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Reparar
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19
Enfoque

Asumir las propias responsabilidades
Uno asume sus responsabilidades ayudando a quienes lo necesitan.
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Reparar 18
Aborda los problemas; repara lo que ha sido descuidado.
Acepta la responsabilidad de restaurar y mejorar.

↓
Line 1
Corregir los errores del pasado puede ser un desafío, pero la perseverancia conduce al éxito.

↓
Line 3
Asumir la responsabilidad por errores pasados trae pequeños arrepentimientos pero evita fallas mayores.

↓
Line 6
Apuntar a ideales más elevados en lugar de buscar la aprobación de figuras de autoridad.

↓
Enfoque 19
La apertura y la accesibilidad traen éxito.
Acoge a los demás con sinceridad y liderazgo atento.
Aprovecha las oportunidades con confianza mientras reconoces la naturaleza temporal de la influencia.



Lecturas originales

18
Reparar


Otros títulos: Trabajar en lo que ha sido estropeado, El símbolo de la destrucción, Decadencia, Detener la decadencia, Trabajar después de estropear, Reparar, Rectificar, Corromper, Rama, Degeneración, Fechorías "Puede referirse a la herencia y rasgos psicológicos.” -- D. F. Hook

 

Juicio

Legge: Se indica un progreso exitoso para aquellos que reparan adecuadamente lo que ha sido estropeado. Es ventajoso cruzar el gran río. Uno debe considerar cuidadosamente los eventos tres días antes del punto de inflexión y las tareas restantes durante tres días después.

Wilhelm/Baynes: Trabajar en lo que ha sido estropeado tiene un éxito supremo. Favorece cruzar el gran agua. Antes del punto de partida, tres días. Después del punto de partida, tres días.

Blofeld: Decadencia augura un éxito sublime y la ventaja de cruzar el gran río (o mar). [Es decir, de emprender un viaje o de avanzar con los propios planes.] Lo que ha sucedido una vez seguramente sucederá de nuevo (literalmente, "tres días antes del comienzo; tres días después del comienzo"). [Habría sido difícil dar sentido a estas palabras, si no fuera porque el Comentario Confuciano sobre el Texto las explica claramente; de ahí la libertad que me he tomado con el Texto.]

Liu: Trabajar después de estropear. Gran éxito. Es beneficioso cruzar el gran agua. Antes de comenzar, tres días. Después de comenzar, tres días. [Este hexagrama implica que, aunque las condiciones son malas ahora, se puede esperar una mejora.]

Ritsema/Karcher: Corromper, Primavera Creciente. Cosechando: vadear el Gran Río. Antes de la explosión de semillas tres días, después de la explosión de semillas tres días. [Este hexagrama describe su situación en términos de desorden, perversión y putrefacción. Enfatiza que dejar que las cosas se pudran para que se vuelvan obsoletas es la forma adecuada de manejarlo...]

Shaughnessy: Rama: Gran auspicio; recibo. Beneficioso vadear el gran río; precediendo jia por tres días, siguiendo jia por tres días.

Cleary (1): Corregir la degeneración es muy desarrollador. Es beneficioso cruzar grandes ríos. Tres días antes del comienzo, tres días después del comienzo. [La forma de corregir la degeneración no es en la tranquilidad vacía sin acción; es necesario trabajar en medio de gran peligro y dificultad, actuar en la piscina del dragón y la guarida del tigre. Solo entonces se puede restaurar el ser original, cultivándolo en algo indestructible.]

Cleary (2): De degeneración viene gran desarrollo, etc.

Wu: Fechorías es grande y generalizado. Será ventajoso cruzar el gran río. Sería aconsejable comenzar una empresa tres días antes de Jia y examinar el progreso en curso tres días después.

 

La Imagen

Legge: La imagen del viento debajo de la montaña forma Reparar. El hombre superior, de acuerdo con esto, estimula la virtud del pueblo.

Wilhelm/Baynes: El viento sopla bajo en la montaña: la imagen de Decadencia. Así el hombre superior estimula al pueblo y fortalece su espíritu.

Blofeld: Este hexagrama simboliza el viento soplando al pie de una montaña. El Hombre Superior, al estimular los corazones de las personas, nutre su virtud.

