Ya no poder controlar la propagación de la plaga
Uno se está alejando del deslumbrante progreso de aquellos que quieren ganar a cualquier costo. taoscopy.com
Enfoque19
La apertura y la accesibilidad traen éxito. Acoge a los demás con sinceridad y liderazgo atento. Aprovecha las oportunidades con confianza mientras reconoces la naturaleza temporal de la influencia.
↓ Line 1
El comienzo de un nuevo ciclo. La cooperación y la perseverancia conducen al éxito.
↓ Line 2
La cooperación armoniosa con los demás trae buena fortuna y progreso.
↓ Line 5
Un enfoque sabio y noble es adecuado para el liderazgo y trae buena fortuna.
↓ Line 6
Un enfoque generoso y de corazón abierto conduce a la buena fortuna y está libre de culpa.
↓ Contemplación20
Pausa y observa el mundo que te rodea. Gana claridad al distanciarte de la implicación inmediata, permitiendo una perspectiva más amplia. La comprensión proviene de ver tanto el panorama general como los detalles sutiles.
Lecturas originales
19 Enfoque
Otros títulos: El Símbolo de Avance y Llegada, Acercamiento, Supervisión, Condescendencia, Progresar, Promoción, Conducta, Acercarse, Volverse Grande, El Bosque, Avance, Avanzando, "Dos personas avanzando juntas; o una buena influencia que no se ha visto o sentido por algún tiempo, se está acercando." -- D.F. Hook
Juicio
Legge: Acercamiento significa progreso exitoso a través de la firme corrección. En el octavo mes habrá mal.
Wilhelm/Baynes: Acercamiento tiene éxito supremo. La perseverancia favorece. Cuando llegue el octavo mes, habrá infortunio.
Blofeld:Acercamiento.¡Éxito sublime! La persistencia justa trae recompensa. Sin embargo, cuando se llegue al octavo mes, caerá la desgracia. [La octava luna del calendario lunar corresponde aproximadamente a septiembre.]
Liu: Acercamiento. Gran éxito. Es beneficioso continuar. Cuando llegue el octavo mes, habrá infortunio.
Ritsema/Karcher: Acercamiento, Primavera Creciente Cosechando Prueba. Culminando tendiendo hacia la octava luna: poseyendo un escollo. [Este hexagrama describe tu situación en términos de acercarse y ser acercado. Enfatiza que actuar sin esperar inmediatamente alcanzar lo que deseas es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: El Bosque: Recibo principal; beneficioso para determinar; al llegar al octavo mes hay inauspiciosidad.
Cleary (1):Supervisión es creativa y de desarrollo, beneficiosa si es correcta. En el octavo mes hay infortunio.
Cleary (2):Supervisión es muy exitosa, beneficiosa si es correcta. Si continúas hasta el octavo mes, habrá infortunio. [Si te dejas llevar por el impulso del tiempo y no sabes retroceder, en cierto punto inevitablemente se establecerá el deterioro, después de que la prosperidad haya alcanzado su clímax, y seguramente habrá infortunio.]
Wu:Condescendencia es grande, penetrante y perseverante, etc. [Condescendencia, como se usa en varios juicios, tiene dos significados: condescender (o mirar desde una posición superior) y avanzar con autoridad.]
Hua-Ching Ni: Avance. Es beneficioso avanzar con una actitud positiva, pero ten en cuenta la naturaleza cíclica de las cosas.
La Imagen
Legge: La tierra sobre un pantano -- la imagen de Acercamiento. El hombre superior es inagotable en su instrucción e incansable en su apoyo nutritivo al pueblo.
Wilhelm/Baynes: La tierra sobre el lago: la imagen de Acercamiento. Así el hombre superior es inagotable en su voluntad de enseñar, y sin límites en su tolerancia y protección del pueblo.
Blofeld: Este hexagrama simboliza tierra elevándose sobre un pantano. La enseñanza del Hombre Superior y su afecto por sus subordinados son inagotables. Nada lo detiene en su cuidado por el pueblo. [El trigram inferior sugiere el alimento que el Hombre Superior da alegremente a otros. El trigram superior simboliza la gran masa de aquellos que se benefician.]
