo completamente. Luz: (Del comentario confuciano): Claridad, comprensión, entendimiento. En general, la implicación es que aún no tienes la mente lo suficientemente clara para tratar decisivamente con la situación en cuestión.
El desarrollo de Jung de nuevas categorías simbólicas puede compararse con un enfoque similar iniciado por el físico moderno. En ambos casos, el tema desafía la comprensión en categorías racionales acostumbradas; por lo tanto, se tuvieron que establecer "modelos de trabajo" simbólicos o hipótesis de trabajo, como el arquetipo o el átomo, para describir lo más adecuadamente posible la forma en que un desconocido indescriptible actúa en el mundo de la materia. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Aunque no comprendes completamente la situación, al tratar con ella recibirás las ideas necesarias para su resolución. Procede con la conciencia de la dificultad.
B. La respuesta está implícita dentro de la pregunta.
C. Descúbrelo por ti mismo.
Line 5
Legge: La quinta línea, magnética, muestra a alguien royendo carne seca y encontrando el oro amarillo. Que sea firme y correcta, dándose cuenta del peligro de su posición. No habrá error.
Wilhelm/Baynes: Muerde carne seca y magra. Recibe oro amarillo. Perseverantemente consciente del peligro. Sin culpa.
Blofeld: Mientras roe carne seca, encuentra un trozo de oro incrustado en ella -- la determinación inquebrantable ahora traerá problemas, pero no hay error involucrado. [Si persistimos con nuestros planes, surgirán problemas; el único consuelo que podemos tener es que no seremos culpables de ello.]
Liu: Al masticar la carne seca se obtiene oro. Continuar es peligroso. Sin culpa.
Ritsema/Karcher: Royendo carne seca. Adquiriendo metal amarillo. Prueba: adversidad. Sin falta.
Shaughnessy: Muerde carne seca y se encuentra con veneno; la determinación es peligrosa; no hay problema.
Cleary (2): Muerde carne seca, encuentra oro, si uno es recto y diligente no habrá culpa.
Wu: Muerde carne seca y obtiene oro amarillo. No cometerá error si permanece perseverante en una situación crítica. [Lo que muerde sugiere que todavía tiene dificultades simplemente porque no es fuerte de mente. Una persona de buen corazón investida con la autoridad de un juez debe ser perseverante en la imparcialidad.]
COMENTARIO
Confucio/Legge: Poseerá todas las cualidades apropiadas para su posición y tarea. Wilhelm/Baynes: Ha encontrado lo que es apropiado. Blofeld: Que no seremos culpables del problema está indicado por la posición adecuada de esta línea. Ritsema/Karcher: Adquiriendo lo apropiado de hecho. Cleary (2): Esto es encontrar lo que es apropiado. Wu: Porque actúa correctamente.
Legge: La quinta línea representa al gobernante y juez. Como es una línea magnética, estará dispuesta a la indulgencia, y sus juicios serán correctos. Esto se muestra al encontrar el "metal amarillo." (El amarillo es uno de los cinco colores "correctos"). La posición está en el centro, pero debido a que la línea es magnética, se da una advertencia, como en la línea anterior.
Anthony: Nos gustaría ser indulgentes, pero nuestro trabajo es ser imparciales. Aceptar una alianza simplemente porque la otra persona la desea, mientras no están firmemente comprometidos a ser correctos, sería incorrecto. Deben darse cuenta, a través de su propia percepción, de que la corrección es el único camino hacia una alianza, y que el crecimiento espiritual es la fuente de unidad que perdura.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Un caso claro se encuentra con dificultad debido a una tendencia a ser indulgente. El hombre debe ser tan verdadero como el oro y tan imparcial como el promedio.
Wing: Aunque hay pocas alternativas, una decisión es difícil de tomar. Una vez que elijas el curso que seguirás, no vaciles en tu decisión. Mantente consciente de los peligros y de esta manera los superarás.
Editor: Carne: Carne, comida, sustento -- la materia prima, datos o experiencia de la situación en cuestión. Seca: Dura, difícil de masticar y digerir -- difícil de clasificar, comprender o aceptar como verdadera. Amarillo:Color del promedio, del sol -- sugiere sabiduría que proviene de la claridad, percepción equilibrada. Oro: El tesoro supremo, Inteligencia Divina, verdad.
Cuando un hombre peca, el bien y el mal se entremezclan. Una opinión legal es una clara separación entre lo permitido y lo prohibido, lo limpio y lo impuro. Cuando estudias la ley religiosa, el bien se separa una vez más del mal y el pecado se rectifica. Rabí Najman de Breslov
A. Resolver un problema complejo implica dificultad, pero el éxito es posible -- tienes los recursos para comprender el asunto.