Liu: El viento soplando alrededor del pie de la montaña simboliza Trabajar después de estropear. El hombre superior anima a la gente a cultivar la virtud.

Ritsema/Karcher: Debajo de la montaña poseyendo viento. Corromper. Un chun tzu usa el despertar de los plebeyos para nutrir el actualizando-tao. [Actualizar-tao:...capacidad de seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]

Cleary (1): Hay viento en las montañas; degeneración. Así las personas superiores despiertan al pueblo y nutren la virtud.

Cleary (2): … Los líderes así despiertan al pueblo para nutrir la virtud.

Wu: Hay viento al pie de la montaña; esto es Fechorías. Así el jun zi despierta al pueblo y nutre su propia virtud.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: El trigrama dinámico está arriba, y el trigrama magnético está abajo. La flexibilidad está abajo, y la Detención arriba: esto sugiere condiciones problemáticas al borde de la ruina. Pero Reparar trae orden a todo bajo el cielo, y quien avanza encontrará el negocio por hacer. El fin de la confusión es el comienzo del orden; tal es el procedimiento del cielo.

Legge: Reparar significa la realización de deberes dolorosos pero necesarios. Muestra una situación en la que las cosas van hacia la ruina, como si fuera por veneno o gusanos venenosos. Para justificar el augurio de progreso y éxito, el deber de la figura es rectificar esto y restaurar las condiciones a la salud. Esto requerirá un gran esfuerzo, como cruzar el gran río, y la cuidadosa diferenciación de las causas del problema, así como las medidas tomadas para solucionarlo. El atributo del trigrama inferior es Flexibilidad, y el superior representa Detención o Arresto. Por lo tanto, la débil flexibilidad de la decadencia se detiene en seco por la montaña inmóvil. Los tres días antes y después del punto de inflexión simbolizan la atención cuidadosa y la diferenciación necesaria para que cualquier rectificación tenga éxito.

En la Imagen, Ch'eng-tzu dice: "Cuando el viento encuentra la montaña, es rechazado, y las cosas alrededor están todas dispersas en desorden; tal es el emblema del estado denotado por Reparar." La nutrición de la virtud aparece especialmente en la línea seis -- todas las demás líneas pertenecen a la ayuda del pueblo.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Juicio: Reparar significa poner tu casa en orden. Analiza tus elecciones antes de la renovación y evalúa sus consecuencias después.

El Hombre Superior ordena sus pensamientos y sentimientos, reforma actitudes antiguas y fortalece su voluntad. (Psicológicamente, "estimular la virtud del pueblo" (Legge) es rectificar los componentes de un complejo.)

Para imaginar cualquier estado verdaderamente objetivo de percepción debemos incluir todo lo que existe: el cosmos entero. Cada diferenciación de esto, desde el átomo hasta la galaxia, es una porción de un todo infinito. Como parte de la totalidad, siempre estamos vinculados con nuestros ancestros en una red infinita de relaciones que incluye nuestra historia familiar, nuestro patrimonio racial-cultural-histórico y Homo sapiens como especie. Aunque rara vez somos conscientes de ellos, es útil recordar estos vínculos. Emanando de una complejidad insondable, sus campos morfogenéticos cargados de karma están constantemente moldeando nuestras vidas. Se sigue que, aunque nos percibimos como separados de nuestros ancestros, la separación es una experiencia subjetiva que es verdadera solo en un sentido temporalmente limitado.

Cada línea de Reparar, excepto dos y seis, muestra a un hijo lidiando con los problemas causados por su padre. Esto nos recuerda la maldición bíblica:

Porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian.
Éxodo 20: 5

El arquetipo del padre tiene un amplio rango de significados: esto se extiende desde el Espíritu Primal ("Dios el Padre"), hasta una causa o intención previa en la psique que ha engendrado una condición presente. Interpretado psicológicamente, es esta última lectura la que usualmente se aplica. Si un "padre" simboliza la causa, entonces un "hijo" es el efecto. Si el efecto es imperfecto, entonces rectificarlo es también rectificar la intención original.

En gran medida, nuestras vidas consisten en elecciones bien intencionadas pero mal concebidas que crean consecuencias menos que perfectas. Modificar nuestra actitud o comportamiento para que corrija errores en nuestra intención original es "lidiar con los problemas causados por el padre."