Liu: La tierra sobre el lago simboliza Acercamiento. La voluntad del hombre superior para la instrucción no tiene límite. Es ilimitado en su apoyo y protección del pueblo.
Ritsema/Karcher: Sobre el pantano poseyendo tierra. Acercamiento. Un chun tzu usa la enseñanza para reflexionar sin agotar. [Un chun tzu usa] la tolerancia para proteger a los comunes sin delimitar.
Cleary (1): Sobre el lago hay tierra, supervisión. Las personas superiores usan
la inagotabilidad de la educación y el pensamiento para abrazar y proteger al pueblo sin límites.
Wu: Hay tierra sobre el pantano; esto es Condescendencia. Así el jun zi se da cuenta de que no hay límite para las ideas de educación y no hay frontera en la protección del pueblo.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En Acercamiento vemos las líneas dinámicas aumentando y avanzando gradualmente. El trigram inferior es el símbolo de Estar Complacido, y el superior de Ser Complaciente. La línea fuerte está en la posición central, y es respondida adecuadamente. Es el camino del cielo traer progreso y éxito a través de la firme corrección, sin embargo, el poder de avance decaerá después de no mucho tiempo.
Legge: Acercamiento sugiere el acercamiento de la autoridad -- para inspeccionar, confortar o gobernar. La figura muestra dos líneas dinámicas avanzando sobre las cuatro líneas magnéticas por encima de ellas. Su acción será poderosa y exitosa, pero debe ser gobernada por la rectitud y una precaución que entienda la naturaleza del cambio continuo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Dos pasos adelante son seguidos por uno hacia atrás.
El Hombre Superior permanece fiel al Trabajo independientemente de las fluctuaciones dentro de la psique.
El significado de Acercamiento se deriva de las dos líneas dinámicas avanzando desde abajo para encontrarse con las líneas magnéticas por encima. Estos dos son firmes aliados, y la acción del hombre superior en la Imagen sugiere que su ascenso es uno de benevolente consideración por el bienestar de sus subordinados -- solo la tercera línea necesita cambiar para que el hexagrama se convierta en el número once, Armonía. Se nos recuerda la relación adecuada entre el ego y el Ser -- cuando avanzan juntos, las fuerzas magnéticas en el resto de la psique eventualmente se transforman.
Este hexagrama reconoce el inevitable progreso lento del Trabajo ("Roma no se construyó en un día"), y que los avances siempre son seguidos por retrocesos. El punto es que si uno mantiene la voluntad de avanzar, puede estar seguro de que el Trabajo está avanzando, independientemente de las apariencias.
(Confucio) hizo su mejor esfuerzo, pero el resultado lo dejó a Ming. Ming a menudo se traduce como Destino, Destino o Decreto. Para Confucio, significaba el Decreto del Cielo o Voluntad del Cielo ... Así que conocer Ming significa reconocer la inevitabilidad del mundo tal como existe, y así desestimar el éxito o fracaso externo de uno. Si podemos actuar de esta manera, podemos, en cierto sentido, nunca fallar. Porque si hacemos nuestro deber, ese deber a través de nuestro propio acto se cumple moralmente, independientemente del éxito o fracaso externo de nuestra acción. Fung Yu-Lan -- Una Breve Historia de la Filosofía China
Sin líneas cambiantes, el hexagrama sugiere un avance progresivo en el asunto en cuestión. Sin embargo, siendo la naturaleza lo que es, ningún avance puede sostenerse indefinidamente y se puede esperar una eventual regresión. (Esta observación es una verdad tan evidente que debemos asumir que es más aplicable de lo habitual a la situación actual.)
Line 1
Legge: La primera línea, dinámica, muestra a su sujeto avanzando en compañía con el sujeto de la segunda línea. A través de su firme corrección habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Enfoque conjunto. La perseverancia trae buena fortuna.
Blofeld: Todo se acerca -- ¡la persistencia justa traerá buena fortuna! [Todo se acerca puede interpretarse como que todas las cosas deseables están convergiendo hacia nosotros.]