B. El éxito radica en tomar una decisión difícil.
37 La Familia
Otros títulos: Vida Familiar, Clan, Hogar, Vínculo, Gente del Hogar, La Psique, "Puede indicar una situación donde la familia puede y debe ayudar." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Para la regulación de La Familia, lo más ventajoso es que la esposa sea firme y correcta.
Wilhelm/Baynes: La Familia. La perseverancia de la mujer favorece.
Blofeld:La Familia. La persistencia de las mujeres trae recompensa.
Liu:La Familia. La perseverancia de una mujer beneficia.
Ritsema/Karcher: Gente del Hogar. Cosechando: juicio de mujer. [Este hexagrama describe tu situación en términos de vivir y trabajar con otros en un espacio común. Enfatiza que cuidar tu relación con quienes comparten este espacio y del espacio mismo es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡habita con la gente!]
Shaughnessy: Miembros de la familia: Beneficioso para que la doncella determine.
Cleary (1): Para gente en el hogar es beneficioso que la mujer sea casta. [En el cuerpo humano, la vitalidad, el espíritu, el alma, la psique y la intención pertenecen al yin y todos toman órdenes de la mentalidad humana … Cuando refinas la mente humana, la mente del tao se manifiesta espontáneamente.]
Wu:La Familia indica que es ventajoso que una mujer sea perseverante. [Este es un hexagrama con énfasis en las mujeres. Ambos trigramas constituyentes son femeninos … Por lo tanto, aquellos que se esfuerzan por ser firmes y correctos tendrán ventajas.]
La Imagen
Legge: Viento surgiendo del fuego -- la imagen de La Familia. El hombre superior habla la verdad y es consistente en su comportamiento.
Wilhelm/Baynes: El viento surge del fuego: La imagen de La Familia. Así el hombre superior tiene sustancia en sus palabras y duración en su forma de vida.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el viento que surge del fuego. El discurso del Hombre Superior está lleno de sustancia y se comporta con constancia.
Liu: El viento que sale del fuego simboliza La Familia. El discurso del hombre superior debe tener sustancia, y su conducta ser duradera.
Ritsema/Karcher: Viento originándose del fuego emitiéndose. Gente del Hogar. Un chun tzu usa palabras para poseer seres y también movimiento para poseer perseverancia.
Cleary (1): El viento emerge del fuego, miembros de una familia. Así hay factualidad en el discurso de las personas superiores, consistencia en sus acciones.
Cleary (2): … Las personas desarrolladas son factuales en el discurso, consistentes en la acción.
Wu: El viento surge del fuego; esto es La Familia. Así el jun zi habla con hechos y actúa con perseverancia.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En La Familia la esposa está en su lugar correcto en el trigrama inferior, y el esposo en su lugar correcto en el superior. Que los cónyuges ocupen sus posiciones correctas muestra la relación correcta entre el cielo y la tierra. Los padres gobiernan la familia: que el padre sea realmente padre, y el hijo hijo; que el hermano mayor sea realmente hermano mayor, y el hermano menor menor; que el esposo sea realmente esposo, y la esposa esposa -- entonces la familia estará en su estado correcto. Lleva la familia a ese estado, y todo bajo el cielo se establecerá.
Legge: El carácter chino escrito para Familia simplemente significa "un hogar," o "los miembros de una familia." La lección del hexagrama es la regulación de la familia, efectuada por la cooperación del esposo y la esposa en sus respectivos ámbitos, y solo necesita volverse universal para asegurar el buen orden del reino. El lugar importante otorgado a la esposa se ve en la breve sentencia en el Juicio -- que sea firme y correcta, y haga bien su parte es esencial para la regulación adecuada de la familia.
La esposa está representada por la línea dos y el esposo es su correlato adecuado en la línea cinco. La relación entre el cielo y la tierra es análoga a la relación entre esposo y esposa.
La segunda oración del comentario confuciano, más estrechamente traducida, sería: "Que en la familia haya un gobernante autoritario es una forma de nombrar padre y madre." Esto significa que la afirmación de autoridad en una familia debe ser un equilibrio correcto de fuerza y gentileza.