Por ejemplo: En una expresión mal concebida de afecto, un padre permite a su hijo acceso irrestricto a dulces. Como consecuencia de esta elección, los dientes del niño se vuelven podridos, y la única forma lógica de corregir el error original es ahora restringir su consumo de azúcar. El hecho de que esta nueva elección creará estrés en la relación entre padre e hijo es solo una consecuencia de la elección original y no tiene ninguna relevancia en lo que es correcto en la situación.

En algunas situaciones, este hexagrama puede interpretarse como una respuesta a una cadena kármica de causa y efecto:

Para armonizar con las Enseñanzas de Sabiduría, la escritura debería decir que el karma del "padre" se visita sobre el "hijo" hasta la cuarta encarnación, no generación. Los errores que cometiste en las últimas cuatro encarnaciones pueden ser visitados sobre ti en forma de karma que fluye del átomo semilla del corazón en la encarnación presente. Así, lo que "engendraste", o creaste, en tu última encarnación puede ser la fuente ("padre") de tu karma hoy. Eres un hijo de ese padre hoy. Has heredado de ese padre -- tú del pasado, no tus padres físicos -- todas tus características, debilidades y fortalezas.
Earlyne Chaney -- El Misterio de la Muerte y el Morir

La interpretación de cualquier respuesta oracular solo puede ser tan profunda como nuestras mentes estén preparadas para aceptar. Como modernos, nos resulta difícil empatizar con la "adoración de ancestros", sin embargo, entendida correctamente, puede proporcionar ideas útiles para el Trabajo. En el reino inconsciente, todo el tiempo es inmediato, no secuencial, y la Psique Objetiva consiste en una red no temporal de fuerzas que van de lo personal a lo universal. Esto significa que si tenemos un complejo engendrado en nosotros por nuestro padre, por ejemplo, podemos asumir razonablemente que él estaba transmitiendo lo que recibió de sus propios padres. De esta manera, los complejos no resueltos de los ancestros moldean nuestras propias personalidades: viven en y a través de nosotros ahora mismo, incluso si tuvieron su nacimiento en antepasados hace mucho tiempo olvidados. Esta es una especie de casi-inmortalidad: los individuos pueden morir, pero las creencias, actitudes, complejos viven mientras tengan recipientes receptivos para habitar. (Probablemente este es el motor del karma.) En la medida en que una cadena ancestral de causalidad aún motiva nuestras elecciones, somos totalmente responsables de "arreglar lo que ha sido estropeado por el padre."


SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN 

La mayoría de las personas tienen algún nivel de asuntos pendientes con sus padres: los psicólogos tendrían poco que hacer si esto no fuera cierto. Puede ser un ritual sanador establecer un altar a un padre fallecido y meditar allí sobre las tensiones que aún permanecen entre ustedes. Abordar la situación sin juicio, darse cuenta (no lógicamente) de que fuerzas preexistentes provocaron la condición tanto como lo hizo tu padre, provocará mucha perspicacia. Sé especialmente consciente de la presencia del pasado y la ilusión del tiempo lineal. (¿Es posible de alguna manera ser tu propio bisabuelo?) La "adoración" de ancestros de este tipo puede ser profundamente terapéutica.


Line 1

Legge: La primera línea, magnética, muestra a un hijo lidiando con los problemas causados por su padre. Si es un hijo capaz, el padre escapará de la culpa de haber errado. La posición es peligrosa, pero habrá buena fortuna al final.

Wilhelm/Baynes: Corregir lo que ha sido estropeado por el padre. Si hay un hijo, no recae culpa sobre el padre fallecido. Peligro. Al final, buena fortuna.

Blofeld: Los hijos existen para rectificar los errores cometidos por sus padres; por lo tanto, los fallecidos quedan libres de culpa -- ¡problemas que terminan en buena fortuna!

Liu: Si los errores del padre son corregidos por el hijo, no hay culpa. Hay peligro, pero al final, buena fortuna.

Ritsema/Karcher: Gestionando la corrupción del padre. Poseer condición de hijo. Predecesores sin culpa. Adversidad, completando significativo.