Liu: Acercarse con sinceridad. Continuar trae buena fortuna.
Shaughnessy: Bosque prohibido; la determinación es auspiciosa.
Cleary (1): Supervisión sensible lleva a buenos resultados cuando es correcta.
Wu: Avanzar con un compañero será auspicioso.
Hua-Ching Ni: Avanzar imparcialmente. Uno debe comenzar de esta manera y continuar en esta dirección. Buena fortuna.
COMENTARIO
Confucius/Legge: Su voluntad está puesta en hacer lo correcto. Wilhelm/Baynes: Su voluntad es actuar correctamente. Blofeld: Esto se debe a que lo que se desea se lleva a cabo de manera justa. Ritsema/Karcher: Propósito moviéndose, corrigiendo de hecho. Cleary (2): Porque la intención y la acción son correctas. Wu: Porque su aspiración es correcta.
Legge: La línea uno es dinámica en su lugar adecuado. El peligro es que puede ser más fuerte que prudente, de ahí la precaución que requiere firme corrección.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Al principio, el hombre avanza con sus asociados a una posición más alta. Debe permanecer más prudente que fuerte al hacer lo correcto y no dejarse llevar por la voluntad popular.
Wing: Comienza tus esfuerzos en compañía de aquellos que comparten tu entusiasmo. Esto te dará el tipo de apoyo fuerte necesario para lograr tus objetivos. Al mismo tiempo, debes asegurarte de que estás persiguiendo metas valiosas. Continuar en tus principios trae buena fortuna.
Editor: Los textos de las dos primeras líneas son casi idénticos. Como las únicas dos fuerzas yang en el hexagrama, se apoyan y refuerzan mutuamente en su avance sobre las líneas yin. La imagen sugiere un acuerdo ego-Self en el trabajo de pacificar fuerzas dispares dentro de la psique. Si esta es la única línea cambiante, el nuevo hexagrama se convierte en el número siete, Disciplina, que refuerza la idea de un avance dinámico disciplinado. En el contexto de ciertas preguntas, el comentario confuciano aquí a veces parece más accesible que la línea original.
Si quieres seguir tu camino original, es el camino que haces para ti mismo, que nunca está prescrito, que no conoces de antemano, y que simplemente surge por sí mismo cuando pones un pie delante del otro. Si siempre haces lo siguiente que necesita hacerse, avanzarás de manera más segura y firme por el camino prescrito por tu inconsciente. Jung -- Cartas
A. Avance mutuo. Ego y Self están en acuerdo. Avanza el Trabajo.
Line 2
Legge: La segunda línea, dinámica, muestra a su sujeto avanzando en compañía con el sujeto de la primera línea. Habrá buena fortuna; avanzar será en todo sentido ventajoso.
Wilhelm/Baynes: Enfoque conjunto. Buena fortuna. Todo favorece.
Blofeld: Todo se acerca -- ¡buena fortuna! Nada es desfavorable. [Todo se acerca puede interpretarse como que todas las cosas deseables están convergiendo hacia nosotros.]
Liu: Acercarse con sinceridad trae buena fortuna. Es beneficioso para todo.
Ritsema/Karcher: Conjunción Acercándose: significativo. Sin no Cosechar.
Shaughnessy: Bosque prohibido; auspicioso; no hay nada que no sea beneficioso.
Cleary (2): Supervisión sensible es buena, beneficiosa en todos los aspectos. [El segundo yang también está en el impulso de aumentar gradualmente la fuerza, pero en este punto es mejor mantenerse quieto y no dejarse llevar por el impulso para intentar avanzar; entonces será bueno y beneficioso en todos los aspectos.]
Wu: Avanzar con un compañero será auspicioso. Todo será ventajoso.