Anthony: La Familia simboliza relaciones correctas entre las personas – la unidad familiar, la familia espiritual (el Sabio y el estudiante), y los grupos humanos en general. Cuando estas relaciones más básicas son correctas, el mundo se corrige a través de la fuerza de la verdad interior, mediante el cultivo del componente femenino de nuestra naturaleza, y perseverando en una posición prácticamente servil (desde el punto de vista de nuestro ego) para que nuestro trabajo pueda fructificar. Todo esto significa renunciar a la lucha y la autoafirmación, y permitirnos ser guiados, mientras perseveramos en la gentileza y la devoción a nuestro camino.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Para la correcta regulación de la psique, lo más importante es que el ego debe ser firme y correcto.
El Hombre Superior vive su lealtad a los ideales del Trabajo.
Aplicando el Axioma Hermético: "como es arriba, es abajo," las relaciones dentro de una familia son análogas a las relaciones dentro de una ciudad-estado, o un reino, y viceversa:
La sociedad siglos antes de la época de Confucio había sido organizada sobre la base de la familia. En los primeros días de la dinastía Chou se habían asignado feudos a los señores feudales en un sistema de colonización planificada. Estos señores feudales, vinculados entre sí y con la casa real por lazos matrimoniales, llevaban a sus familias, criados, campesinos, artesanos y soldados para formar colonias autosuficientes basadas en una economía agrícola y gobernadas desde ciudades amuralladas bien fortificadas. Estos grandes grupos familiares de la nobleza se preservaban solo mientras las relaciones de padres a hijos, hermanos a hermanos, y amos a sirvientes se controlaban efectivamente. D.H. Smith -- Confucio
Si la ciudad ideal es como una familia, entonces la analogía también se sostiene para un individuo -- aquí la comparación va directamente de la ciudad a la psique:
¿Tenemos algún mal mayor para una ciudad que lo que la divide y la hace muchas en lugar de una? ¿O un bien mayor que lo que la une y la hace una? ... Entonces, ¿es esa ciudad mejor gobernada la que es más como un solo ser humano? Platón -- La República
Interpretado psicológicamente, el hexagrama de La Familia simboliza la psique, y el comentario confuciano nos dice que cuando sus componentes internos asumen todos sus roles y funciones adecuados, entonces el Trabajo llegará a buen término. ("Todo bajo el cielo se establecerá.") La idea idéntica ha sido expresada en el pensamiento gnóstico:
Jesús les dijo: "Cuando hagáis ojos en lugar de un ojo, y una mano en lugar de una mano, y un pie en lugar de un pie, y una imagen en lugar de una imagen, entonces entraréis en el Reino. El Evangelio Gnóstico Según Tomás
El esposo es el análogo del cielo o el Ser, y la esposa es el análogo de la tierra o el ego. Cuando el ego asume su papel correcto como el servidor magnético del Trabajo, entonces pueden ocurrir transformaciones internas. He parafraseado el Juicio en términos de la necesidad del ego de seguir los dictados del Trabajo, pero uno podría alternativamente expresarlo en términos de mantener las respuestas emocionales bajo control. Que la esposa sea "firme y correcta" es asegurar que las emociones, impulsos y apetitos no se permitan tomar decisiones -- son sirvientes, no amos. Esta es la esencia del Trabajo, y posiblemente la idea más reiterada en elI Ching.
Se debe animar al paciente a usar su mente, a través de la observación y la discriminación, para llevar claramente a su conciencia el aspecto irracional de sus impulsos y emociones, y también las posibles desventajas y daños para sí mismo y para otros de su manifestación descontrolada … Actuar por impulso, un impulso o una emoción intensa puede muy a menudo producir efectos indeseables que uno luego lamenta … Por lo tanto, debe aprender – mediante experimentación y esfuerzo repetidos – a "insertar" entre el impulso y la acción una etapa de reflexión, de consideración mental de una situación, y de análisis crítico de su impulso, tratando de darse cuenta de su origen, su fuente. R. Assagioli – Psicosíntesis
El trigésimo séptimo hexagrama nos enseña que la forma de manejar las emociones no es diferente de la gestión adecuada de unaFamilia. Ningún padre sabio puede enseñar a un niño autodisciplina adoptando el punto de vista del niño: el permisivismo, ya sea con nuestros hijos o con nuestros propios impulsos y pasiones primitivas, es una fórmula segura para la desintegración. El Trabajo exige que el ego mantenga la línea en este asunto -- de hecho, es la única función legítima del ego.
Estamos dominados por todo aquello con lo que nuestro [ego] se identifica. Podemos dominar y controlar todo aquello de lo que nos desidentificamos. R. Assagioli -- Psicosíntesis