Shaughnessy: La rama del padre tronco; hay un hijo astuto; no hay problema; peligro; al final auspicioso.

Cleary (1): Corrigiendo la degeneración del padre; si hay un hijo, el padre fallecido está sin culpa. Peligro, pero al final resulta bien.

Cleary (2): Tratando con la degeneración del padre, si hay un hijo, el padre fallecido no tiene culpa. Es peligroso pero resulta bien.

Wu: Atiende los asuntos de su padre. Es un hijo capaz. Su padre estará libre de culpa. Es una tarea difícil, pero será buena al final.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Ha entrado en el trabajo de su padre. Wilhelm/Baynes: Recibe en sus pensamientos al padre fallecido. Blofeld: Esto implica asumir la responsabilidad por sus errores. Ritsema/Karcher: Intención recibiendo a los predecesores de hecho. Cleary (2): Conscientemente tomando el relevo del padre fallecido. Wu: Intenta continuar el negocio de su padre.

Legge: La línea uno es magnética, con un correlato magnético en la línea cuatro -- ¿qué se puede hacer aquí para remediar el estado de decadencia? Pero la línea es la primera del hexagrama, y la decadencia aún no es grande. Al prestar atención a las advertencias del texto, puede tener éxito. Ha entrado en el trabajo de su padre, y logra que su padre sea visto como inocente.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: Al principio, han surgido errores que aún no están profundamente arraigados y pueden ser remediados. Pero las reformas están asociadas con peligros, que deben ser entendidos.

Wing: Para evitar la decadencia, es necesario cambiar una estructura tradicional y rígida que está afectando tu vida. Puede que sientas que esto es una empresa demasiado radical. Es cierto que este tipo de cambio está lleno de peligro, pero si eres cauteloso mientras realizas la reforma, tendrás éxito y un crecimiento renovado.

Editor: Esta línea no se presta al uso del simbolismo de género habitual. Wilhelm traduce el comentario confuciano en términos de recibir al padre fallecido en los pensamientos; Blofeld lo interpreta como asumir la responsabilidad por los errores del padre. Ritsema/Karcher traducen "adversidad" como: "Peligro, amenaza, demonio malévolo... Indica un espíritu o fantasma que busca venganza infligiendo sufrimiento a los vivos. Pacificar o exorcizar tal espíritu puede tener un efecto curativo." Esto puede referirse a cualquier estrés no resuelto que crea inestabilidad en la situación. Psicológicamente, la idea es que nuevos conocimientos modifican errores antiguos. Si se formulan cuidadosamente, se evitan más errores y se ha creado una nueva base útil. A veces la línea puede referirse a haber malinterpretado un oráculo anterior.

El Señor Naoshige dijo: "El bien o el mal de un ancestro puede determinarse por la conducta de sus descendientes." Un descendiente debe actuar de manera que manifieste el bien en su ancestro y no el mal. Esto es piedad filial.
Yamamoto Tsunetomo --El Libro del Samurai

A. Rectificar un error pasado.

Line 3

Legge: La tercera línea, dinámica, muestra a un hijo lidiando con los problemas causados por su padre. Puede haber alguna pequeña ocasión para el arrepentimiento, pero no habrá ningún gran error.

Wilhelm/Baynes: Corregir lo que ha sido estropeado por el padre. Habrá un poco de remordimiento. No hay gran culpa.

Blofeld: Hacernos responsables de los errores de nuestros padres puede implicar algún arrepentimiento, pero no mucha culpa.

Liu: Al corregir los errores del padre, hay un ligero remordimiento. No hay gran culpa.

Ritsema/Karcher: Gestionar la corrupción del padre. Lo pequeño posee arrepentimiento. Sin lo grande: falta.

Shaughnessy: La rama del padre tronco; hay un poco de arrepentimiento; no hay gran problema.

Cleary (1): Corrigiendo la degeneración del padre, hay un poco de arrepentimiento pero no mucha culpa.

Wu: Atiende los asuntos de su padre. Habrá pequeños arrepentimientos, pero no un gran error.