Hua-Ching Ni: Avance imparcial sin prejuicios continúa…
COMENTARIO
Confucio/Legge: Esto se debe a que aquellos a quienes se les hace el avance aún no son obedientes a las ordenanzas del cielo. Wilhelm/Baynes: No es necesario ceder al destino. Blofeld: Esto indica que, sin embargo, hay cierta desobediencia. Ritsema/Karcher: Aún no cediendo al destino de hecho. Cleary (2): Esto se dirige a aquellos que aún no están en armonía con el orden universal. Wu: Todavía hay quienes no obedecen las ordenanzas del cielo. [Dado que la prosperidad del yang se considera un buen presagio y cuenta con la aprobación del cielo, la presencia de los cuatro yin en el camino de avance del yang es indicativa de desobedecer las ordenanzas del cielo.]
Legge: La línea dos es dinámica, pero en un lugar magnético. Esto se compensa con la posición central y el correlato adecuado en la línea cinco.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Las personas que no son obedientes a los caminos del cielo son inducidas a seguir al hombre firme en una posición alta. El futuro será ventajoso en todos los sentidos.
Wing: Lo que propones hacer gana simpatía y apoyo de fuerzas superiores. Tan correctos son tus ideales que puedes superar incluso las dificultades inherentes. El futuro es realmente brillante.
Editor: Las diferencias en significado entre las líneas uno y dos son extremadamente leves en la traducción al inglés. El comentario budista de Cleary sobre la línea sugiere la idea de controlar el impulso de una acción favorable de otro modo. (Véase también su comentario sobre el Juicio.) La nota de Wu sobre el comentario confuciano muestra la línea dos en contacto inmediato con cuatro líneas yin, interpretadas aquí como fuerzas recalcitrantes. En otro sentido, si tomamos la versión de Ritsema/Karcher de "Conjunción Acercándose: significativo...” literalmente, podemos imaginar dos posibles síntesis que se acercan (línea 1 y línea 2), una de las cuales puede ser más auspiciosa que la otra. Solo el contexto de tu consulta puede proporcionar una interpretación plausible de estas lecturas tan diferentes.
Si se utiliza el método de Jung en el análisis, el cambio iniciado por el conflicto procede bajo la guía del propio inconsciente del individuo. El analista no asume que conoce la respuesta al problema, sino que se embarca con su paciente en explorar el inconsciente y buscar la solución. Es necesario para el proceso porque tiene una técnica para interpretar el material inconsciente oscuro que surge en los sueños y fantasías; además, se necesita como un punto fijo al que el paciente puede aferrarse durante la transición, cuando todos los valores están en cuestión y todos los puntos de referencia pueden desaparecer. M. E. Harding -- Energía Psíquica
A. Una conjunción de fuerzas que se aproxima (o elecciones obvias) anulará un sesgo adverso en la situación.
B. Una alianza para el progreso favorece el Trabajo.
C. El Ego y el Yo administran la psique.
Line 5
Legge: La quinta línea, magnética, muestra el avance de la sabiduría, como
corresponde al gran gobernante. Habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: Enfoque sabio. Esto es adecuado para un gran príncipe. Buena fortuna.
Blofeld: Un enfoque sabio adecuado para un gran príncipe -- buena fortuna.
Liu: Acercarse con sabiduría es apropiado para un gran duque. Buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Conocimiento Cercano. La propiedad de un Gran Jefe. Significativo.
Shaughnessy: Conociendo el bosque; la propiedad del gran señor es auspiciosa.
Cleary (2): Conociendo la supervisión, apropiado para un gran líder, augura bien.
Wu: Condescender con sabiduría corresponde a un gran rey. Habrá buena fortuna.
Hua-Ching Ni: Avance sabio. Así es como los grandes deben proceder. B.F.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Lo que corresponde al gran gobernante significa seguir el curso del debido medio. Wilhelm/Baynes: Esto significa que debe caminar en el medio. Blofeld: Esto es una forma de decir que debemos mantenernos en el camino medio. Ritsema/Karcher: Moviendo el diseño del centro de hecho. Cleary (2): Lo que es apropiado para un gran líder es equilibrio en la acción. Wu: Él gobierna desde el centro.
Legge: La línea cinco es el asiento del gobernante. Ella es magnética, pero porque es central y tiene la línea dinámica segunda como su correlato adecuado, es el símbolo de un soberano sabio que emplea un consejo capaz para asesorarla.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El gran gobernante muestra su sabiduría al atraer a hombres capaces para dirigir sus asuntos y al proporcionarles libertad de acción.
Wing: Tu posición es de soberanía. Aquí sería sabio permitir que otros ejecuten tu plan por ti. Si puedes elegir ayudantes competentes y contenerte de interferir en su trabajo, lograrás el ideal de la verdadera autoridad.
Editor: Hay una insinuación aquí del Yo permitiendo al ego cuidar de su propio bienestar, siempre que la acción esté de acuerdo con la moderación y la restricción. Puede estar en progreso una situación de prueba.
De mi hermano Severo (aprendí) a amar a mis parientes, y a amar la verdad, y a amar la justicia... Y de él recibí la idea de una política en la que hay la misma ley para todos, una política administrada con respecto a los derechos iguales y la libertad de expresión igual, y la idea de un gobierno real que respeta sobre todo la libertad de los gobernados. Marco Aurelio
A. Una imagen de equilibrio.
B. La sabiduría camina en el medio.
Line 6
Legge: La sexta línea, magnética, muestra el avance de la honestidad y la generosidad. Habrá buena fortuna y ningún error.
Wilhelm/Baynes: Enfoque magnánimo. Buena fortuna. Sin culpa.
Blofeld: Un enfoque magnánimo -- buena fortuna, sin error.
Liu: Enfoque benevolente trae buena fortuna. Sin culpa.
Ritsema/Karcher: Magnanimidad Acercándose. Significativo. Sin falta.
Shaughnessy: Bosque denso; auspicioso; no hay problema.
Cleary (2): Supervisión atenta es buena y sin culpa.
Wu: Condescendencia con honestidad es auspiciosa, etc.
Hua-Ching Ni: Avance sincero. Buena fortuna. Sin culpa.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Esto es porque su voluntad está enfocada en las dos primeras líneas del trigrama inferior. Wilhelm/Baynes: La voluntad está dirigida hacia adentro. Blofeld: Esta buena fortuna surge de ocultar nuestra voluntad dentro de nuestros corazones. [Esto parecería significar que, por el momento, deberíamos acordar con otros y ocultar cuidadosamente nuestros objetivos.] Ritsema/Karcher: Propósito ubicado dentro, de hecho. Cleary (2): El bien de la supervisión atenta está en la voluntad que está dentro. Wu: Porque su aspiración está dirigida hacia adentro.
Legge: La línea seis está en la parte superior del trigrama superior de Docilidad. Aunque las primeras y segundas líneas del hexagrama no son sus correlatos adecuados, es apropiado que el yin busque el yang, y es enfáticamente así en este caso.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El sabio regresa de su retiro para enseñar y ayudar a otros, quienes se benefician enormemente de su experiencia.
Wing: La persona en esta posición permitirá que otros se beneficien de la riqueza de su experiencia. Tal generosidad traerá un progreso incalculable a todos los involucrados. Este es un verdadero momento de grandeza.
Editor: Un "avance de honestidad" sugiere verdad: ser "honesto" sobre algo es reconocer su verdad. "Generosidad" implica la aceptación desinteresada de esta verdad: quizás una concesión tolerante a un statu quo menos que perfecto. Wilhelm traduce el comentario confuciano en la imagen de la voluntad dirigida hacia adentro; Blofeld lo interpreta como magnanimidad acoplada con una agenda oculta que no es inconsistente con la buena voluntad. Ritsema/Karcher's "Propósito ubicado dentro, de hecho," refuerza esta idea. Se implica definitivamente tolerancia o indulgencia: Wilhelm describe a un sabio, retirado del mundo, prestando generosamente su sabiduría a la gente. Psicológicamente, la imagen puede sugerir que el avance en la situación actual consiste en volverse hacia adentro en busca de apoyo: el ego en desarrollo se concentra en conectarse con la voluntad perfecta del Ser.