COMENTARIO

Confucio/Legge: Al final no habrá error. Wilhelm/Baynes: Al final no hay culpa. Blofeld: Al final estaremos libres de culpa. Ritsema/Karcher: Completando sin falta, de hecho. Cleary (2): Al final no hay culpa. Wu: Será irreprochable al final.

Legge: La línea tres es dinámica, pero no central, por lo que bien podría excederse en sus esfuerzos. Pero esta tendencia es contrarrestada por su lugar en el trigrama de Sumisión Humilde. (Flexibilidad.)

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: El hombre procede con demasiada energía al corregir errores pasados. Esto resulta en cierta discordia y angustia. Pero un poco de energía de más es preferible a un poco de menos, y no habrá gran culpa.

Wing: Estás ansioso por rectificar los errores del pasado y avanzar vigorosamente hacia el futuro. Tus acciones pueden ser apresuradas y serás juzgado como inconsiderado por otros, pero al final no sufrirás por ello.

Editor: La imagen sugiere la rectificación normal de un error.

Cualquiera que haya pasado por una experiencia psíquica así sabe qué inmenso alivio puede ser, cuán más soportable, por ejemplo, es para un hijo concebir el problema padre-hijo ya no en el plano de la culpa individual -- en relación, por ejemplo, con su propio deseo de la muerte de su padre, sus agresiones y deseos de venganza -- sino como un problema de liberación del padre, es decir, de un principio dominante de conciencia, que ya no es adecuado para el hijo: un problema que concierne a todos los hombres y ha sido revelado en los mitos y cuentos de hadas como el asesinato del viejo rey reinante y la ascensión del hijo a su trono.
 J. Jacobi -- Complejo, Arquetipo, Símbolo

A. Imagen de un error fácilmente rectificable.

Line 6

Legge: La sexta línea, dinámica, nos muestra a alguien que no sirve ni al rey ni al señor feudal, sino que con un espíritu elevado prefiere atender sus propios asuntos.

Wilhelm/Baynes: No sirve a reyes ni príncipes, se fija metas más altas.

Blofeld: No sirve al Rey ni a los nobles -- lo que hace es aún más elevado que eso. [En otras palabras, si servimos directamente la voluntad del cielo; al hacerlo actuamos como sabios que pueden hacer con seguridad lo que consideren que vale la pena hacer.]

Liu: Al no servir a reyes y príncipes, se obtiene un reconocimiento más alto.

Ritsema/Karcher: No asuntos, feudatarios reales. Honrando la grandeza: su asunto.

Shaughnessy: No sirve al rey ni al señor, sino que eleva altamente su virtud; inauspicioso.

Cleary (1): Al no servir a reyes y señores, uno hace que sus preocupaciones sean más elevadas.

Wu: No se involucra en los asuntos de reyes o príncipes. Mantiene un estilo de vida elevado propio.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Pero su objetivo puede ser un modelo para otros. Wilhelm/Baynes: Tal actitud puede tomarse como un modelo. Blofeld: Esto indica que nuestra propia voluntad puede ser nuestra ley. [siempre que actuemos con los motivos más elevados.] Ritsema/Karcher: Propósito permitido por consecuencia de hecho.

Cleary (2): La voluntad de uno puede servir como modelo. Wu: Su aspiración será admirada.

Legge: La línea seis es dinámica, sin un correlato adecuado abajo. Por lo tanto, sugiere la idea de alguien fuera de la esfera de acción que no participa en asuntos públicos, sino que se cultiva a sí mismo.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: El hombre no sirve a su señor, sino que deja que el mundo pase y cultiva su propio carácter en soledad. Al hacerlo, sin embargo, crea algo valioso para el futuro de la humanidad.

Wing: Es posible que trasciendas toda la situación. No tienes que lidiar con los detalles mundanos de problemas sociales específicos. En su lugar, puedes preocuparte por metas universales y desarrollo personal o espiritual. Precaución: Ver el mundo con un ojo cínico o condescendiente, sin embargo, distorsionará tu crecimiento, así que observa tus actitudes cuidadosamente.