Dado que la mente que persuade y la que es persuadida son una en su unidad básica, la verdadera persuasión consiste en revelar la verdad de la unidad de la existencia. Príncipe Shotoku
A. Una tolerancia caritativa con un mundo imperfecto da espacio para que el Trabajo crezca.
B. La alineación Ego/Ser facilita la interacción provechosa con otros.
20 Contemplación
Otros títulos: Vista, El Símbolo de la Observación Constante, Mirando Hacia Abajo, Observación, Viendo, Mirando Hacia Arriba, Observando, Admiración, Examinar, Gobernantes y Sus Sujetos, Introspección, Percepción, Contemplación de la Obra
Juicio
Legge: Contemplación nos muestra a un adorador que se ha purificado, pero que aún debe presentar su sacrificio con esa digna sinceridad que inspira reverencia.
Wilhelm/Baynes: Contemplación. La ablución se ha hecho, pero aún no la ofrenda. Llenos de confianza, lo miran hacia arriba.
Blofeld: Mirandohacia abajo.[Esta palabra a menudo significa "contemplación" y la he traducido así cuando el contexto lo requiere.] La ablución se ha realizado, pero no el sacrificio. La sinceridad inspira respeto. [Esto generalmente se entiende como que se ha dado el primer paso o que uno se ha comprometido a seguir un cierto curso... pero que las principales obligaciones aún están por cumplirse.]
Liu:Observación. El ritual de lavado de manos se ha completado, pero el sacrificio aún está por venir. Todo hecho y visto con sinceridad.
Ritsema/Karcher:Viendo: lavado de manos y además no adorando. Poseyendo conformidad, como una presencia. [Este hexagrama describe tu situación en términos de algo visto desde la distancia, fuera de alcance inmediato. Enfatiza que observar cuidadosamente y adivinar el significado es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: Mirando Hacia Arriba. Lavándose las manos pero no haciendo ofrenda; hay un retorno con la cabeza en alto.
Cleary (1): Observando, uno se ha lavado las manos pero no ha hecho la ofrenda; hay sinceridad, que es reverente.
Wu:Admiración indica un adorador lavándose las manos en preparación para las ofrendas, pero no participando en ellas. Muestra sinceridad y asombro.
La Imagen
Legge: La imagen de la tierra y el viento moviéndose sobre ella forma Contemplación. Los antiguos reyes, de acuerdo con esto, examinaban las diferentes regiones del reino para ver los caminos del pueblo y exponían sus instrucciones.
Wilhelm/Baynes: El viento sopla sobre la tierra: la imagen de Contemplación. Así, los reyes de antaño visitaban las regiones del mundo, contemplaban al pueblo y les daban instrucción.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el viento soplando a través de la tierra. Los antiguos gobernantes visitaban las diferentes regiones para vigilar a su pueblo e instruirlos cuidadosamente.
Liu: El viento soplando sobre la tierra simboliza Observación. Los antiguos reyes visitaban sus territorios, observaban al pueblo y daban instrucción.
Ritsema/Karcher: Viento moviéndose sobre la tierra. Viendo. Los Reyes Antiguos usaban inspeccionar en todos lados, viendo a los plebeyos para establecer enseñanza.
Cleary (1): El viento está sobre la tierra, observando. Así los reyes de antaño establecían educación después de examinar la región y observar al pueblo.
Cleary (2): El viento viaja sobre la tierra – observando.Los reyes de antaño examinaban las regiones y observaban al pueblo para establecer educación. [En términos budistas, los antiguos Budas examinaban las "regiones" de la experiencia posible y observaban a las personas en varios estados de ser, luego establecían varias enseñanzas para acomodarlos, tal como el viento viaja sobre la tierra alcanzando en todas partes.]
Wu: El viento se extiende sobre la tierra; esto es Admiración. Así los antiguos reyes inspeccionaban varias regiones del país, observaban los sentimientos del pueblo y establecían sus instrucciones.
COMENTARIO
Confucio/Legge:Observación desde arriba -- desde el trigrama de Flexibilidad superando el trigrama de Docilidad. El gobernante está en su posición central correcta, y así exhibe sus lecciones a todos los de abajo. Se ha purificado, pero aún no ha sacrificado. Todos los de abajo lo miran y se transforman. Cuando contemplamos el camino espiritual del cielo, vemos cómo las cuatro estaciones proceden sin error. Los sabios, de acuerdo con este camino espiritual, establecieron sus instrucciones, y todos bajo el cielo se someten a ellas.
Legge: El carácter chino del cual este hexagrama toma su nombre se usa en el sentido de ver y ser visto. El tema es el soberano y su pueblo -- cómo se muestra a ellos, y cómo ellos a su vez lo perciben. Las dos líneas dinámicas en la parte superior pertenecen al gobernante, y las cuatro líneas magnéticas abajo representan a sus súbditos. En el Juicio, el gobernante es retratado como un adorador al comienzo de un sacrificio. Él es el gran Manifestador en la línea cinco.
El trigrama inferior simboliza la tierra, con el atributo de Docilidad; el trigrama superior simboliza el viento, con los atributos de Flexibilidad y Penetración. El viento moviéndose sobre la tierra tiene el barrido más amplio, y nada escapa a su influencia. La influencia personal del gobernante logra mucho, pero los antiguos reyes deseaban añadir a eso el poder de las instrucciones publicadas que estaban especialmente adaptadas al carácter y circunstancias del pueblo.
El camino espiritual del cielo es el orden invisible que subyace a las leyes de la naturaleza. [Nota del Editor: Ritsema/Karcher usan la frase: "Viendo el espíritu tao del Cielo... La persona sabia usa el espíritu tao para establecer enseñanza." Espíritu(s), SHEN: poderes espirituales independientes que confieren intensidad al corazón y la mente al actuar sobre el alma, KUEI; dioses, daimones. Tao: camino o senda; proceso continuo de ser y el curso que traza para cada persona o cosa específica; palabra clave. El ideograma: ir y cabeza, liderando y el camino que crea.]
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Contempla tus motivaciones y discierne la pureza de tu intención. "Pon tu dinero donde está tu boca." o "Camina tu charla."
El Hombre Superior evalúa y rectifica sus actitudes.
Los "antiguos reyes" en la Imagen simbolizan los creadores de un estado original de perfección -- un modelo arquetípico hacia el cual aspira el hombre superior. Esta idea es común a todas las tradiciones místicas, muchas de las cuales representan este estado en la imagen de un hombre ideal o prototípico. Aquí hay un resumen de la concepción gnóstica:
No solo el cuerpo sino también el "alma" es un producto de los poderes cósmicos, que formaron el cuerpo a imagen del Hombre Primordial (o Arquetípico) divino y lo animaron con sus propias fuerzas psíquicas: estas son los apetitos y pasiones del hombre natural, cada uno de los cuales proviene de y corresponde a una de las esferas cósmicas [es decir, planetas] y todos juntos forman el alma astral del hombre, su "psique". H. Jonas -- La Religión Gnóstica
En la Cábala, el modelo de este hombre arquetípico (llamado Adam Kadmon) existe en cada uno de los cuatro reinos de la conciencia correspondientes a intuición, intelecto, emoción y sensación, y "él" es percibido como andrógino en todos estos mundos excepto el último -- el mundo de "sensación" de nuestra realidad física espacio-temporal.