Editor: Uno de los preceptos más importantes del Trabajo es un claro reconocimiento de que solo puedes medir tu posición y progreso contra un estándar interno. Las expectativas y logros aparentes de otros no cuentan para nada. No estás compitiendo con el mundo, sino esforzándote por superar tu propio récord. Quien ha asumido la responsabilidad del Trabajo debe estar preparado para ir donde sus dictados lo demanden, a pesar de lo que se considere "normal" o "apropiado" según los estándares contemporáneos. La traducción de Ritsema/Karcher del comentario confuciano ("Propósito permitido por consecuencia de hecho"), significa que la determinación de ir solo está mandatada por un principio interno profundo. Que tal idea ocurra en el hexagrama de Reparación sugiere reforzar la resolución de aceptar esta carga solitaria. La versión de Blofeld del comentario confuciano ("Esto indica que nuestra propia voluntad puede ser nuestra ley") es demasiado fácil de pervertir, incluso con su nota de advertencia.

De hecho, los gnósticos sabían algo, y era esto: que la vida humana no cumple su promesa dentro de la estructura y los establecimientos de la sociedad, pues todos estos son, en el mejor de los casos, proyecciones sombrías de otra realidad más fundamental. Nadie llega a su verdadero ser siendo lo que la sociedad quiere que sea ni haciendo lo que quiere que haga. La familia, la sociedad, la iglesia, el comercio y la profesión, las lealtades políticas y patrióticas, así como las reglas y mandamientos morales y éticos, en realidad, no son en lo más mínimo conducentes al verdadero bienestar espiritual del alma humana. Por el contrario, son más a menudo que no las mismas cadenas que nos impiden nuestro verdadero destino espiritual.
S. A. Hoeller -- El Jung Gnóstico

A. Tu deber es servir a un ideal trascendente.

B. "Ocúpate de tus propios asuntos."

19
Enfoque


Otros títulos: El Símbolo de Avance y Llegada, Acercamiento, Supervisión, Condescendencia, Progresar, Promoción, Conducta, Acercarse, Volverse Grande, El Bosque, Avance, Avanzando, "Dos personas avanzando juntas; o una buena influencia que no se ha visto o sentido por algún tiempo, se está acercando." -- D.F. Hook

 

Juicio

Legge: Acercamiento significa progreso exitoso a través de la firme corrección. En el octavo mes habrá mal.

Wilhelm/Baynes: Acercamiento tiene éxito supremo. La perseverancia favorece. Cuando llegue el octavo mes, habrá infortunio.

Blofeld:Acercamiento.¡Éxito sublime! La persistencia justa trae recompensa. Sin embargo, cuando se llegue al octavo mes, caerá la desgracia. [La octava luna del calendario lunar corresponde aproximadamente a septiembre.]

Liu: Acercamiento. Gran éxito. Es beneficioso continuar. Cuando llegue el octavo mes, habrá infortunio.

Ritsema/Karcher: Acercamiento, Primavera Creciente Cosechando Prueba. Culminando tendiendo hacia la octava luna: poseyendo un escollo. [Este hexagrama describe tu situación en términos de acercarse y ser acercado. Enfatiza que actuar sin esperar inmediatamente alcanzar lo que deseas es la manera adecuada de manejarlo...]

Shaughnessy: El Bosque: Recibo principal; beneficioso para determinar; al llegar al octavo mes hay inauspiciosidad.

Cleary (1):Supervisión es creativa y de desarrollo, beneficiosa si es correcta. En el octavo mes hay infortunio.

Cleary (2):Supervisión es muy exitosa, beneficiosa si es correcta. Si continúas hasta el octavo mes, habrá infortunio. [Si te dejas llevar por el impulso del tiempo y no sabes retroceder, en cierto punto inevitablemente se establecerá el deterioro, después de que la prosperidad haya alcanzado su clímax, y seguramente habrá infortunio.]

Wu:Condescendencia es grande, penetrante y perseverante, etc. [Condescendencia, como se usa en varios juicios, tiene dos significados: condescender (o mirar desde una posición superior) y avanzar con autoridad.]

Hua-Ching Ni: Avance. Es beneficioso avanzar con una actitud positiva, pero ten en cuenta la naturaleza cíclica de las cosas.

 

La Imagen

Legge: La tierra sobre un pantano -- la imagen de Acercamiento. El hombre superior es inagotable en su instrucción e incansable en su apoyo nutritivo al pueblo.

Wilhelm/Baynes: La tierra sobre el lago: la imagen de Acercamiento. Así el hombre superior es inagotable en su voluntad de enseñar, y sin límites en su tolerancia y protección del pueblo.

Blofeld: Este hexagrama simboliza tierra elevándose sobre un pantano. La enseñanza del Hombre Superior y su afecto por sus subordinados son inagotables. Nada lo detiene en su cuidado por el pueblo. [El trigram inferior sugiere el alimento que el Hombre Superior da alegremente a otros. El trigram superior simboliza la gran masa de aquellos que se benefician.]

Liu: La tierra sobre el lago simboliza Acercamiento. La voluntad del hombre superior para la instrucción no tiene límite. Es ilimitado en su apoyo y protección del pueblo.

Ritsema/Karcher: Sobre el pantano poseyendo tierra. Acercamiento. Un chun tzu usa la enseñanza para reflexionar sin agotar. [Un chun tzu usa] la tolerancia para proteger a los comunes sin delimitar.

Cleary (1): Sobre el lago hay tierra, supervisión. Las personas superiores usan

la inagotabilidad de la educación y el pensamiento para abrazar y proteger al pueblo sin límites.

Wu: Hay tierra sobre el pantano; esto es Condescendencia. Así el jun zi se da cuenta de que no hay límite para las ideas de educación y no hay frontera en la protección del pueblo.

COMENTARIO

Confucio/Legge: En Acercamiento vemos las líneas dinámicas aumentando y avanzando gradualmente. El trigram inferior es el símbolo de Estar Complacido, y el superior de Ser Complaciente. La línea fuerte está en la posición central, y es respondida adecuadamente. Es el camino del cielo traer progreso y éxito a través de la firme corrección, sin embargo, el poder de avance decaerá después de no mucho tiempo.

Legge: Acercamiento sugiere el acercamiento de la autoridad -- para inspeccionar, confortar o gobernar. La figura muestra dos líneas dinámicas avanzando sobre las cuatro líneas magnéticas por encima de ellas. Su acción será poderosa y exitosa, pero debe ser gobernada por la rectitud y una precaución que entienda la naturaleza del cambio continuo.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Juicio: Dos pasos adelante son seguidos por uno hacia atrás.

El Hombre Superior permanece fiel al Trabajo independientemente de las fluctuaciones dentro de la psique.

El significado de Acercamiento se deriva de las dos líneas dinámicas avanzando desde abajo para encontrarse con las líneas magnéticas por encima. Estos dos son firmes aliados, y la acción del hombre superior en la Imagen sugiere que su ascenso es uno de benevolente consideración por el bienestar de sus subordinados -- solo la tercera línea necesita cambiar para que el hexagrama se convierta en el número once, Armonía. Se nos recuerda la relación adecuada entre el ego y el Ser -- cuando avanzan juntos, las fuerzas magnéticas en el resto de la psique eventualmente se transforman.

Este hexagrama reconoce el inevitable progreso lento del Trabajo ("Roma no se construyó en un día"), y que los avances siempre son seguidos por retrocesos. El punto es que si uno mantiene la voluntad de avanzar, puede estar seguro de que el Trabajo está avanzando, independientemente de las apariencias.

(Confucio) hizo su mejor esfuerzo, pero el resultado lo dejó a Ming. Ming a menudo se traduce como Destino, Destino o Decreto. Para Confucio, significaba el Decreto del Cielo o Voluntad del Cielo ... Así que conocer Ming significa reconocer la inevitabilidad del mundo tal como existe, y así desestimar el éxito o fracaso externo de uno. Si podemos actuar de esta manera, podemos, en cierto sentido, nunca fallar. Porque si hacemos nuestro deber, ese deber a través de nuestro propio acto se cumple moralmente, independientemente del éxito o fracaso externo de nuestra acción.
Fung Yu-Lan -- Una Breve Historia de la Filosofía China

Sin líneas cambiantes, el hexagrama sugiere un avance progresivo en el asunto en cuestión. Sin embargo, siendo la naturaleza lo que es, ningún avance puede sostenerse indefinidamente y se puede esperar una eventual regresión. (Esta observación es una verdad tan evidente que debemos asumir que es más aplicable de lo habitual a la situación actual.)