El Adán de estos primeros tres mundos era andrógino. El Adán del cuarto mundo es el Adán de la expulsión, el Adán de carne que atraviesa el desierto de su exilio, y el Adán capaz de reproducirse ahora que ya no es andrógino. C. Ponce -- Cábala
Considerando que la androginia es uno de los símbolos utilizados en la Tradición del Misterio Occidental para representar la correcta unión de las fuerzas masculinas y femeninas dentro de la psique, rápidamente reconocemos que las líneas masculinas y femeninas correctamente emparejadas en el I Ching son una representación china del concepto idéntico. Note que los mensajes de las siguientes tres citas están en completa concordancia con el objetivo de la Obra tal como se describe en el I Ching:
En algún lugar hay un Adán dentro de cada uno de nosotros que necesita ser restaurado, en exilio del Jardín. El objetivo del Kabalismo es la restauración del hombre divino en el medio del hombre mortal. Somos el laboratorio y somos los trabajadores que trabajan en ese espacio. C. Ponce --Cábala
Dentro de nuestro cuerpo de seis pies debemos esforzarnos por la forma que existía antes de la creación del cielo y la tierra. El Secreto de la Flor de Oro
El destino del hombre es construir la Jerusalén Celestial en la Tierra. En otras palabras, civilizar un planeta. Es el objetivo del ocultista, en consorcio con todos los hombres de buena voluntad, traer este hecho celestial a la realidad terrenal. Y la única manera en que sucederá es que cada hombre haga lo correcto en el momento adecuado durante veinticuatro horas al día. Gareth Knight -- La Obra de una Fraternidad Ocultista Moderna
Los antiguos reyes en el hexagrama número 20 basan sus leyes en su reconocimiento de la diversidad entre las diversas fuerzas que componen el reino de la psique. Sus regulaciones divinas, por lo tanto, representan la ecología adecuada existente entre el cielo y la tierra, yin y yang, masculino y femenino, Logos y Eros. En este sentido, la versión del I Ching del Hombre Arquetípico podría verse como el hexagrama número 63, Conclusión, en el cual la polaridad de cada una de las líneas está en perfecta correlación. (Vea el comentario del editor sobre el Hexagrama número 11 para obtener más información sobre esta idea.)
El tema del hexagrama es la Contemplación de tu situación para ver si tu actitud cumple con los estándares arquetípicos de la Obra. El adorador en el Juicio se ha purificado para el sacrificio pero aún no lo ha llevado a cabo. Wilhelm usa la palabra "ablución" en su traducción del Juicio. Una ablución es una limpieza ritual asociada con un rito religioso:
Ablución: En alquimia... el trabajador adepto logra [éxito] solo purificando su alma de todo lo que comúnmente la agita. El lavado, entonces, simboliza la purificación no tanto del mal objetivo y externo como de los males subjetivos e internos... El principio involucrado en este proceso alquímico es el implícito en el axioma "Niégate a ti mismo." J. E. Cirlot --Diccionario de Símbolos
Es importante notar que el sacrificio aún no se ha realizado: la preparación es inútil hasta que se actúa sobre ella. Psicológicamente, esto se refiere a la "gnosis" intelectual que aún necesita ser fundamentada en el comportamiento.
La sabiduría se logra muy lentamente. Esto se debe a que el conocimiento intelectual, fácilmente adquirido, debe transformarse en conocimiento "emocional" o subconsciente. Una vez transformado, la impresión es permanente. La práctica conductual es el catalizador necesario de esta reacción. Sin acción, el concepto se marchitará y desvanecerá. El conocimiento teórico sin aplicación práctica no es suficiente... Intelectualmente las respuestas siempre han estado ahí, pero esta necesidad de actualizarlas por experiencia, de hacer la impresión subconsciente permanente "emocionalizando" y practicando el concepto, es la clave. Brian L. Weiss, MD -- Muchas Vidas, Muchos Maestros
Sin líneas cambiantes, Contemplación es una invitación oracular para que consideres tu situación y especialmente tus motivaciones al respecto. Una forma de hacer esto es reducir todo a una breve declaración escrita, incluyendo tus mejores conclusiones conscientes. Luego pide un comentario al oráculo -- a menudo se hará evidente que has estado sometido a una especie de examen.
SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN
Los antiguos reyes se mencionan en las Imágenes tanto de esta figura como del número veintiuno, Discernimiento, inmediatamente siguiente. ¿Cuáles son las diferencias entre Contemplación y Discernimiento, tal como se representan en estas imágenes? ¿Cómo se relaciona el concepto de sacrificio con esto, como se menciona en el Juicio? Compara el Juicio de este hexagrama con los hexagramas y líneas 17:6, 45:2, 46:2, 46:4, 47:2, 47:5 y 63:5 para obtener más información sobre este importante principio de la Obra.